《周易》

浪花

周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经*文之意。

古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。

《周易》是中国哲学思想的渊薮[注1] ，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》！
; H( w' g3 @: H7 @2 T

3 L( \9 p$ @9 D' q" Y3 L0 k目录
# Y0 i& p8 p0 @7 X' D. C
◎ 周易 - 上经
" k- k. o: E. T4 c! H) I  [+ t◎ 周易 - 下经
( `! v6 f5 i' y+ i" Z4 w◎ 周易 - 系辞上
◎ 周易 - 系辞下
◎ 周易 - 说卦
) {- F% d$ X1 t, ~& r; J' ?◎ 周易 - 序卦
◎ 周易 - 杂卦
9 \+ T/ z7 W* s6 N7 e8 `

浪花

周易 - 上经
01. 乾（卦一）
2 \( h9 Q4 L" F+ m1 t$ q* C
ⅰ
9 j  m, o) v# a4 a! V1 C' i
$ }  D% @9 N' _! Q' k* o, K. s9 \ⅰ（乾下乾上）

; [1 D: [  Q% s4 B9 [: O《乾》：元，亨，利，贞。
. x; p: U* e  Y- \9 F# e: i% S
6 ]+ T7 i* T: W6 G初九：潜龙，勿用。

, \! _2 E1 F3 n. p" d% n7 a九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

3 U/ q" R0 Q4 E/ M% U) y) N九五：飞龙在天，利见大人。
7 X4 ]; L( s* y
3 E( |& e# p# S6 J+ S上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。
& \5 ^% j6 v, g/ J" Y7 C4 P- e
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
. {1 G8 }( M3 e) p' w3 `
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
  Q/ J& U) h8 o6 S4 ^/ [
1 Z9 ]! t# o$ b) v0 W0 _九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”

( {6 {1 ~  R$ k& f' Y九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
2 o* X# \% d9 n0 b: c7 g/ d$ i
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”
9 T- H  y% b# C
7 h8 r% F$ u3 A* G上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
' h7 V* ?/ ~1 ?' q$ U
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
6 ?" F- E2 M/ ?  }$ H8 a
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
3 m# L. ?6 A+ q1 ?
  B% e2 p# g0 |( \6 ~1 G九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
! Z4 ^2 ^7 }7 J' r4 h* c) x/ S3 z
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

+ I% u3 |4 W2 _& ]" t4 ~02. 坤（卦二） ⅱ ⅱ（坤下坤上） 《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
( K# P: W4 I8 I) f# Y( D9 w
  P; n# F+ B6 N; ?( U《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
; h2 t; k( E& [! ]' f0 U5 R$ i
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二，直、方、大，不习，无不利。

7 y* J0 d% G, u  V! ~《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。

六三，含章，可贞，或従王事，无成有终。

《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。

3 K3 c& h% M: U; M% _( Vls，括囊，无咎无誉。

4 x- y* t8 }: A7 Z, V( E2 l《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

3 M% g/ K7 U  |六五，黄裳，元吉。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
0 H  Y, V; s" {. F, t4 J1 E* Z
上六，龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。 用六，利永贞。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
- J2 z, g/ F+ `+ @7 f, U6 L0 ~
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
; l+ p$ O6 p3 w0 K! W6 M
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
" T$ J2 `5 W% L/ ^! E# _  R
阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
5 {% v3 W3 z7 E& O
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。

君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
9 m1 ]5 J3 |/ K: R4 ]1 i; K
3 \- y) s  i6 T" x. X4 \/ ~9 W5 V, p阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 03．屯（卦三）

. c1 M$ R/ }1 K3 uⅴ
) i; S6 o+ @. W8 T- Z8 `! Z
) f! Z( h* L* ~- R* J: Z: gⅲ（震下坎上）

《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。

《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
  H% T, f# t- D+ Q# c. c
4 Y% B, P/ [2 P6 o+ Z' [& E' h初九，磐桓，利居贞。利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
1 T6 a$ W4 ~; |1 N' U+ [! {
/ K+ k1 o. {  M六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

1 c+ d3 W* R: |  [0 Z, Q- `% _3 z《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
! V$ s( H$ C9 W6 @1 t5 r0 z# ~
+ b2 {7 T+ p4 \1 _  o六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

% g4 z) o" I) ^5 H《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。君子舍之，往吝穷也。 ls，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 《象》曰：求而往，明也。

九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
* k4 X. }! _0 u" e1 q3 G& R
上六，乘马班如，泣血涟如。
! J' d9 J7 X. B& J$ E+ J. R! O5 M
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
& T# K  n4 ~: {' Q1 o( `
3 I. m1 O+ b% n; F; p1 w* ~% h% O04. 蒙（卦四） ⅶ

ⅴ（坎下艮上） 《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
, v7 {* d  v2 m* V: B; U/ u
& w) i: ^" F2 J: J4 A. H9 w《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
7 N( O# c! c. u! k& A  V9 D/ B
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
2 j  R( M% N& f3 X
6 ^" Z. c- l, P. E8 x$ Z# H6 N/ a/ [初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正*法也。
7 F! |! Q0 @  k% w+ c
; Q8 y6 [# s1 ?7 `/ Q* p0 K九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
& t( p- @8 F' `4 c& Y9 s
《象》曰：“子克家”，刚柔节也。
/ s' F. D$ ~5 b0 m
! A) X7 J. A* H) r2 e六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。 ls，困蒙，吝。

1 x8 w( h. n6 S  m# k6 L7 V《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。 六五，童蒙，吉。

8 ~/ j& X4 b8 f  I1 X9 e《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

& z$ r; o. g- z/ G; A: I《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

2 u" Z/ I6 b$ ~+ a: U05. 需（卦五）

ⅴ

& |5 T9 l  W% H: o3 wⅰ（乾下坎上）
2 a4 C( y. @' Z) w* v. b; J  y
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
! E+ {3 ]5 a4 Z! g  R8 t" ]
, S' w9 R1 T7 }/ ]  Y' b- i《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

. \; T! H  s1 E1 G( \& U8 o初九，需于郊，利用恒，无咎。 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
9 u+ T  x# U4 ~* U" A( S, U
九二，需于沙，小有言，终吉。
) j4 {4 i0 k. w3 o+ P9 R
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
; h; G5 x$ c( l
九三，需于泥，致寇至。
# m2 X; _5 ?1 r9 v  u+ |" f
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

