道德经重置---第六十三章无为（二）

大竹

为无为，事无事，味无味⑴。大小多少⑵，报怨以德。【为者败之，执者失之。⑶是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。】⑷【是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学⑸，而复众人之所过，能辅万物之自然，而弗敢为。】⑹
图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺（nuò）必寡信，多易必多难。是以圣人猷（yóu）难之，故终于无难。
【译文】
以无为的[心态]作为，以无事的[原则]做事，把无味视作有味。大事小事，繁事简事，以德行回报怨恨。恣意妄为的必将失败，固持不措的必将失去。圣人不妄为，因而不会失败，不固执，因而不会失去。所以，圣人恬淡寡欲，不以稀有的财物为贵重，不积累庞杂的学问，却能纠正众人的过失，能辅助万物顺应其本性发展，而不敢胡乱作为。
困难的事要从简单处做起，复杂的事要从细微处做起。天下难事必先作于易，天下大事必先作于细，所以，圣人从不好大喜功[从小事做起]，故而能最终成就大事。轻易许诺的必然缺乏诚信，简单易行的必然隐含困难。所以，圣人以艰难的态度对待它 ，[从不掉以轻心] 因而始终没有遇到大的磨难。
【注释】
⑴味无味：恬淡寡欲的意思。
⑵大小多少：指外在的各种纷繁复杂的事，好的坏的，赞扬的，诋毁的，圣人都以慈和的态度加以应对。
⑶执者失之：指执迷不悟，追逐外物，满足个人占有欲而不知悔改，必将失去一切。
⑷由第六十四章移入。
⑸学不学：圣人体悟天道，深明天道运行规律，探究人在天地间的位置，以及人如何与天地保持一致，而非终日钻营世俗的政*治经济学。
⑹由第六十四章移入。
【章解】
第一段讲无为在处世方面的运用，第一句从正面讲无为，第二句从反面讲无为，最后一句给无为下了一个标准的定义。什么是无为？如果用道德经的原话来说就是：能辅万物之自然，而弗敢为。
第二段讲大小，难易的辩证关系，指出大包含着小，易隐含着难，处事不可掉以轻心，从小事易事做起，最终必能成就大事。