对于《周易》这本书的成书,过去影响最大的是“易历三圣”,就是伏羲画卦、文王系辞、孔子作《十翼》,最终成书。这个说法,直到今天仍然有不少人笃信不疑,实际上这说法是很有问题的。
《周易》是卜筮之书,这个是大家都知道的。筮这种占卜方式起源于什么时候,我们真的不好说了,《系辞》里明白地说伏羲氏画了八卦,我们不敢说这是事实,也不敢说这话不可靠,因为没有证据,但是卜筮起源一定相当古老,传说中的伏羲时代就有,我感觉这个倒是没啥问题。当然,《系辞》里只是说伏羲作了八卦,没说他搞了六十四重卦。至于谁重八卦为六十四卦,唐代孔颖达在《周易正义·卷首》里专门有一段儿“论重卦之人”,他首先确认是伏羲画了八卦,然后说:“然重卦之人,诸儒不同,凡有四说:王辅嗣等以为伏羲画卦,郑玄之徒以为神农重卦,孙盛以为夏禹重卦,史迁等以为文王重卦。”
这其中最有影响力的说法是周文王的功绩,司马迁在《报任安书》里就明白地说“文王拘而演《周易》”,他在《史记·周本纪》里也说“西伯盖即位五十年。其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”司马迁的根据就是《系辞》,《系辞下》里说“《易》之兴也,其当殷之末世、周之盛德耶?当文王与纣之事耶?”《系辞》的作者一问再问,说明是在揣测、在怀疑,他是不敢肯定的。帛书《易传》的《要》篇里,借孔子之口说了这么一段:“文王仁,不得亓志,以成亓虑。纣乃无道,文王作,讳而辟咎,然后《易》始兴也。予乐亓知之。[非文王]之自[作《易》],予何[知]亓事纣乎?”这是《要》里记载孔子说的话,孔子认为是文王作,讳而辟咎,然后作了《易》。但是他后面还加了一句:如果不是文王自己作的《易》,我怎么能知道他是怎么服事纣的呢?很明白,《要》的作者虽然把话托在孔子口里,可他也不敢确定这说法是否可靠,最后加了两句这模棱两可的话。
司马迁也明白这一点,所以说这事儿的时候用了“盖”字,《史记正义》解释说:“太史公言‘盖’者,乃疑词也。文王著演《易》之功,作《周纪》,方赞其美,不敢专定重《易》,故称‘盖’也”,就是大概、可能、也许、差不多……之类的,说明不能确定;但是后人不管这些,前人既然有揣测了,我们不妨都承认,通通都肯定下来。事情到现在还是如此,有学者揣测某古董是某时代的,后来的人就直接承认这东西就是某时代的,太常见了。
当然也有不同的声音,比如孔颖达经过一番论证,最后认为“今依王辅嗣以伏羲既画八卦,即自重为六十四卦为得其实”,也就是说他倾向于伏羲画了八卦也重为六十四卦,重卦不是文王的事儿。但是文王总不能闲着吧,他又根据《易纬乾凿度》、《易纬通卦验》里的说法推断,说:“准此诸文,伏羲制卦,文王系辞,孔子作十翼,《易》历三圣,只谓此也。”他这种观念在唐代大约是主流,比如陆德明作《周易经传传述人》的时候,说:“伏羲……始画八卦,因而重之为六十四,文王拘于羑里,作卦辞;周公作爻辞;孔子作《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,谓之‘十翼’。”
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