也说易学

村姑

为什么易学和道学一样扑朔迷离？妾想，可能缘于正看和倒看经典产生的差别，作为学人不可以好大喜功一辙复一辙玄想，否则必然自我窒息。其实正看易学和道学就是方法*论和属性学，它们同样也都可以颠倒过来成为江湖术士的工具，只有脚踏实地从哲学观点入手才能推陈出新！

村姑

只要认真观察，便可以看出易学总是围绕天地人之间的量变、质变关系提出是什么样就该怎么样的学问，是人类处事方法指南。

村姑

认真研究卦象相对于人而言，凡柔在上（处外、处显）刚在下（处内、处隐）皆吉；凡刚在上（处外、处显）柔在下（处内、处隐）皆凶，与道学崇尚自然无为的观点相一致，这是人类适应不仁天地过程的总结。

古越中兴

易道因人在镜中,颠倒而迷离;人在境外,见之'有",性收"无";易道常圆周,变幻不等闲,视之方"有为".

村姑

不把易学定位在方法*论高度，所有玄想炒作都只是泥鳅转豆腐一盘菜。

乾坤客

不把易学定位在方法*论高度，所有玄想炒作都只是泥鳅转豆腐一盘菜。
村姑 发表于 2011-12-20 15:21

                               
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热烈欢迎村姑的到来。所思所想仅管发表意见，共同学习，共同提高。村姑站的高度可不只是一村一店儿，有点儿直入其本的意味。未见详论，还请多多具道体会。

丰铭

呵呵，一见谈刚柔，就感觉由寒心冰血的影子

郭志成

村姑先生好！
我是爱给别人挑毛病的人，不知您接受否？

认真研究卦象相对于人而言，凡柔在上（处外、处显）刚在下（处内、处隐）皆吉；凡刚在上（处外、处显）柔在下（处内、处隐）皆凶，与道学崇尚自然无为的观点相一致，这是人类适应不仁天地过程的总结。

一、我给村姑提个建议：
请认真统计一下周易经*文，柔在下刚在上，和刚在下柔在上的全部有吉凶肯定辞的两个爻，是否与先生凡……皆吉；凡……皆凶的结论合。有无不合之处？

二、这两个皆吉皆凶，与道学崇尚自然无为相一致，刚上柔下的现象，自然中存在不存在？既然自然无为，就应该包容刚上柔下与柔上刚下两种现象。如依先生所论，有凶有吉，必然要人趋吉避凶，喜前弃后，恐怕和自然无为之道学有悖了。

村姑

妾是忙乎一下要躺乎三天，没能及时回话对不起了。其实，相对与人而言在于用九、六，所谓用九、六已经明确任何一卦，任何一爻皆有凶有吉，懂得逢凶化吉叫人，叫大人，叫圣人......。知道么，利见大人是利在大人，不是小人见大人也！

村姑

要懂得用九、六，秘籍在乾坤，乾坤大挪移易则易也！今天就解一爻坤六二“直方大，不习无，不利”：矫枉过正叫直，方与前头平齐，大为德高，不练就缺一就叫无，对人而言都是不利的。