# `+ u; b: v: fls，需于血，出自穴。 《象》曰：“需于血，”顺以听也。
" G6 Z& W1 }9 u+ \) x6 Y" `
1 p+ Z- k6 W# M! M) h2 `& @* x九五，需于酒食，贞吉。

% R$ f6 G2 G4 d$ J《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
. B( e# Y, `4 j# O4 |+ Q5 _
+ t" [4 o; t6 b$ D上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
9 r, I) K& G# G& r9 D: i) a$ F
; ]' \* f/ j' _3 H$ S4 E《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
6 _3 H! ?: t0 t1 F1 k/ F
$ f; U' v$ b' w. T3 [06. 讼（卦六） ⅰ

ⅴ（坎下乾上）
( }( `& d  a9 ?1 n* M; D
$ J% B# q' L% w0 h# F《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
3 |+ L' ~& J, u1 A( _
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
$ o' R, Z& N: A) q/ w' N/ s
& x' o$ Q% q  h2 ^' k《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六，不永所事，小有言，终吉。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。 九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
7 n, q; d4 e- G: G' d6 I
$ X! @+ E( u  v7 F# E六三，食旧德，贞厉，终吉。或従王事，无成。
" {" R# E$ W% m; f- b$ Q$ ~  h2 k
  }7 A7 a) y5 e! ]《象》曰：食旧德，従上吉也。

9 t0 y3 R+ d4 G5 P( s, i九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。

/ w( K  b2 V# y) s$ l. K4 h! G1 u《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
9 e5 }/ n5 F! Z+ \
1 p1 j1 j" M6 d3 y  u九五：讼，元吉。

2 X; J) a, D- E; F/ K  n# ~《象》曰：“讼，元吉”以中正也。
. _8 t7 l% D) J$ z7 Q. E8 N
$ L/ L. v. ?3 l! T" O9 L% J5 @0 d上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
- ^7 p7 ~6 w) m) ^
$ w) p' b  \2 C: J) H+ D《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

" U7 |1 }! P4 x; H( g- i07. 师（卦七）

, I! |! d& D7 y7 y1 }6 Fⅱ ⅴ（坎下坤上）

/ g1 Z! I+ [# L( G  ^; R《师》：贞丈人吉，无咎。
. r2 I/ A% y7 E: p
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民従之，吉又何咎矣。

( J7 V& e- z8 q# z- h《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
# Z4 q5 B9 q7 }! r6 j
- I# t4 r4 K3 {9 _$ Y2 [初六，师出以律，否臧凶。

- [. F+ d+ Y/ m) @& ~) Z0 ]; I《象》曰：“师出以律，”失律凶也。

7 _6 u- z$ q' t' \. g1 i4 b! a0 u九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
' r0 R& _! |7 v( M9 O% s6 R: f
, O; s* p* }8 w《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
( h$ b6 ~( e) p. l$ i5 d( a0 g
+ ~& r3 E: t$ t  u5 w& w六三，师或舆尸，凶。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

! r# m- _, _& u' T8 t9 O: d+ d) tls，师左次，无咎。 《象》曰：“左次无咎”，未失常也。 六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟*子舆尸，贞凶。

  i1 t& v/ e% u$ W8 O5 y《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟*子舆尸”，使不当也。

1 _0 k" t. `, v/ e  |上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
* _' ]& |" {9 j( S3 t
+ }7 x) n0 Y  H4 x. _) j2 m: J08. 比（卦八） ⅴ
  r) @0 ], D- q, _2 Q
8 Q- R' ^0 ^% F/ D1 }+ s, F# ^5 ?ⅱ（坤下坎上） 《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺従也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
8 R) P2 V6 L! J6 l
1 k6 X" |. M  |. r" ^《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

. N) O1 O" a. \' O0 y初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
+ c( O  l# ~9 W4 C1 Q9 w
《象》曰：比之初六，有它吉也。
% p$ w: ], W; J6 h
六二，比之自内，贞吉。

. w) g0 W% J1 v2 S# X3 |: H8 u《象》曰：“比之自内”，不自失也。

- v0 f3 s) F! U+ P5 T六三，比之匪人。

  n! F* ^2 F: p# Q& _( a- l, t( M《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？
& P/ Y+ H& u- B$ W4 g
+ j" {- M; `% qls，外比之，贞吉。
$ l( E5 y; D1 J/ N; x1 v
《象》曰：外比于贤，以従上也。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
1 J& {: t8 l( o4 y( c, d+ j' y
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 上六，比之无首，凶。
$ N& b& n% P0 v) A; X$ Q5 b
: r" V7 ]. D  I7 E《象》曰：“比之无首”，无所终也。
8 h0 h" f3 s4 @" C; \$ \* h7 a
09. 小畜（卦九）
6 f7 P* N: {: j% C# _& d7 q& M
ⅳ

7 }" B; T' I+ x; Bⅰ（乾下巽上） 《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
: }* J% J% T( P' o
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

; N- |$ R/ X$ ^+ `5 R  p* t- u9 c# U《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。 初九，“复自道，何其咎？吉。 《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
8 L$ \' m3 R# |& q# }
九二，牵复，吉。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 九三，舆说辐。夫妻反目。

! J# K5 G# p: `: V1 A" ]5 o: q《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。 ls，有孚，血去，惕出无咎。

0 r' S7 y) L, {: P/ g% I3 ?《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
) F8 v. q& o6 b5 m" m6 ?
九五，有孚挛如，富以其邻。

2 r  j0 t  A1 M; c, ]- x# h《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
/ [7 B5 d& b! Y8 l" R# n, S
6 G( w. {- _/ o# A' q- X上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
. `# [0 O3 l3 ?' g* Y+ V8 z5 q
9 a+ n& ~8 D2 M8 |9 `《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

4 [$ V7 `- M8 K10. 履（卦十）
( J3 c/ J' x* e( K: N. Z. A. V
ⅰ
0 Y4 K2 C9 i) x* u, l. X2 ]) p$ r
2 r8 M. ]3 P; r; _ⅷ（兑下乾上） 《履》：履虎尾，不咥人。亨。

7 j7 I5 c; b, M; q3 j2 q8 |' z《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
) a2 y( t0 L5 S- Q
《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。

2 X7 n: n! `4 _1 C2 q初九，素履往，无咎。
3 a( O1 v1 I! J! U+ z6 j% y
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

9 G7 N. M4 i, J6 f& X, T《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。 六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

$ b  F& s6 u* k  l5 C; k《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。 《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。
2 P$ X2 _1 H1 i4 p+ ^
  y3 N0 ~  _; p& Y6 t2 C九五，夬履，贞厉。

