论“道”

静知龙 · 发表于 2012-1-12 19:42:20

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宁南山 · 发表于 2012-1-12 20:01:21

那就回复呗

古越中兴 · 发表于 2012-1-12 20:05:02

知龙君提到：[“一”这个符号表示阳，“--”这个符号表示阴。]这符号与“一”的确无关。古代还用“∧”表示阳，“∨”代表阴。阴阳以互补的属性，孤阴孤阳是不存在的。如论气，“一”为浑元之气，俱独*立性。

静知龙 · 发表于 2012-1-12 20:45:27

中兴君；我们可以这样看；其实一是完整的，表示阳“一”的这个符号，也是完整的，这点应该没啥区别。对于你说的古代还用“∧”表示阳，“∨”代表阴作为表示符号。这两种符号从象上看他们就是一个上下符号、包括+、—这两种符号一样也能够表示阴阳的关系。但要把这种符号拿来表示卦象！那就显得不足了。远没有一与--这两种符号好用，不管怎么说这都是人为设立的符号，其作用就是拿来说理。我想这点是不用去争论的。谢谢你的参与{:soso_e181:}

子之半 · 发表于 2012-1-12 20:53:27

回复不好吧

顾如 · 发表于 2012-1-13 00:18:38

一当然是完整的
中国人说一就是整体或者合成整体。。这还用说。。

龙在田 · 发表于 2012-1-13 16:34:13

古谚：散术者，多受恶报。

龙在田 · 发表于 2012-1-13 16:42:56

[quote]**** 本内容被作者隐藏 ****

古越中兴 · 发表于 2012-1-13 16:56:49

"龙在田"这样说,我都不敢回复了.看来此10楼权作我之自省吧.

龙在田 · 发表于 2012-1-14 10:08:10

[quote]"龙在田"这样说,我都不敢回复了.看来此10楼权作我之自省吧.
天道酬勤，地道益生，神道敬谦，人道崇富贵。【尊道】就是要实现【利而不害】，【不求而得】，这才是【论道】的最终目的。

静知龙 · 发表于 2012-1-14 13:00:38

有道、德自成，无道则无德！

显示全部楼层 · 发表于 2012-1-14 14:05:09

先支持一下！楼主是否考虑过从宇宙的角度来理解道？
如果没有太阳，宇宙其实就是个虚无、严寒、黑暗至极的无极存在。

静知龙 · 发表于 2012-1-14 14:26:42

如果天是太极，那么月亮是阴、太阳则是阳。如果宇宙是太极，那么运动的星系是阳，静止的星系是阴。不管月亮也好、太阳也罢、他们的运动是相对平衡的、后面的星系也是如此，因此他们才可以长久不衰。

古越中兴 · 发表于 2012-1-14 17:51:35

以宇宙为原道，各浩瀚无际之星系予之广德。每一星系又统于大道，各类星球各自俱备天地生命系统；单一观之，或许大部分星球有天地而无生命，整体而论，无生命是谓有生命之过程；比之太阳系，目前的生命系统以地球为中心，而此前或此后，则是火星、土星为生命系统，这是宇宙运动，道德循环之因果。

显示全部楼层 · 发表于 2012-1-14 19:04:57

本帖最后由巨龙于 2012-1-16 06:36 编辑

大道有利于运行，物体存在与运行有利于德。在这个宇宙中，有物质的存在，就存在引力。有引力就有德。根据万有引力的原理，物体的德，可以达到莫知其极的地步。所以请不要保守，积极向上、努力发展与进步吧！

