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发表于 2012-7-13 09:59:46
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是段《春秋》言：“十年春公會晉矦宋公衛矦曹伯筥子邾婁子滕子薛伯杞伯小邾婁(子齊世子光會吳于柤)”，《公羊》無《傳》，《穀梁》：“會，又會，外之也。”
杜預云：“吳子在柤，晉以諸侯往會之，故曰‘會吳’。吳不稱子，從所稱也。柤，楚地。壽夢，吳子乘。吳子未至，光從東道與東諸侯會遇，非本期地，故不書會。高厚，高固子也。癸丑，月二十六日。厚與光俱不敬。為十九年齊殺高厚、二十五年弑其君光《傳》。《經》書春，書始行也。戊午，月一日。”《正義》曰：“成十五年，諸侯大夫會吳于鍾離；五年，魯、衛會吳於善道，皆大夫來也。此《傳》云‘會吳子壽夢’，則吳子自來也。五年戚之會，吳序鄫上。此殊吳者，亦如鍾離、善道，晉以諸侯往彼會之，故曰‘會吳’也。哀十三年，公會晉侯及吳子于黃池，彼稱吳子，此不稱子者，從其所稱也。蘇氏云：‘謂諸侯直稱之曰吳。’故從諸侯之所稱也。至於黃池之會，自去其僣號而稱子，以告令諸侯，故諸侯亦從而稱之也。劉炫云：‘從所稱者，諸侯盟會，會則必自言其爵，盟則自言其名。’故盟得以名告神，會得以爵書策。吳是東夷之君，未閑諸夏之禮。於此自稱為吳，不知以爵告眾，故從所稱書吳也。故《釋例》云：‘吳晚通上國，故其君臣朝會，不同於例，亦猶楚之初始。’是言吳未知稱爵也。十二年‘吳子乘卒’是也。服虔云：‘壽夢，發聲。吳蠻夷言，多發聲，數語共成一言。壽夢，一言也。《經》言乘，《傳》言壽夢，欲使學者知之也。’然壽夢與乘，聲小相涉。服以《經》、《傳》之異，即欲使同之。然則餘祭、戴吳，豈復同聲也？當是名字之異，故未言之。言先會諸侯，則是會期未到，故知吳子未至而諸侯自會也。柤與鍾離相近，地在宋之東南，知光從東道與東方諸侯遇，蓋邾、莒、滕、薛之徒，自相會遇也。本非期會之地，會亦不以告魯，故不書也。如杜此《注》，則吳子未至，亦未赴於柤。而上《注》云：‘吳子在柤，諸侯往會之’者，吳子元遣告晉，言己至柤而已，非晉侯自期於柤，召吳子使赴也。戚之會，則吳子在善道，召使赴戚，故與諸國同序於列也。杜明言癸丑是三月二十六日。下四月戊午云‘月一日’，五月庚寅云‘月四日’，甲午云‘月八日’。所以明言日者，欲證前九年‘閏月’為‘門五日’。於上下日月相當，故杜備言其日也。劉炫曰：‘杜言癸丑二十六日者，見與下四月一日會相近，知非二會也。’《傳》言夏會而《經》書春，知《經》書始行，《傳》言會日也。諸赴盟會者，初去告行而已。盟會必行還乃書，何則？初去之時，未知所會幾國，豈得即書會也？明其皆是行還告廟，乃書之耳。但所書者，或追記發國之初，或即書所會之日。此會柤，以其《經》、《傳》不同，乃知春行、夏會。其餘《傳》無會日，亦應有如此者。如此之類，是追記初行也。二十年六月庚申，公會晉侯云云於澶淵，成五年十二月巳丑，公會晉侯云云於蟲牢，如此之類，是即書會日也。此蓋舊無定法，史官不同，故立文異耳。”范寧言：“柤，楚地。五年會于戚，不殊會，今殊會吳者，復夷狄故。” |
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发表于 2012-7-13 09:50:56