《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
9 J7 Y3 o7 T: b
% r( ?, m: n9 q: t" \5 H上九，视履考祥，其旋元吉。

5 ^4 h1 I* S) |% t《象》曰：元吉在上，大有庆也。
8 Z0 y8 I8 {. \& h: s0 x+ S
11. 泰（卦十一）

ⅱ ⅰ（乾下坤上）

《泰》：小往大来，吉，亨。
+ ]8 @8 P2 F& E- r. l
《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

" s  s+ U3 c( ~: s4 d3 ?《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
2 b1 c* k0 t6 \' C
& N% o9 W: `& x; }初九，拔茅茹以其汇。征吉。

/ [0 c2 e) }( _: i  l: q' N* c- S4 }《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。 九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
0 J& }8 C* e- Z
' V1 M" C6 K) B6 k/ Y# G《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
4 `6 g+ ^( _+ L. |6 n
& }9 I. H& r+ O& v九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：“无往不复”，天地际也。
; S' p1 V. M/ P  a! L
  Y, \; a8 V2 ^2 z, Dls，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
  D4 x3 s( [0 L+ [- K
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。

; l! Z; n/ a9 _  m! a$ Z六五，帝乙归妹，以祉元吉。

+ L9 m! N; t7 h' X" q《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

# A2 [; c$ q" `/ B. t* B( _5 _5 _上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
/ m6 ^4 U" U: q9 l- ]: M8 d6 p, ]
5 t. o8 \5 z) G4 d$ T+ @《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
2 v6 N) T& @% N: s; I7 d, W
8 n' R1 C1 r# Y% v% Z* Q( X# }12. 否（卦十二）

ⅰ

ⅱ（坤下乾上）
0 `5 K( }4 R0 i9 A
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
# m: m# H1 |' ?- m' r
3 w/ L5 F9 R" ?: J初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
# A/ N3 t4 w8 V$ ~% s: P
* L( p8 b4 ~* l  v《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。

) S5 J+ D5 d+ F" V. ~% P* h六三，包羞。

  H7 \: r& H) H$ g" I( J《象》曰：“包羞”，位不当也。
  |  }% N8 M" h/ ]
7 K, W# i2 S0 b' a( y: c+ @九四，有命，无咎，畴离祉。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。
/ S) t) r  {2 m# m
8 C  r+ L$ i2 X- J, c' @. w% R九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
/ @3 I3 b+ T+ T- o- i$ ~
& `( s' v- X8 C7 Y8 M, e+ O# o《象》曰：大人之吉，位正当也。 上九，倾否，先否后喜。
' a  \5 T( H" z3 i7 B# x2 K
7 c5 D5 h* P3 K( }《象》曰：否终则倾，何可长也。 13. 同人（卦十三） ⅰ

ⅵ（离下乾上）
- h, c3 K: \$ K' `* v# E
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。

% }) w' S1 t! G- K% w  \! Y《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
9 d, ^5 T  C# N: g
初九，同人于门，无咎。
( J# t* E- }5 h, s% ]& g
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
& @9 H% A9 c8 i0 M% C; B$ `1 f
六二，同人于宗，吝。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
$ n, v+ |2 D$ }) _) c
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
; c6 \! I! F/ o, {9 a7 x& i5 T
2 u  Z% Q, a0 Q7 F1 B九四，乘其墉，弗克攻，吉.
- M0 D' H0 V: G4 n/ g8 I
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
. H7 p8 J  ]- W2 p5 F! k$ {
九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
) O1 {1 C6 d: @
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
* U' X7 E8 Q+ K9 i9 C6 U# V) ]
上九，同人于郊，无悔。

/ O+ h# a: N, Q  q0 B4 J0 }《象》曰：“同人于郊”，志未得也。 14. 大有（卦十四）

% `& ^: e8 Q2 Z; x' Nⅵ
1 b) H1 k7 y% R) P0 v
" i* [( c8 H2 j* Hⅰ（乾下离上）

7 e, D7 ^( s- [/ C9 K$ M+ Z《大有》：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。 初九，无交害匪咎。艰则无咎。
7 ^8 j, u# q+ \% d& `. a
4 q9 b, N& }" v《象》曰：大有初九，无交害也。
' N' Q; t5 u4 M. M
- ~) ^$ D: }/ C* @/ W( W九二，大车以载，有攸往，无咎。 《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。 《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。 《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。 六五，厥孚交如威如，吉。
( w: ]; g9 a, c# u/ N
6 v# {' Y/ s' \) ?: c: @8 r! o《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。

上九，自天祐之，吉，无不利。 《象》曰：大有上吉，自天祐也。

15. 谦（卦十五）

& n# y+ Y# z# B. J; J9 |ⅱ
% I: B+ R5 n7 @6 U7 A. m* a
ⅶ（艮下坤上）
3 A$ T* D6 Z/ {, l, Z1 @0 f& R
9 @7 j6 m* ~3 h6 t$ g$ t7 e《谦》：亨。君子有终。

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

' Z5 Q& `1 L8 k4 y+ G* q/ {《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
2 T4 H, \  o3 X9 D: Z0 M" d8 j( T4 o" s
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
, l9 S4 S) ~# G. Q6 W
- p# H- N2 m3 m+ k1 k《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。 六二，鸣谦，贞吉。

  z( z2 A# q# ^: {+ b/ P《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
0 u3 U; K* S4 [5 t& K7 ^$ M3 n
九三，劳谦君子，有终，吉。
% G6 O. n" l  C/ ~! t" m) f
' \/ p6 L' f* Z' K- Z0 W' ~1 N! {$ F《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。 ls，无不利，捴谦。

《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
3 v; ]0 N3 x6 d
" B2 s& I5 z3 s4 P0 R上六，鸣谦，利用行师征邑国。
" Q' W9 L; l2 f  B
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
" i$ L/ C1 W$ I. `. p" `4 p# L
# R+ P) i+ s4 ]+ L+ \16. 豫（卦十六）

ⅲ ⅱ（坤下震上）

+ n& q5 E/ b5 h+ y- t" P《豫》：利建侯行师。
7 z, \" ~  o8 b
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
0 h3 \" y) z, D3 x
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六，鸣豫，凶。
$ j& z1 E& Z7 A# w0 L% \$ Z
/ ^" h/ T% ]4 _《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
+ x! T: d6 d- p. z! L
六二，介于石，不终日，贞吉。

