《老子》与《尚书》的关系

远方

《老子》第五十九章：治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
此章的本意，是告诉统治者要以农业为本，不要只图安逸，不识五谷。在《尚书盘庚》中有一段文字与此非常相似。
《尚书盘庚》：“先王有服，恪谨天命......若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德，乃不畏戎毒于远迩。惰农自安，不昏作劳， 不服田亩，越其罔有黍稷。.........往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”

古越中兴

《老子》与《尚书》之间是否存些许渊源关联，的确是很少有人去分解。此短文开新风也。{:soso_e179:}

远方

以前未读盘庚之前，读《老子》时，不知把“啬”解读为吝啬好还是稼穑为好，不知《老子》所谓无不克是什么。读书后，知盘庚教训他的官僚，要他们不要贪图目前的安逸生活而反对迁都，要他们克服好逸恶劳的毛病，此所谓无不克是也。长生，所谓生生不息代代相传。久视，所谓长久的统治监管民众。长生，生生之谓也，久视，相彼憸民是也。多谢版主赞同。

古越中兴

《老子五十九章》“啬”字，早期甲骨文及金文均作“收获庄稼”，春秋时阴阳五行之“土”性“稼穑”正是此意。

远方

版主言是。帛书本中文字，确实有许多半边字，虽然，但不能睡意加偏旁，曲解了《老子》。如，根深固氐源自《盘庚》：“若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”其中“氐”为厎绥四方之意，而非众专家所说的“柢”，可见，帛书本原没有错的。从《尚书》与《老子》的对比中，老子作文是比较宽阔的，但用词是比较准的。

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[quote]《老子五十九章》“啬”字，早期甲骨文及金文均作“收获庄稼”，春秋时阴阳五行之“土”性“稼穑”正是此意。

请教古越长老：“吝”字解作“仁”的反义词妥否？
“文口”显然有原则而不卿卿我我，但对儒家而言就是非礼了。
如今天做人，堂堂吝色坚持原则和法制不愿行贿显然就是小气。
“吝色”一词大义凛然，所以改为“吝啬”，不舍的粮食库存。
所以“吝”字有了“惜”的含义，“啬”也增“爱、贪”义项。