静知龙 · 发表于 2012-1-14 21:15:03

如果能让人类获得大道，合理避免矛盾与战争。从此过上幸福的生活！这也算是大德一件！

古越中兴 · 发表于 2012-1-15 10:43:00

大道自然，独不孤也。
道体广博，任其自然。
道用德随，三才明性。
修行悟施，众妙之门。

静知龙 · 发表于 2012-1-15 11:38:11

道之成言；淡而无味！不抱成见以观文，方得妙道。老子之道自然高妙，但亦难逃《易》之理。《易》之理博大精深，洁净精微，妙义成性。非仰观俯察去体悟自是难得妙义。

静知龙 · 发表于 2012-1-15 15:32:16

道；言之无物，见之无象，唯借物可言之。老子写了八十一章也没能说清道是什么。可见道之难言！但有一点是可以肯定，道可以用于人成就天下之事。这点应该是无容置疑的，要不然大家也不用在这里争来论去，可谓是煞费苦心了。如果把道理解为合理成就人类美好事业的过程，这样说来未免又显得太过单一。说它是人类的思想之路，但也不尽其然，必然道还有其它的用处。所以这个道还是难以一言憋之的。

体用而已 · 发表于 2012-1-15 16:57:20

回复一下。
好奇心害死猫。。。。

古越中兴 · 发表于 2012-1-16 10:48:39

道之成言；淡而无味！不抱成见以观文，方得妙道。老子之道自然高妙，但亦难逃《易》之理。《易》之理博大精深，洁净精微，妙义成性。非仰观俯察去体悟自是难得妙义。
静知龙发表于 2012-1-15 11:38

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知君此言差矣,老子道学与易学之间有互补,但各成系统.

静知龙 · 发表于 2012-1-16 11:03:05

本帖最后由静知龙于 2012-1-16 11:11 编辑

《易》理之深奥！包罗万象。老子道学应该是在这个基础上延伸出来的。不管是在理论上、还是时差上都无容质疑！要不然也不会把它推为群经之首了。当然看道德经相对要容易一些、看易经就难一点。不过了解了道德经再去看易经也就容易一点，这也许就是你所说的互补吧{:soso_e100:}

古越中兴 · 发表于 2012-1-16 11:14:46

《易》的确为群经之首，《易》理的确深奥！但并非面面俱到，比如论道德，老子之长也；论仁义，儒学之长也；论阴阳，易之长也。各家学说侧重点不同。

静知龙 · 发表于 2012-1-16 15:27:44

本帖最后由静知龙于 2012-1-17 08:27 编辑

我不这样认为，懂得了做人的方法，也就得了道。老子也是教怎样做人的方法，儒学同样如此，易理也难逃此理{:soso_e100:}只是看谁最适合让我们做好人。

古越中兴 · 发表于 2012-1-17 09:05:07

如何为人处世?能一生追求道德,的确是老子精神的实践.但人是多重思维的组合体,比如同样是此人,工作环境决定其思维方式的虚与委蛇,渐渐的他变得得心应手,进而影响到家庭生活也同样迷失本性.你怎么理解此类普遍现象?

静知龙 · 发表于 2012-1-17 09:27:55

不得不承认外部环境变化能对人的内心起到诱导作用，但那不能作为主要因素去看待。真正起变化的主要原因还是内心。所以不要把外部环境的变化做为自己推脱责任的借口，就好比泄了气的皮球，要想把它拍起来谈何容易{:soso_e100:}

静知龙 · 发表于 2012-1-18 17:25:26

德是道的体现，只要有道，就能获德{:soso_e100:}。

古越中兴 · 发表于 2012-1-18 17:30:42

悟道布德,修道行德,证道明德,理道尽德.

静知龙 · 发表于 2012-1-18 17:55:17

悟道、修道、证道、理道、行道、德光具显。

古越中兴 · 发表于 2012-1-19 09:08:42

《道德二十五章》：“有物混成，先天地生”，这个物与道有关。二十一章又曰：“道之为物，惟恍惟惚，”同样是肯定道的物质性。那么道是“先天地生”，这个道又是从何处生出来的呢？在二十五章的后面有个结论，即：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，道是由自然而生成的，即道就存在于原始混沌的自然中。
又，“道法自然”，道又有无为的本性，《道德三十七章》：“道常无为而无不为”。
以上是道的二大本性。

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