简论古代帝王如何“无为而治”

古越中兴

“无为而治”这一帝王权术的内容，是指君主不要亲自处理政务，而是指挥臣下干一切事情，使自己处在虚静无为的地位，垂拱而治。因为，君主逞能恃才，事必躬亲，其实并不表明君主的聪明，反倒表现出君主的无本事和低能。如果人君亲自处理一切政务，这是代臣下蒙劳负任，而臣下反而无所事事，享受安逸。这样，君主就把自己降到臣下的地位了。如果君主处处争先逞能，容易把自己的一切长短优劣都暴露给臣下，而使君主失去主动权，处于被动的尴尬地位。所以古代人认为，君主的职责是用臣，而不是代臣下办事。这样一来，臣子们迫于君主的威严，自然努力办事，成其政业。

静知龙

无为而治；不仅限于君王之治，人处在虚静无为是为了体现观察事物客观，不先入为主的方法。作用是客观公正的去处理身边的一切事物，达到人心中正的目的。

三人行

无为而治是指不乱作为，不瞎折腾，自然和谐发展
楼主说的是权谋，不是政*治，既然是权谋，那本身就不是无为了
先弄臣，接着就是愚民。。。。

古越中兴

没听说“无为”君者愚以民。
君者，正己被尊也。
官者，管也，被君管，被民治。
民者，顺之则终萌也。
政者，正也，有所改更匡正；治者，曲折以行。

砂风

像楼主说的这种的无为而治，就是帝王被下面的大臣架空。
这里说的“架空”，并不一定是指失去权位，更多的是指帝王完全没有办法控制手下的大臣进行“有效”工作。若大臣尽是杨国忠，和绅这样的，后果可想而知。
当然，架空中，最严重的就是，遇王莽那样的。
所以在黄老之学里，帝王要进行无为之治还有一个前提，就是“法”。
帝王只要立法、执法就行。别的都可以不管，也就是无为。
这也正是王字的甲骨文本义，一把刑具铡刀。砍头的权力。
瞎解“一贯三”，不知害死多少帝王，真不愧是隐*形的第一帝王杀手。
偏偏无数帝王还信他，呵呵～

古越中兴

尧舜能“无为而治”流芳，因为尧有四大臣四岳、皋陶、羲和、后稷；舜有五位贤臣禹、稷、契、 皋陶、伯益。

三人行

[quote]尧舜能“无为而治”流芳，因为尧有四大臣四岳、皋陶、羲和、后稷；舜有五位贤臣禹、稷、契、 皋陶、伯益。
人存在与否待考证？
所以当时治国方式是否如此更是未知数了

厚德包物

[quote]
人存在与否待考证？
所以当时治国方式是否如此更是未知数了
如果等考证出结果，我们才相信爷爷的爷爷存在，那就太可悲了。
千古的道理在那里，我们不相信，反而要考证，要怀疑，我们真没有办法了，只有等证明吧，可以肯定永远等不到，因为爷爷的爷爷的爷爷都无法证明，更何况祖宗了，何况道理了。
所以我们只需要选择，是选择狂妄的自我，还是敬服祖宗和圣人。

招讨

你爷爷的爷爷存在与否和什么人是你爷爷的爷爷是两码事，与证明你爷爷的爷爷是好人还是坏人更是不相干。

厚德包物

[quote]你爷爷的爷爷存在与否和什么人是你爷爷的爷爷是两码事，与证明你爷爷的爷爷是好人还是坏人更是不相干。
你怀疑你爷爷的爷爷是否存在，那是你的自由
你怀疑你爷爷的爷爷是坏人，那是你的自由
不过，我建议：
你不是逆子的话，还是承认你爷爷的爷爷的存在
你不是逆子的话，还是承认你爷爷的爷爷是好人，毕竟没有他，就没有你。

古越中兴

历史的传承，先是口耳相传，其后是文字记载。
口口相传的事情，在文字产生以前的数千年中，是民风的真实记录，文化的结晶，社会的财富，体现了那个时期的生活样式、社会结构、兴衰变迁。同时因为代代相传，社会才会不断进步，文明得以绵延。