读《孙卿子治要》札记

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讀《孫卿子治要》札記


       《羣書治要》精裝全套三冊台幣二四00元(唐)魏征、褚遂良、虞世南合編  臺灣  世界書局股分有限公司縮印东瀛尾張藩刻本二0一一年三月一版一刷，二0一二年三月一版三刷。



      第三冊爲卷卅六吳子 商君書至卷五十袁子書  抱朴子


P494頁下 卷卅八《孫卿子治要》
“孫卿子     荀况
君子曰：學不可以巳，靑取之藍，而靑於藍。”案：天明本眉簽“本書‘取’作‘出’”，早稻田藏天明本無此眉簽。
    四部叢刊本《荀子》卷第一登仕郎守大理評事楊倞注勸學篇第一“君子曰：學不可以巳，青取之於藍，而青於藍。”
《大戴禮記》卷第七勸學第六十四“青取之於藍，而青於藍。”
《意林》卷一唐馬總《荀卿子》十二卷（三十二篇）“靑出于藍，而靑于藍”
《太平御覽》卷第六百七學部一叙學引“《大戴禮》曰：學不可以巳矣，青取之於藍，而青於藍。”卷第九百九十六百卉部三藍引“孫卿子曰：青生於藍，而青於藍。”
四庫全書《荀子》卷一唐楊倞註勸學篇第一“君子曰：學不可以已，青出之於藍，而青於藍冰。”龖案：天明本眉簽所據本當是與四庫全書本相同之劣本才作“青出之於藍”！！！

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P494頁下 《孫卿子治要》“積善成德，聖心備焉”案：天明本眉簽“‘備’作‘循’”，早稻田藏天明本此眉簽前多“本書”二字。
　　　四部叢刊本《荀子》卷第一登仕郎守大理評事楊倞注勸學篇第一“積善成德，而神明自得，聖心備焉。（神明自得，謂自通於神明。）”
　　　《大戴禮記》卷第七勸學第六十四“積善成德，神明自傳，聖心備矣。”
四庫全書《荀子》卷一唐楊倞註勸學篇第一“積善成德，而神明自得，聖心循焉。（神明自得，謂自通於神明。）”龖案：天明本眉簽所據本當是與四庫全書本相同之劣本！

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P495頁上 《孫卿子治要》“又怨人之賊己，諂諛者親，諫爭者疏，循正爲笑，至忠爲賊，雖欲無滅亡，得乎哉！”案：天明本眉簽“‘循’作‘修’。”
　　　四部叢刊本《荀子》卷第一登仕郎守大理評事楊倞注脩身篇第二“又惡人之賊己也，謟諛者親，諫爭者疏，脩正爲笑，至忠爲賊，雖欲無滅亡，得乎哉！（至忠反以爲賊。）《詩》曰：潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依此之謂也。（《詩·小雅》小旻之篇，毛云：潝潝然，患其上。訿訿然，不思稱乎上。鄭云：臣不事君，亂之階也，故甚可哀。潝，許急反。訿，音紫。）”
　　　四庫全書本《荀子》卷一唐楊倞註脩身篇第二“又怨人之賊已也，諂諛者親，諫諍者疏，修正爲笑，至忠爲賊，雖欲無滅亡，得乎哉！（至忠反以爲賊。）《詩》曰：潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依此之謂也。（《詩·小雅》小旻之篇，毛《注》云：潝潝然，患其上。訿訿然，不思稱乎上。鄭云：臣不事君，亂之階也。故甚可哀。潝，許急反。訿，音紫。）”
龖案：由上引“循”字之訛變順序爲：循、脩、修，天明本眉簽所據本同於四庫全書之劣本是也！

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P495頁上 《孫卿子治要》“夫驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣！或遲或速，或先或後耳！！胡爲乎其不可相及也。”案：天明本眉簽“無‘耳’字”，早稻田藏天明本無此眉簽。
　　　四部叢刊本、四庫全書本《荀子》卷第一登仕郎守大理評事楊倞注脩身篇第二“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣！將以窮無窮，逐無極，與其折骨絶筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖逺，亦或遲或速，或先或後！！胡爲乎其不可以相及也。”
P496頁上 《孫卿子治要》“故君子者，信矣！而亦欲人之信己，忠矣。而亦欲人之親己，脩正治辨矣。”案：天明本眉簽“‘脩’舊作‘循’字，改之。”元和二年銅活字本作“故君子者，信矣！而亦欲人之信己，忠矣。而亦欲人之親己，循正治辨矣。”
《荀子》卷第二登仕郎守大理評事楊倞注不苟篇第三“故君子者，信矣！而亦欲人之信已也，忠矣。而亦欲人之親已也，脩正治辨矣。”龖案：參考前文《脩身篇第二》“脩正爲笑”條，知當以元和二年銅活字本作“循”爲正字！

