道德经重置---第六十二章

大竹

　道者，万物之主也。善人之保也，不善人之所保也。美言⑴可以市⑵【人】⑶，尊行可以贺⑷人，人之不善，何弃之有？故立天子，置三卿（qīng），虽有拱之璧（bì）以先驷马⑸，不若坐而进此。古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免与？故为天下贵。

【译文】

道，是万物的主宰，是善人的保障，[同样是不善之人的依靠。浮华的言辞可以警示人，高贵举动也可以欺压人。人的不善言行，又如何能够完全舍弃呢？因此，天子登基，三公就职，虽有美玉奉上，驷马先行，不如恪守大道，古代以此道为贵？是何缘故？不就是有所求能够满足，有罪过可以避免吗?所以，[道]为天下最宝贵的事物。

【注释】

⑴美言：指华丽空洞的言辞，第六十八章有：信言不美，美言不信。
⑵人：据后文补入。
⑶市：揭示，警示，换取。市人：换取经验教训的意思。
⑷贺：凌驾与其上。
⑸拱之璧（bì）以先驷马：指象征财富与权利的仪仗。这就是前文讲的美言与尊行。
【章解】
此道为何物？不偏执一端的中和之道。