《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。 六三，盱豫，悔，迟有悔。

# g5 O5 w& g7 P$ U) u《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
* W/ a' W# i* ]4 d* s* F
3 X$ d9 x- x+ ~7 r4 n九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
( F$ m" L5 D, W
六五，贞疾，恒不死。 《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
( U, R2 r: t% T: a$ e% E
2 O; a1 U6 }  X5 }7 D! Y  L! }' Y上六，冥豫，成有渝。无咎。

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
& H" I$ u: g0 p& T5 r: P- o
! q. n9 a% `9 I& Q8 {* F" D5 {17. 随（卦十七）

ⅷ ⅲ（震下兑上）

+ l$ X+ A' {3 I# A6 h; U  g《随》：元亨，利贞，无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
- U* d  {7 h+ }" F- b. W7 s+ r
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
# M0 A+ B1 U$ V' G
- h8 ^  n; ~* }2 t4 m5 [初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

( R" G! @: E) Y! i! }( {《象》曰：“官有渝”，従正吉也。“出门交有功”，不失也。

5 p2 V. M6 ?/ F6 ~" J六二，系小子，失丈夫。
' n/ \! [" X8 t! _
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
5 n% q& g2 }* ?  u) l
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。 《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
1 k. y2 ~7 w' T1 _4 @2 F
9 x5 [2 X5 @, X9 |* y5 f2 }7 V九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

/ B# K/ \( _5 K9 }+ C8 @) b3 x《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
, I  h" x# [& u
" t( A+ Y5 i: @! K九五，孚于嘉，吉。

/ s5 D' l9 \  S* Z《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。 上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山。 《象》曰：“拘系之”，上穷也。
' S6 ]. y% O; x; g/ a
18. 蛊（卦十八） ⅶ

0 T2 x- I( b* n: A4 jⅳ（巽下艮上）
4 J8 ]$ u6 T5 ~/ X( z" F: ]" f
《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
7 V4 A0 ~% c1 S" o2 a0 r* A" N* J. m
  {5 J: i4 I# }# U6 C: V《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
1 Q* |8 {5 O4 t. u, b1 _" N
初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
" ?/ v2 x& [$ H; L( @4 S+ L) C
九二，干母之蛊，不可贞。

《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
' e8 w0 K7 ^7 E3 L: ~) M0 k1 D. s
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
4 Z- G6 C$ S) H+ E
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

ls，裕父之蛊，往见吝。

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。

六五，干父之蛊，用誉。 《象》曰：“干父用誉”，承以德也。 上九，不事王侯，高尚其事。

6 `4 o6 Z- v5 I/ w1 s《象》曰：“不事王侯”，志可则也。 19. 临（卦十九）

$ _. U' s% t8 E8 }; b- I( Rⅱ ⅷ（兑下坤上）

《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
. F8 l4 B* ]& P; M9 S5 E7 W/ ^) n
; z8 k; x) p$ ~; j3 D《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

2 p. s0 k- d* d! J1 u2 ?《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九，咸临，贞吉。

《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
5 O$ n7 l& T9 w
- K) K, P4 B7 _, L# T+ V九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。 《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。
. g9 B# n+ P3 L2 T2 A+ J
" J2 _  r: f# Nls，至临，无咎。

《象》曰：“至临无咎”，位当也。

六五，知临，大君之宜，吉。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

1 _' ~3 n/ {) x- ?9 J7 \上六，敦临，吉，无咎。 《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
& n' u8 b) ?% l% [
( `- @- J4 i3 z" w5 U20. 观（卦二十）

6 d# I2 J  |7 Cⅳ
$ z* D# G! p, o9 o. H
ⅱ（坤下巽上）

《观》：盥而不荐。有孚颙若。

( V6 n& ~" ?6 \# I) a8 ]1 D《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

0 ]. c8 l% w9 _  d2 p初六，童观，小人无咎，君子吝。
9 P, [+ l! _+ M* D% P
, N8 f3 s- v0 u) k" }  Y8 a《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。

六二，窥观，利女贞。 《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。 六三，观我生，进退。 《象》曰：“观我生进退”，未失道也。

ls，观国之光，利用宾于王。
1 p1 Z7 z$ H; T
" t' @- a2 n$ L, X1 E《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
# n: t* N" e. w4 Y0 E. E
0 y$ z. R- X. ]" h九五，观我生，君子无咎。
) R6 u. {* _" K/ k) y0 R1 j4 c2 [
《象》曰：“观我生”，观民也。
: i! B7 T! V, t- V8 e9 W
上九，观其生，君子无咎。
- E4 `2 M& H* B! W" R8 X
《象》曰：“观其生”，志未平也。
* l+ k2 [# V4 R1 x  E* {5 t
21. 噬嗑（卦二十一） ⅵ ⅲ（震下离上）
8 a0 P% u( W( j% H
. a2 \' v% A6 w+ M' L' ?《噬嗑》：亨。利用狱。
- _# A9 s, C, K& L  c* M
- y; V9 L8 _% C, R' n. c3 m《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。

# q$ n6 J+ P& E0 }( F初九，屦校灭趾，无咎。

《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
( b2 C# r6 d/ _8 C
/ w3 \' A* h8 i8 u9 \/ n4 D- L六二，噬肤灭鼻，无咎。
0 N8 h; n" l0 H& k* z
$ Y* y9 m& p, [) b《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
, Z& t  ]; N1 l% r
六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
9 I3 D+ W/ i$ b' l+ M4 ~
《象》曰：“遇毒”，位不当也。 九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
) K9 I6 Q( D  v# a
$ Y8 o* ~& t* `+ \6 b+ F8 Y& z《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
- m+ x5 n8 l- v' U" m
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
* l2 g/ ?9 T0 ~8 h: a
4 D0 P9 R, G& ~* V《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。 上九，何校灭耳，凶。
* C+ x+ v, f$ T% ]  Y7 ^; }* W( {
  f, \+ z# w! p2 n《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。

. u- Y4 @- E/ K7 c1 m" ~22. 贲（卦二十二） ⅶ

ⅵ（离下艮上）

《贲》：亨。小利有攸往。 《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
1 Z* L2 H9 X; x3 V5 }
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 初九，贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。

六二，贲其须。
& \3 _4 O& D) D/ E/ A, C
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
, T  P9 L4 L' B- c* l5 q
九三，贲如，濡如，永贞吉。 《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。

$ q8 z! [. x0 dls，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

《象》曰：ls，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。 六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

《象》曰：“六五之吉”，有喜也。 上九，白贲，无咎。
& v5 B1 e  ^/ m  i) _6 D
9 N0 g8 c9 u% K9 X0 a% t2 X《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。
) s+ X$ k% w  Q1 y$ e5 T( K
23. 剥（卦二十三）
" c4 P/ ~5 @0 U- g. k& n3 z! Z
: f1 x  D- T# R/ aⅶ
3 l1 r/ B' ^7 a0 `! W
ⅱ（坤下艮上）

