【中国网采用】时代背景决定哲学走向 西方哲学的钟摆式轮回

中华之本体

      哲学的问题与立场有其历史时代背景，并非哲人闭门冥想。如西哲，总体上心物二元互悖，但在中世纪偏至精神，近现代则偏至物质。何以如此？
      西方继古希腊柏拉图、德谟克利特和亚里士多德后，古罗马相应地有斯多葛、伊壁鸠鲁和怀疑派分别继承之，表现为从形上到形下、从理论到实践的过渡。先是斯多葛（偏于精神）的胜出，而有千年中世纪；后来的文艺复兴，显然重拾了伊壁鸠鲁（偏于物质）的传统。其实西方的全部历史就是两极间的钟摆（怀疑派主旨接近中华太极，惜囿于方法*论）.
      古希腊文明是现今西方文化的理论形态，古罗马文明是古希腊文明向实践的转化，表明西方文化自此放弃了形而上的求索，转而将古希腊已发现的原理应用于人生、伦理和政*治。其间新柏拉图主义完成了从神学理论到宗教实践的过渡，最终确立了基*督教的统治。只是由于西哲心物两分互悖的特点，西方文化无法使精神与物质并行不悖，故而暂时搁置了德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修的唯物路线，之直到文艺复兴才背离精神转向物质。
      而在近代初期心物两极摆动中途，即发生有莫衷一是之二元论主张，如笛卡尔持思维与广延二元论；康德持主客二元认识论；而黑格尔之辩证法其实也是二元论的一种形式。另外，西方从宗教一极摆向经济一极之中途，势必要经过政*治型阶段。此时西欧各国均实行君主专*制，奉行马基雅维利主义，伏尔泰、莱布尼茨诸巨匠亦因此而认同和仰慕中国。
      惟当西方进入现代后，其文化本体已彻底完成了由精神向物质的转化，因而其哲学也彻底地变成德谟克利特开辟的唯物实证论了（只不过采取了逻辑语言符号三元范式，旨在避免本体悖论的难题）。
      而今，按照雅斯贝尔斯，文艺复兴以来的西方物化进程已到尽头，将返身向宗教一极回归。笔者以为，只要地球无恙，西方这种“千年走一回”的钟摆式轮回还会反复重演。
      这里需要特别指出的是，由于中华文化完全不存在西哲心物两分的困境，故而从古至今，从理论到实践，从形上到伦理政*治，均千古一系，未发生有断裂。

中华之本体

感戴古越兄抬举，在下这里有礼了。

古越中兴

该文已被中国网采用，详见：
http://cul.china.com.cn/2012-06/04/content_5058895.htm

标题已改为《时代背景决定哲学走向 西方哲学的钟摆式轮回》

中华之本体

该文已被中国网采用，详见：
http://cul.china.com.cn/2012-06/04/content_5058895.htm

标题已改为《时代背景决定哲学走向 西方哲学的钟摆式轮回》
古越中兴 发表于 2012-6-26 20:22

                               
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改得好，在下向古越兄致谢了。
惜不知几人能解其中深意。

古越中兴

中华文明为何历五千年绵延不绝？文化崇尚以天地本体为用的人文观念，故能与日月齐而有常。
西方反其道而行，即便辉煌，也是昙花一现。

古奥中透出简明——好文！

今天地

西哲有明显的与古代的中哲融合的趋势。读过海德格尔吗？这可是现代西方哲学的基石。海德格尔之后还有谁目前还不知道。

道-心（王阳明，海德格尔）-唯心（伏尔泰，康德）-唯物。。。。。
唯物可不是什么实证主义，它必须在科学实证的基础上，向哲学领域进发。就比如物质起源之说，物质起源于一元，但这个一元是永远无法证实的。这可是马克思一元唯物主义的本体论。不过唯物还是处于形而下的层面，并没有到形而上而后先验的层面，是个伪一元。而海德格尔在这方面甚至突破了形而上的唯心，向王阳明心学的先验层面进发，即唯心唯物合一。即存在主义（唯物），而后至为何而存在（唯心），为何而存在的终极本体（心学，心物一元）。王阳明的心学只说到这里，其实心之前还有道。原因不是王阳明不知道道，他认为，到了“心”的先验层面已经很难说清楚，再说道，将更加虚无，必将儒学的实用主义发展至在明朝有妖魔化趋势的道教的路子上去。有趣的是，即便这样，明末大儒们仍然抨击王阳明的心学流入空虚之弊，空谈心性。王阳明的方法*论还略显单薄，也是明末心学流入空虚之弊的主要原因。

而现代的中国，几乎被科学抱死，没有任何哲学可言，严重阉割人性。古代中国的哲学，发展到王阳明的最高峰后开始迅速下滑。

中华之本体

西哲有明显的与古代的中哲融合的趋势。读过海德格尔吗？这可是现代西方哲学的基石。海德格尔之后还有谁目前还不知道。

道-心（王阳明，海德格尔）-唯心（伏尔泰，康德）-唯物。。。。。
唯物可不是什么实证主义， ...
今天地 发表于 2012-6-28 23:18

                               
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敬引学兄另文跟帖：
动静两相宜，由静到动易如反掌，而由动入静，几乎是无法完成的任务。这就是中国人轻而易举的学会了西方逻辑科学，而西方确很难学会中国思想境界的原因。

今天地

敬引学兄另文跟帖：
动静两相宜，由静到动易如反掌，而由动入静，几乎是无法完成的任务。这就是中国人轻而易举的学会了西方逻辑科学，而西方确很难学会中国思想境界的原因。
中华之本体 发表于 2012-6-29 09:09

                               
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真科学。。。。。。。

1# 中华之本体
【只要地球无恙，西方这种“千年走一回”的钟摆式轮回还会反复重演。】
恐龙的灭绝，是人类的前车之鉴！地球不给恐龙以钟摆式轮回的机会，同样，地球也不会让人类永无休止地反复重演这种“千年走一回”的钟摆式轮回！

古越中兴

敬引学兄另文跟帖：
动静两相宜，由静到动易如反掌，而由动入静，几乎是无法完成的任务。这就是中国人轻而易举的学会了西方逻辑科学，而西方确很难学会中国思想境界的原因。
中华之本体 发表于 2012-6-29 09:09

                               
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自清中期以来，“奴才向主子请安”、“格格，哀家赏贝勒的那些宝贝，自然也有你一份”。。。闭关锁国导致割地赔银，最终是辛亥风雷激荡。满以为从此清平世界，中西融合一夜天明，岂料“革*命尚未成功，同志仍须努力”。好一个“打烂旧世界，开创新天地”！未曾料想，天地是需要敬而和之、修身以齐之。。。
在汉文景之时、唐太宗时、。。。动静之易，习以为常。
而汉武帝集权时、。。。，人心浮噪，决难入静。
冲气不和，道思易变，变则阴阳浑沌。

中华之本体

自清中期以来，“奴才向主子请安”、“格格，哀家赏贝勒的那些宝贝，自然也有你一份”。。。闭关锁国导致割地赔银，最终是辛亥风雷激荡。满以为从此清平世界，中西融合一夜天明，岂料“革*命尚未成功，同志仍须努力 ...
古越中兴 发表于 2012-7-6 13:59

                               
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古越兄与今天地兄对动静的理解恐有不同。{:soso_e156:}