无为之词源自《道德经》，古来注解颇多，令人信服者少之又少。我们不妨来探讨一下这个无为，以期尽量能够获得大家的认可，让大家信服。那么什么是无为呢？
有人说；无为就是不为、不作为，一种消极怠惰的状态。认为不干事就不会出错，也就永远正确。如果这样来解释就与后面的无为而无不为之说显然自相矛盾，所以这样子的解释是难以让人信服的。
这里我们先不妨来分析一下无为，老子说；无为而无不为。也就是说人如果做到无为的状态，天底下就没有什么事情不可以去做了。而且成功率应该是相当高的，也可以说是百分之百的成功。假设成功率低的话他老人家是不会极力主张这样子去做的。这样说来；无为这种方式应该说是非常的高明的一种处世方法了。
那么无为是一种什么样的状态呢？是一种什么样的高明方法呢？老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。所谓“法”；就是效法的意思，简单点说；就是效仿、模仿。这里的模仿应该是指人们模仿天地运行的原理。也就是说；人应该模仿天地的运行规律去处世去做人。这样子才不会偏离道。这样说来；天地的运行方式应该是无为的，如果天地的运行方式是有为的话，那么老子是不会主张人们去效仿它了。换句话说现实中人们的运行方式、应该是一种有为的方式。所以在这里我们就有必要来分析一下，天地与人的运行方式有什么区别，只有找到了这里面的区别，这样才能够明白什么是有为、什么是无为。我们就来做一个比较；
一、
人与天地的最大区别就是一个是有思想，一个是没有思想，这是二者之间的不同之处。
二、
人与天地都是以物质的方式与运动的方式共同存在，这是二者之间的相同之处。
从以上两点看来；最关键的一点就是思想，天地无思想就能够无为运行、人有思想就会产生出有为的行为来。那么思想是不是造成*人产生有为方式的主要因素呢？如果说人没有思想那拿什么来指导自己的行为呢？没有思想的状态可不可怕呢？这些都是需要我们去弄明白的。
《素问·上古天真论》：“外不劳形於事，内无思想之患。这个内无思想之患，看来这个有思想是容易产生问题的，而且不是一般的问题，应该是祸事一类的东西。那么无思想是不是行得通呢？
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发表于 2012-4-18 10:28:56
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