《剥》：不利有攸往。
* G4 l& D* j) i8 n: P9 S
& C6 c' b: I- C. i$ L$ H  ~《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
! a: Y5 j# G0 O$ X3 C& S
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

/ Q& b7 o% f* q5 ~1 D9 a初六：剥床以足，蔑贞凶。
% q% z1 m+ w9 Y7 l% G' @- k- F
& p' S: {* B7 p6 C5 @《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。

$ K1 h# z9 @2 ]& F# K1 i《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

六三：剥之，无咎。

5 g5 H( f+ ~$ U; c《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 ls：剥床以肤，凶。
# ^& q# l4 a9 j7 g" o. q
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

( C$ w4 x$ k0 K六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

$ p! t& V% \  V( F9 n8 M/ H《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
5 x0 [+ g9 @: G3 @8 X+ E9 ^+ i
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。 24. 复（卦二十四） ⅱ ⅲ（震下坤上） 《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
% W( w) r. h8 `* ]6 i
2 n0 c0 M7 S- Y" s  ~$ \* M/ b《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九，不远复，无祗悔，元吉。

& J5 k& v: M8 w; T2 R《象》曰：“不远之复”，以修身也。 六二，休复，吉。

5 i0 n; e1 C: [6 i1 N《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。

六三，频复，厉，无咎。

《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。

ls，中行独复。

《象》曰：“中行独复”，以従道也。
# a9 z( ]% h3 A! A8 P6 M
6 [) G+ ^8 H" _  C" y- V$ _) S六五，敦复，无悔。

. z2 r+ h/ L6 w$ f《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。 上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。

! ]1 n- i: K  a3 D/ @25. 无妄（卦二十五）
! J1 l) L0 R& u! o2 _, z" N6 I  o, A# y
# U! K) S6 \0 Gⅰ

ⅲ（震下乾上）

《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
3 |9 W+ B! P9 T9 o
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！
' A* ]% y4 G" O% v
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。

初九，无妄往，吉。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。
6 v$ W% f: J" A' f  [- Y. \2 M
% K* V$ O; N6 ?《象》曰：“不耕获”，未富也。
! N- m# ^* K4 p5 w" e6 o1 _* [' l( P
: ]' }6 W- E6 n) u. K六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。 九四，可贞。无咎。
1 \; T  s, }! u' x4 {
' n! g% l$ |; }) K1 ]- [' q9 T" ]《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。

; z" A" ]$ z9 `' C9 {( M九五，无妄之疾，勿药有喜。
  j& I* x: k; h0 ?* r6 V: F1 n
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
; w* k, B# @. [; b5 u0 B
上九，无妄行，有眚，无攸利。

% }9 V' A# y/ D2 d7 X7 K, v" T《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

26. 大畜（卦二十六）
+ q$ k7 u5 s/ ?0 g$ G+ e" Y" p
ⅶ

0 c  {7 N8 W5 ^+ o' c8 Zⅰ（乾下艮上）

《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。
1 M& |. H( ]9 a1 ^1 u/ P5 O5 o9 _
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

/ j. {9 b$ d8 n  T( F  w  M《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。
: z6 u3 E! J. M7 J- F/ `0 j
0 G7 k- l; e  f0 M6 g初九，有厉，利已。

《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。

" n6 @4 L* {8 K+ v1 Y, \  I% g九二，舆说輹。 《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。

5 r9 g  [- }* a九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。 《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
) D; `8 ?" }) t1 U  E3 g& S
ls，童牛之牿，元吉。
2 q5 ^% j2 \9 a& o  v
2 p! z2 z5 n$ _2 V. ]( b4 T! T《象》曰：“ls元吉”，有喜也。
3 J, {0 `5 x! z( p6 W
六五，豮豕之牙，吉。 《象》曰：“六五之吉”，有庆也。 上九，何天之衢，亨。
) A- x3 w5 K8 X  c
0 u, q2 ~: I- v8 N《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

. m8 a/ C- h5 v3 {/ [3 s1 T9 Z+ h27. 颐（卦二十七）

8 t$ |, Y1 k8 }8 Z+ g3 ]ⅶ ⅲ（震下艮上）
1 g. K! _0 V0 ?: t1 h5 s. P
; z4 L6 {& ^7 U3 @$ J# z《颐》：贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
  F. _1 W, g: G$ f; l; z
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。
7 D1 w3 \+ _" G2 Q
$ A$ i2 \/ a5 l3 n9 M《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
7 k5 \- z0 O: V0 q6 X
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

, j1 ^$ {8 f1 i: I9 @; i7 gls，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
" B8 E/ e5 c8 K4 b
4 Y9 F+ G6 M2 A《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
: E! o" e1 T* I: |
5 j0 T: w7 K, t* Q1 P) B六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
2 l4 E3 w: k* Y9 Q% M! F
《象》曰：“居贞之吉”，顺以従上也。
" v3 {0 k: x/ `+ E- D
* }& O# W/ m0 ~, M上九，由颐，厉，吉。利涉大川。

: |6 k: y, {8 F& K5 V4 R《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
. O% F" e* t8 J1 w& Y
28. 大过（卦二十八）

ⅷ
6 {9 a" ?) w( t' {( l" ~# S
- F( V4 j1 z3 `ⅳ（巽下兑上）
: h. o0 z" d$ q
( Q* U2 i8 {6 \7 S, p: ~7 W《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
( Z" P' [. z; M3 }6 b4 Y, n
《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
4 F3 A& N; Q$ {* F- m' w
2 Z: `2 B" U1 V8 y" V& Q% R《象》曰：泽灭木，大过。君子以独*立不惧，遯世无闷。

初六，藉用白茅，无咎。
3 J  r7 }) J, R1 _; x* K
- V; i' S$ n+ ^, g" X《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
2 Y8 r1 C. z+ K# w0 l& v
: Q0 p* A3 m2 W. z8 Q5 i2 ?6 g九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。 九三，栋桡，凶。
6 i8 M# U8 J: w8 f/ v$ M
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
  ^5 w& D+ Y6 \7 ]7 I' Z5 f
; U) j7 V4 A5 q2 x6 V8 J九四，栋隆，吉。有它，吝。 《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
3 P. e, C3 r: n1 q* [1 \
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“无妇士夫”，亦可丑也。
! E( V8 V9 W' @: b+ Y
上六，过涉灭顶，凶。无咎。
5 x1 C! X! l1 L# _6 A0 ?# F7 e! W
% x5 q$ n1 L1 `( K7 h; I《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

