魏孝文帝迁都中的政*治权术

寒江一叶

俗话说“矫枉过正”，似乎是个贬义词，而在现实社会政*治生活中，有时这么做不失为一种有效的方式，非进尺不能得寸，非矫枉不能过正。鲁讯先生曾打过一个比方，说你要是想在墙上开一个窗，大家都反对，让你干不成，于是你就孤注一掷地说要扒掉屋顶透气透光，反对的人就会怕了，退而求次地同意你在墙上开一个窗。所以，矫枉过正也是一种打破阻碍，推进事物改变的政*治智慧，古代中国传统政*治博弈中就不乏运用此种智慧的经验事例，魏孝文帝迁都就是这样一个典范。

北魏太和十七年（493），鲜卑族的魏孝文帝拓跋宏立志实行以“汉化”为中心的改*革，决心将都城从靠近鲜卑老家的平城（今山西大同）迁往洛阳，目的是加强与中原汉族门阀士族的联系与合作，同时摆脱鲜卑守旧势力的束缚掣肘。迁都洛阳是魏孝文帝全面汉化改*革的起点，也是汉化改*革成败的关键。但是要迁都，自然遭到了守旧贵族的反对，连鲜卑普通民众也不愿远离老家，大多抵触，不愿搬迁。反对势力可谓声势浩大，阻力非同一般。面对自上到下如此强大的反对力量，显而易见，魏孝文帝要想通过常规办法是难以跨越的，只能另辟蹊径，别出高招，如古人所云：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功”。于是，魏孝文帝突然提出让众人感到绝无胜算异想天开的决定，南征萧齐王朝。

魏孝文帝召集众文武大臣，布置他迁都的障眼法“南征”大事，群臣慑于皇帝的龙威，心里反对但没人敢说，这时主张改*革而深受孝文帝欣赏的任城王拓跋澄憋不住了，他一时不知道孝文帝的真实意图，就事论事的反对，继而与孝文帝争辩得脸红脖粗。最后孝文帝说“各言其志，亦复何伤”便宣布散朝。孝文帝回宫后，即传召拓跋澄，将南征的目的告诉了他，并再三强调迁都的必要性。其实任城王拓跋澄本来就是力主改*革的，孝文帝曾说过：“非任城无以识变化之体。朕方创制，当与任城共万世之功耳”（魏书，任城王云传附澄传）。拓跋澄了解了南征背后的意图，马上举手赞成，孝文帝对迁都有些担心：“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也。”拓跋澄毕竟是老臣，经历丰富，劝孝文帝不必多顾虑，“民可与乐成，而不可与虑始。”他鼓励孝文帝：“此既非常之事，当非常人所知，唯须决之圣怀，此辈亦何能为也”（同上）。孝文帝听了倍受鼓舞，于是大张旗鼓地实施南征方案了。

寒江一叶

孝文帝亲率大军30万，号称百万，加上文武大臣，浩浩荡荡南下“伐齐”。当时正逢秋雨连绵，道路泥泞，魏军将士走得十分艰难困苦，近一个月的时间，跌跌撞撞才来到洛阳，随行的诸多大臣都精疲力竭，叫苦不迭，恨不得一屁*股坐下永不起来了。孝文帝却一身戎装，精神抖擞，见大臣们都萎靡不振了，就抓住时机下令立即出发，加快步伐，一副不灭南齐决不回头的架势。那些文武百官这时再也支持不下去了，纷纷跪倒在孝文帝的站马前，叩头不止，恳求皇上体恤下情，这样南征，路途还很遥远，等到了那里，别说打仗了，队伍早拖垮了，停止南征是上策啊。戏还没演完，孝文帝声色俱厉地斥责道：朕准备大事，统一天下，你们却推三阻四，不肯大力跟进，须知国有国法，军有军纪，再说东道西，执迷不悟者，朕将严加惩处！说罢，孝文帝还策马跃出人群，摆出不可阻挡、勇往直前的样子。这时，大臣们由恳求变成了一片哭声，安定王拓跋休率众臣再次上前边哭边哀求。时机到了，孝文帝便亮出迁都洛阳代替“南征”的底牌，他说，如果大家都不想南征，那就干脆将国都迁到洛阳，要不然兴师动众千里迢迢赶到这里，一事无成，空手回去就没法向后交代。“今者兴发不小，动而无成，何以示后？朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此。”（《资治通鉴。齐纪四》）不等大臣们反应过来，孝文帝接着就快刀斩乱麻地下旨：“王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”（同上）在场大臣本来多不同意迁都，但更不愿意“南征”，两权相害取其轻，只好都站到了左边，表示同意迁都，当孝文帝很高兴地作出停止“南征”的决定后，诸大臣们则纷纷“感激涕零”，积极拥护，山呼万岁。就这样，看来极为困难的迁都洛阳之事，在孝文帝自编自导自演的“南征”大戏中顺利实现了。
大多数人的思想统一后，接下来的事就容易办了。孝文帝派遣大臣李冲等立即动手营建新都城，又委派拓跋澄快马扬鞭，飞驰赶回平城，向留守的大臣传达迁都的决定。在木已成舟的情况下，加上拓跋澄的威望和耐心说服，使留守大臣最后也不得不遵从迁都的决定。次年二月，孝文帝回到平城，向全国发出诏书，通告迁都的决定，并亲自做好贵族的说服工作。 不久，北魏朝廷就正式迁都，先后有100多万人从平城迁徙至洛阳，孝文帝的迁都计划完全实现了。随后，孝文帝在洛阳开始了全面的汉化改*革：改鲜卑语，“一从正音”，国内推广汉语；改鲜卑姓氏为汉姓；制定族姓门第；鼓励鲜卑贵族和皇室与汉族士族大姓通婚；倡导儒学，以儒学为国家统治思想。在孝文帝的改*革下，使鲜卑族在文化上不断趋同于汉族中原文明，加速了胡汉民族的大融合，也使北魏迅速摆脱落后的面貌而强盛起来。
虽说孝文帝是鲜卑人，但是他从小就受到汉文化的熏陶，浸润中原汉文化已久，他的所作所为，已经体现了汉族人的思维模式和行为方式了，少了蛮族的那种质朴，多了一些睿智，而且玩起这类政*治权术显得驾轻就熟，十分巧妙。在迁都洛阳整件事来看，“南征”就是孝文帝制作出来的幌子，没有这个幌子，迁都这个事情就很难被大家认同；而一旦群臣们落入圈套，面对无法忍受的“南征”，众人不得不违心地选择俯首接受迁都。这种方式在政*治运作上，就叫虚实相间，奇正相生。要是脑瓜一根筋，不会玩这种游戏，是不能成就大事的。
几千年来形成的古代统治者的政*治智慧，其深奥绝妙让人不得不佩服，不过这种政*治智慧有时会显得过分成熟和狡猾，让人仔细想起来不免会有出冷汗的感觉，难怪老子早就有言在先：“故以智治国，国之贼也；不以智治国，国之福。”这句至理名言，意味深长，同样会让人反复回味。