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P496頁下 《孫卿子治要》“雖隱於窮閻陋屋，人莫不貴，貴道誠存也。”案：天明本眉簽“下‘貴’作‘之’”，早稻田藏天明本無此眉簽。
　　　《荀子》卷第四登仕郎守大理評事楊倞注儒效篇第八“雖隱於窮閻漏屋，人莫不貴，之道誠存也。”
　　　劉向《新序》卷第五雜事第五“雖隠於窮閭漏屋，人莫不貴，之道誠存也。”
P497頁上 《孫卿子治要》“君子之所謂賢者，非能徧能人之所能之謂也。君子之所謂知者，非能徧知人之所知之謂也。君子之所謂辨者，非能徧辨人之所辨之謂也。君子之所謂察者，非能徧察人之所察之謂也。有所止矣！相高下、序五種，君子不如農人。通財貨、辨貴賤，君子不如賈人。設規矩、便備用，君子不如工人。”“‘能人’、‘所能’之‘能’舊皆作‘賢’，改之。‘知者’、‘知人’、‘所知’之‘知’舊皆作‘智’，改之。‘止’舊作‘上’，改之。”元和二年銅活字本作“君子之所謂賢者，非能偏賢人之所賢之謂也。君子之所謂智者，非能偏智人之所智之謂也。君子之所謂辨者，非能偏辨人之所辨之謂也。君子之所謂察者，非能偏察人之所察之謂也。有所上矣！相高下、序五種，君子不如農人。通財貨、辨貴賤，君子不如賈人。設規矩、便備用，君子不如工人。”
　　　《荀子》卷第四登仕郎守大理評事楊倞注儒效篇第八“君子之所謂賢者，非能徧能人之所能之謂也。君子之所謂知者，非能徧知人之所知之謂也。君子之所謂辨者，非能徧辨人之所辨之謂也。君子之所謂察者，非能徧察人之所察之謂也。有所正矣！（苟得其正，不必徧能。或曰：正當為止，言止於禮義也。）相高下視墝[月巳]序五種，君子不如農人。（相，視也。高下，原隰也。墝薄，田也。五種，黍、稷、豆、麥、麻。序謂不失次序，各當土冝也。）通財貨相美惡辨貴賤，君子不如賈人。（視貨物之美惡，辨其貴賤也。賈與估同。）設[矢見]矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人。”四庫全書本“[月巳]、[矢見]作肥、規”。
P499頁上 《孫卿子治要》“誠美其意也，故爲雕琢刻鏤，黼黻文章，以藩飾之，以養其德也。”案：天明本眉簽“‘意’作‘德’。”
《荀子》卷第六登仕郎守大理評事楊倞注富國篇第十“誠美其德也，故為之雕琢刻鏤，黼黻文章，以藩飾之，以養其德也。”

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P500頁上 《孫卿子治要》“善擇者制人，不善擇者爲人制之。”案：天明本眉簽“‘爲人’作‘人’”，早稻田藏天明本此眉簽言“無‘爲’字。”


　　　《荀子》卷第七登仕郎守大理評事楊倞注王霸篇第十一“擇者制人，不善擇者人制之。（善擇者，用霸王。不善擇者，用權謀也。）”

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P500頁上 《孫卿子治要》“國君者，天下之大器也，重任也。”案：紙本無眉簽，早稻田藏天明本眉簽：“無‘君’字。”


         《荀子》卷第七登仕郎守大理評事楊倞注王霸篇第十一“國者，天下之大器也，重任也。”

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P500頁下 《孫卿子治要》“今君人者，急逐樂而緩治國，豈不過甚哉！譬之是由好聲色而恬無耳目也，豈不哀哉！故百樂者，生於治國者也。憂患者，生於亂國者也。急逐樂而忘治國，非知樂者也。”案：天明本眉簽“‘忘’作‘緩’。”


　　　《荀子》卷第七登仕郎守大理評事楊倞注王霸篇第十一“今君人者，急逐樂而緩治國，豈不過甚矣哉！譬之是由好聲色而恬無耳目也，豈不哀哉！情目欲綦色……然後養五綦之具具也。故百樂者，生於治國者也。憂患者，生於亂國者也。急逐樂而緩治國者，非知樂者也。”

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P501頁下 《孫卿子治要》“國得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具，而天下歸之。三得者亡，而天下去之。湯、武興天下同利，除天下同害，政令制度所以接百姓者，有非理如豪末必不加焉。故百姓親之，如父母爲之死亡而不偸也。亂世不然，使愚詔智，不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則甚勞苦，又望百姓爲之死，不可得也。”案：天明本眉簽“‘三得’，舊皆作‘三德’改之。‘興’舊作‘與’，改之。‘甚’作‘綦’。”案：天明本眉簽“無‘不’字，‘偸’作‘愉’”，早稻田藏天明本無此二條眉簽。元和二年銅活字本作“國得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三德者具，而天下歸之。三德者亡，而天下去之。湯、武與天下同利，除天下同害，政令制度所以接百姓者，有非理如豪末必不加焉。故百姓親之，如父母爲之死亡而不偷也。亂世不然，使愚詔智，不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則甚勞苦，又望百姓爲之死，不可得也。”