% `0 `. g0 \" b% W, V  y. q( ]* N29. 坎（卦二十九）
2 C7 W+ |7 r: O1 j' N5 h  {4 ]% x
' @9 P7 P/ j8 B# B0 i3 N* Sⅴ

4 }, a9 l/ ?/ R2 wⅴ（坎下坎上）

《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。

《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
! f# L  U9 d# T, ]
' Z1 d+ }( l; i初六，习坎，入于坎，窞，凶。

《象》曰：“习坎入坎”，失道，凶也。

/ L; \+ F% }/ ~" K8 W九二，坎有险，求小得。
9 ^3 H# f$ J  k" h3 g5 _! c5 ^
《象》曰：“求小得”，未出中也。
" F  {% d$ [9 F6 Z" z0 Y' n/ ]( H, I
3 o! h4 f* P: {( B. K  s六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。

《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。

2 Z# R. c& x$ a1 ~2 l# ]% y( Xls，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。

! v& c' ^5 X; ?- d' o) [5 u《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。

$ n1 D; Z$ H9 W; j( I九五，坎不盈，祗既平，无咎。 《象》曰：“坎不盈”，中未大也。 上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。

3 V* V* U; P; R+ i《象》曰：上六失道，凶三岁也。
; ?8 ?6 _4 |1 ]9 {
, N* E* |0 b9 b30. 离（卦三十）

ⅵ

0 O  K5 [: }4 r4 p6 C3 y* fⅵ（离下离上）
8 e/ |: f, d2 |1 c8 ?
《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。

5 d8 ]1 g+ B6 u! ^0 j8 |9 r+ w《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。
2 {1 K( ~) z2 }" ]7 ^
3 y2 i/ g/ i: x+ x7 A: X! V《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 初九，履错然，敬之无咎。
5 k' @/ |3 L+ H1 [7 j/ d
: ]: u1 `' c3 Z7 k: j& v' ]《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
- f6 j1 T4 Q. }
六二，黄离，元吉。

( L1 T5 L& ]7 T《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
( Y0 g1 V% i- [7 K2 b5 Y) ?( t
! n% l4 s. o3 R6 d" v九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
3 Q2 I6 h1 N6 L4 G6 }8 y
# }. ^1 U  S- W《象》曰：“日昃之离”，何可久也？

, `1 e3 L2 g7 w: X  ^: I九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。 《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
7 p. x+ N  Q/ ~# z% V6 d5 M
& U) K4 f+ d) i六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
4 l1 E# X, y  D0 O, C2 ?: k) u; }
《象》曰：六五之吉，离王公也。
9 W4 R- f! P7 Y6 n! \6 ?& p
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

浪花

周易 - 下经
31. 咸（卦三十一）

ⅷ

& b+ V, P& i$ S$ L; l% Zⅶ（艮下兑上）

咸：亨。利贞。取女吉。

/ V, K4 h; y; R. Z9 |《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
3 O1 M# \1 f  i( ~; ^+ z. d
9 f8 {% y, `& ^3 f《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

4 H+ r- F, P7 Z8 d" d初六，咸其拇。

3 D& D% a" x  I  @) K: F《象》曰“咸其拇”，志在外也。 六二，咸其腓，凶。居吉。

《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。

8 r1 [' F: c! @/ M. y% \$ B九三，咸其股，执其随，往吝。
) y% `8 p" r$ r+ z- d! P
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。 九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋従尔思。
, ]4 u/ I+ Z# R) |8 r
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。 九五，咸其脢，无悔。
5 C9 R$ ~0 v. n! t0 p" I
) r1 `* ?' z, R/ e1 b《象》曰：“咸其脢”，志末也。
  v1 B) K( q2 x3 g+ v( h& B
上六，咸其辅颊舌。

《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
3 s% Y9 h, l) ]$ ?
32. 恒（卦三十二）
! c5 `+ y8 o% }; A/ z/ i, {
, L9 k6 Z* r, [8 ?  @ⅲ
; U5 b5 A5 a) ^8 G% m
ⅳ（巽下震上）
) G' h, }/ @; v8 z# }8 G
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
( X! ~7 G( Q# }4 ?; J. I- G: R
2 k4 b' ~  x* s" F' v《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

- _  r1 \* N' \, ^- y4 X《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

# x: i+ u9 u. A: M0 q. N) M《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
7 ~3 Q$ V0 i2 w5 D0 A" ?& i
" a* R0 u9 n. S( c) L( g- ?/ A九二，悔亡。
$ c+ B' P' x1 D! _" V/ C8 Y
, _$ m4 X: v4 I% K1 N6 M《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
7 ?3 e9 {: E; U6 H" d6 o
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。 《象》曰：“不恒其德”，无所容也。

. P8 ~# `% C6 P+ }" k4 B. g3 h" `九四，田无禽。
" S% c3 y7 c  e# r4 [1 h1 y5 a
) Z3 D: N# \1 l; o* p《象》曰：久非其位，安得禽也。
6 L' o  P% e# A
/ o) I) N! p! P2 v" n4 Y6 ?六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

$ c  L5 ~& N# F, G! p' @" X3 |. ^9 O0 u《象》曰：妇人贞吉，従一而终也。夫子制义，従妇凶也。
% u4 K* H4 q3 s9 f. h
: X+ R. X% d( s3 _1 D上六，振恒，凶。 《象》曰：振恒在上，大无功也。
0 N! o! `5 q5 J) F( Z3 @! t# n
33. 遯（卦三十三）

ⅰ
$ e( i/ A# {- s% ]
3 U: a* a0 Z' t' V6 Y( y# aⅶ（艮下乾上）

《遯》：亨。小利贞。 《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！
4 F9 ?/ \! j  \
% G0 e5 `: l+ s( v7 s《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
5 d* U+ m3 m! `0 }* W3 O/ U
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。 《象》曰：“遯尾”之“厉”，不往何灾也？
+ ?4 O8 v/ s' C# V0 ~6 D
+ d  j3 j1 Q( `5 o2 |2 ^* g六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

《象》曰：“执用黄牛”，固志也。 九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。

《象》曰：“系遯”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。

九四，好遯，君子吉，小人否。
  b+ F0 q; I9 f2 s
/ n. D' }6 I- O* g; T! F6 a《象》曰：“君子好遯，小人否”也。

( K+ K# l. S) H% h" G" }九五，嘉遯，贞吉。 《象》曰：“嘉遯贞吉”，以正志也。

6 _; n( L, S3 ~& [上九，肥遯，无不利。
7 L7 ?- x2 f) [
% `& L; o& e% x% @! w# j2 N《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。
) b# }7 v' E, b$ ^% W1 B
3 J) Q! K# b: g+ Q6 Q& |% a34. 大壮（卦三十四）

ⅲ

ⅰ（乾下震上）
6 y" H8 e; `0 P2 |
《大壮》：利贞。

6 f; B& e3 H4 z( R6 {( s  p! N2 J$ Z《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
& P0 R; q$ I8 a1 t/ I: T6 e
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
/ \# S" o7 O2 G! S% p# Z9 D
初九，壮于趾，征凶，有孚。
) o. t% L0 @% G  y
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
1 J8 b! c6 }8 g1 T8 \; m
九二，贞吉。

《象》曰：九二“贞吉”，以中也。

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 《象》曰：“小人用壮”，君子以罔也。

九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
" n& L# b- D  x6 Q/ H3 V0 M
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
/ O( Z8 a! ^8 h- G
8 S( X, u2 c" R+ n六五，丧羊于易，无悔。

《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。

3 P8 ?! p+ y2 S3 k& o上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。

5 W. g& Z! r( J* O9 l0 _$ p$ s- M) b35. 晋（卦三十五）
1 @9 J( B1 x9 k0 z2 n4 M5 ^
1 R, g  l6 N! J  C* M/ Vⅵ ⅱ（坤下离上）
( h9 ]" E* c! o0 Z
# E, D; F8 E- J( k% c( o9 H( W+ i/ N《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

" E$ J: P, A/ w《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。 《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。

初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”。未受命也。

六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
& f5 x0 j4 y8 E# a1 {
% f: K5 J3 N) H8 w( K6 q% s' P4 i《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

" |' W, k- N& V  i& g, _7 p, V六三，众允，悔亡。
* m/ ]/ r9 j+ w# T6 q
1 k2 A3 S! g* y# l/ i$ k《象》曰：“众允”之志，上行也。
& M+ i  L* {# {  C2 G
2 R' i/ `0 \1 `九四，晋如鼫鼠，贞厉。
0 ]( S3 b0 }0 ^0 D1 L5 }2 e- G. Y  z
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
- c! W; E: i; _& K# Q7 s- @" u  z
1 c+ U: f! ^4 J% \! X% E( n5 d5 X六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
+ Y% r- I2 m6 U
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
/ Z3 G, O3 u* m7 j
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。 36. 明夷（卦三十六）
3 G) {$ x) s4 X, H) ~
8 U) x% }+ L/ n2 p) M, mⅴ ⅵ（离下坤上）

《明夷》：利艰贞。
) L/ n! t( I9 b; c7 q
《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
, S0 M4 W3 ^' }
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众用晦而明。

初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象》曰：“君子于行”，义不食也。 六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
  e1 a" ]# c1 T- V* }" K7 n0 G
# {! ]( P% _8 u5 X9 p/ T《象》曰：六二之吉，顺以则也。
( V$ l- G, a3 M7 }4 K8 w. N7 I4 r% U
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

* ~9 L. q) n, ^- O6 p$ ?  u《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
8 @# _$ K, b1 M( o( k, n' O$ k
" u) v/ S  C2 C. F1 V; {ls，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
4 b. j% g( F! Y9 o1 B
六五，箕子之明夷，利贞。

9 y+ i, i% `) R9 ?7 i《象》曰：箕子之贞，明不可息也。 上六，不明，晦，初登于天，后入于地。

《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入天地”，失则也。
. n# O+ y. r5 F# j
3 ~, [# q0 k' E% i3 q: z# @37. 家人（卦三十七）
" R( {) q' J; F% A: K, |
9 m0 K3 s0 l4 ~, lⅳ

7 ?+ t, O7 t5 y9 xⅵ（离下巽上） 《家人》：利女贞。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
2 D& u/ S# K& }( \( v
4 V: z- b: D7 j/ ?" s; u2 S《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
5 a/ E& \1 f4 {, U' e
0 W3 J: H8 Z6 M( b, J初九，闲有家，悔亡。
) y1 b8 x0 L, b( T7 D" m, w$ U
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
9 |: \  T2 R1 m7 ~( \
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

" m5 P& A) U2 {! T3 o( V《象》曰：六二之吉，顺以巽也。 九三，家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
" O4 b3 ?" R0 r
《象》曰：“家人嗃々”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。

九四，富家，大吉。

( \/ O7 r" _' _$ Z4 T; {《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。 九五，王假有家，勿恤，吉。
4 q$ B+ G& T5 l
+ Y% y+ y4 e" D% ]) P3 Z《象》曰：“王假有家”，交相爱也。

9 s( D4 M4 [* D- i3 S+ {) T" i上九，有孚威如，终吉。 《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
( i9 W9 |- O0 ^+ |) N* \
38. 睽（卦三十八）
# P2 T/ f. {3 ?) }3 I4 o" H
ⅵ

ⅷ（兑下离上）

) a% q& Q) L+ E% ^《睽》：小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！ 《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

/ i9 M: a) a0 o4 h! e6 I初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。 《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。

九二，遇主于巷，无咎。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
% v$ C& ]  z4 f0 F; `
九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。
% ~1 }/ B, G7 `4 {' P# l
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
( \( ~2 G  Q3 k9 y% d, X
六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
, {3 D; m. `" M+ P& z& Z
) G, p" M/ M6 w( I6 u《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
# Q+ j( C4 f/ d& V: j1 f6 Z
, h4 {* c$ _7 n. n5 x3 S0 z上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。

% y; Q. W# H5 t' n《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
. U6 M+ A- h: G  t  z  {: C: J! p
3 ^$ c* {; Y( @2 v5 k! i) y39. 蹇（卦三十九）
6 k% t# W) q. ]9 f0 r. [. V
ⅴ

/ ^/ M) e2 |& H5 k- R' Rⅶ（艮下坎上）

《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位”贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
3 i; N  E- k, L# ^# \, H5 [
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。 初六，往蹇来誉。

《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
- ~5 h3 W4 p; S9 i: k
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
' f9 Q: H' E2 k* T; H5 H
九三，往蹇来反。

《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。

) i8 [6 y: J. A' nls，往蹇来连。

5 v  [7 i/ V, M8 N《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。

( a3 r& Q! Y4 M' E( c% Z( d( E九五，大蹇朋来。

9 x, m9 Z  E' B《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。
9 |5 ?1 Y3 o. F& H& a4 O5 R) E
, B$ n  M0 U$ u# K上六，往蹇来硕，吉，利见大人。 《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以従贵也。