          《荀子》卷第七登仕郎守大理評事楊倞注王霸篇第十一“用國者,得百姓之力者富，得百姓之死者彊，得百姓之譽者榮。三德者具，而天下歸之。三德者亡，而天下去之，天下歸之，之謂王。天下去之，之謂亡。湯武者，循其道，行其義興天下同。利除天下同害，天下歸之……使民則綦理辨，政令制度所以接天下之人百姓，有非理者如豪末，則雖孤獨鰥寡必不加焉。是故百姓貴之，如帝親之，如父母爲之出死斷亡而不愉者，無它故焉……卒有宼難之事，又望百姓之爲已死，不可得也。”

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P503頁上 《孫卿子治要》“其取人有道，其用人有法。取人以道，參之以禮。”案：天明本眉簽“‘以’作‘之’。”

          《荀子》卷第八登仕郎守大理評事楊倞注君道篇第十二“其取人有道，其用人有法。取人之道，參之以禮。”

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P504頁上 《孫卿子治要》“故諫爭輔弼之人，社稷之臣也，國君之寶也。明君之所尊、所厚也。而闇主惑君爲己賊也。”案：天明本眉簽“上‘君’作‘之’。”

         《荀子》卷第九登仕郎守大理評事楊倞注臣道篇第十三“故諫爭輔拂之人，社稷之臣也，國君之寶也。明君之所尊、所厚也。而闇主惑之以爲已賊也。”

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P504頁下 《孫卿子治要》“故兵要在乎善附民而巳。臨武君曰：不然，兵之所貴者，勢利也。所行者，變詐也。”案：天明本眉簽“舊無‘善附’之‘善’，補之。”元和二年銅活字本作“故兵要在乎附民而巳。臨武君曰：不然，兵之所貴者，勢利也。所行者，變詐也。”

           《荀子》卷第十登仕郎守大理評事楊倞注議兵篇第十五“故兵要在乎善附民而已。臨武君曰：不然兵之所貴者，埶利也。（乘埶爭利。）所行者，變詐也。”

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P505頁上 《孫卿子治要》“陳嚻問荀卿曰：先生議兵，常以仁義爲本，仁者愛人，義者修理，然則又何以兵爲。凡所爲有兵者，爲爭奪也。荀卿曰：非汝所知也，彼仁者愛人，愛人故惡人之害之也。義者修理，修理故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。”案：天明本眉簽“‘修’作‘循’，下同。”

             《荀子》卷第十登仕郎守大理評事楊倞注議兵篇第十五“陳囂問孫卿子曰：先生議兵常以仁義爲本，（陳囂，荀卿弟*子。言先生之議常言，兵以仁義爲本也。）仁者愛人，義者循理，然則又何以兵爲。（愛人則懼其殺傷，循理則不欲爭奪焉。肯抗兵相加乎！）凡所爲有兵者，爲爭奪也。（非爲愛人循理。）孫卿子曰：非女所知也，彼仁者愛人，愛人故惡人之害之也。義者循理，循理故惡人之亂之也。彼兵者所以禁暴除害也，非爭奪也。”

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P505頁上 《孫卿子治要》“養備而動時，則天不能病。循道而不忒，則天不能禍。”案：天明本眉簽“‘循’作‘修’，‘忒’作‘貳’”，早稻田藏天明本無此二條眉簽。

          四部叢刊、四庫全書本《荀子》卷第十一登仕郎守大理評事楊倞注天論篇第十七“養備而動時，則天不能病。（養備，謂使人衣食足。動時，謂勸人勤力不失時，亦不使勞苦也。養生既備，動作以時，則疾疹不作也。）脩道而不貳，則天不能禍。（貳，即倍也。）”

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P506頁上 《孫卿子治要》“入孝出悌，人之小行也。”元和二年銅活字本作“孝子出悌，人之小行也。”

           《荀子》卷第二十登仕郎守大理評事楊倞注子道篇第二十九“入孝出弟，人之小行也。（弟與悌同，謂自卑如弟也。）”

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P506頁上 《孫卿子治要》“明於從不從之義，而能致恭敬，忠信端慤，以愼行之，則可謂大孝矣。”案：天明本眉簽“‘慤’舊作‘整’，改之。”元和二年銅活字本作“明於從不從之義，而能致恭敬，忠信端整，以愼行之，則可謂大孝矣。”


               《荀子》卷第二十登仕郎守大理評事楊倞注子道篇第二十九“明於從不從之義，而能致恭敬，忠信端慤，以愼行之，則可謂大孝矣。”

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P506頁下 《孫卿子治要》“事至而後慮者，後之。後之則事不擧，患至而後慮者，謂之困，困則禍不可禦。”案：天明本眉簽“‘後之後之’作‘謂之後後’。”

          《荀子》卷第十九登仕郎守大理評事楊倞注大略篇第二十七“事至而後慮者，謂之後。後則事不舉，患至而後慮者，謂之困，困則禍不可禦。”

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P507頁上 《孫卿子治要》“樂分施而耻積藏，然後民不困，則貧窶者，有所竄其中矣。”案：天明本眉簽“‘後’作‘故’，‘則’作‘財’。”


          《荀子》卷第十九登仕郎守大理評事楊倞注大略篇第二十七“樂分施而恥積臧，然故民不困，財貧窶者，有所竄其手。”