9 U( ]! Z  l- @4 w, n40. 解（卦四十）

. J9 ?& e6 j% n9 M' G- lⅲ

ⅴ（坎下震上）
: n" e% ~* w: J$ g& h/ l
! u( K  m0 `$ r( e& p《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！ 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
! S7 @3 j$ W5 \3 d2 Z7 @0 G1 k, S" m9 ]
初六，无咎。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
1 W( R# l& Z+ Q9 b- G; B
3 ^1 _5 R: e8 K. L九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。
5 Z6 @) E2 z2 I
2 J! w- f; Q' V" m3 ?六三，负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

' g# D; U) W/ q  |& u* |九四，解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：“解而拇”，未当位也。
2 ~9 c5 C8 l' A! u: U$ I
9 }+ Z6 p" k5 k+ L3 n5 Q" v六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
5 {" g, u6 Z3 T7 Z% x9 g/ q. O5 J+ N
" w5 B/ O+ S) l7 [9 w《象》曰：君子有解，小人退也。

: I2 ^1 a8 T. Z0 L) r3 d上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。 41. 损（卦四十一）

8 X8 V0 N( e1 `- d: @ⅶ

1 q+ W8 i1 q& J# Dⅷ（兑下艮上）

《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
' N& }; ]' H2 F& M
9 l; C2 B1 X9 ?1 t" O% n" `" [/ v《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
' E* L- d6 K; A0 C" A( z3 C) z/ e
; @" D8 ]' l3 C2 N+ a初九，已事遄往，无咎。酌损之。

" q7 N' ?& Y/ s2 q《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
6 z* W! T9 n0 U9 P0 q
8 f2 d7 \" b! G& D3 `, Z九二，利贞。征凶，弗损，益之。 《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。

% }0 b9 c4 h) D# |/ d9 N六三，三人行则损一人，一人行则得其友。
' U7 p, R+ ]' b2 o6 D
《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
8 J! l' u3 K3 [) {+ B
) i2 P" Q: c+ pls，损其疾，使遄有喜，无咎。

4 H$ S& S7 F; [) p《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

# _! z( ~; z! _$ W六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上祐也。

( S8 d+ B8 @$ l8 v% ~0 |* g上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

# h. b9 _. t/ j' ~9 O《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。

) [0 P' _, w: T% l- T/ H! Q42. 益（卦四十二）
7 z  s; ^6 `: t( C# l
ⅳ

) p, `! b: ]1 ~; Sⅲ（震下巽上）
! D) p% Z- d! C$ n' m! \- h
0 l2 X& f8 ^1 V% {! A. [《益》：利有攸往。利涉大川。
+ f$ Z, ^6 T' d6 U
# y; x/ W! F! \$ N- S《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 初九，利用为大作，元吉，无咎。
1 c0 |  k- D) J3 P5 x  n  D
2 a7 Z& W: g- n1 C4 w《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
: {/ ^# p; u' A+ t' ~+ b& K0 m3 w/ V
六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 《象》曰：“或益之”，自外来也。

5 h  ?) _, P- ~六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。

& M, @/ h% R4 L# U# s5 ~( x1 R, a4 }《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
$ g0 r9 Z0 {: k0 \- P+ E
( z9 W) A' h- }1 k" T/ U+ p' Kls，中行告公，従，利用为依迁国。 《象》曰：“告公従”，以益志也。
. Q" r1 j8 U# j. S  W, K$ U# X
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
  R# q( n' N2 [0 o; ]
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
5 c. M0 R4 W( ~3 N) e
) c. n) v6 j* [; R上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
) Q: x9 [: @! W0 s9 }5 v
7 U+ d) U* ?. E& V) v& q+ c+ J+ G8 x《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
) ?" l, K  v# Q( `, s
8 |+ T- m! P: m43. 夬（卦四十三）

ⅷ
& U9 l9 Q2 U/ Z$ D  w: n9 `
ⅰ（乾下兑上）

《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
3 F" c! B% Z& N4 ]. \
《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
1 S- w4 r) K! T. H; C
0 v. F4 `2 Y7 j3 M7 m2 w《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
( }( V7 J7 R/ a' c
6 p# c( G" |& r: ?4 Q- q6 O5 C' t初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
8 B1 ^9 w' X+ R9 K1 N5 u6 x6 j
) ]1 X9 S3 L' K' c! ^《象》曰：不胜而往，咎也。 九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
9 }9 S9 C8 f) v
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
5 I- H3 M  U$ K9 L7 d3 [( d7 E
# X4 m# l6 s: e* A, ?3 ]九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。
  s- d- X- k9 Y8 v0 g/ E0 y: r
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
# A/ O3 b; a/ M% a( D& l0 U
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。

九五，苋陆夬夬中行，无咎。 《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
1 P0 [! ~' q+ J% a; k1 I  e0 S. C
上六，无号，终有凶。 《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。
  k, Q9 Y. \5 a- m: N' o3 Z) R
) n0 K- z3 S& s: }9 a2 Q44. 姤（卦四十四）

ⅰ ⅳ（巽下乾上）

3 F( z( r0 t1 ^# D& ?2 V《姤》：女壮，勿用取女。 《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。女后）之时义大矣哉！
* V$ U- y$ ]6 e- A/ N* t5 G
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
# h" I" C, x; q9 F+ E
初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
* X, N- Z, P+ S! s
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。

九二，包有鱼，无咎，不利宾。

《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
3 L8 n% c% B; [# J0 ~
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
0 G( {+ Z! d9 o/ X2 B) p1 ^
2 W( v& D+ Y) r! i《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
1 @4 [6 b7 W8 y2 G
+ O+ I3 s6 F: j九四，包无鱼，起凶。 《象》曰：“无鱼之凶”，远民也。
7 s: I1 D& t: Q; q, ~3 a, X; b2 u
9 J$ e4 V/ I" @8 A! [4 v九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

1 z- U3 @' L' |《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

$ g1 F7 N) `. s) S8 e上九，女后）其角，吝，无咎。
: F3 }$ v( `( E+ m
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
: o! K/ |+ X+ e& \- a' A
45. 萃（卦四十五）
: P) O, j+ n' s0 b2 @: l3 `& z
ⅷ
0 p' h/ X" {3 |" {1 A1 Y
) K% m$ o2 g" M; `ⅴ（坤下兑上）
7 h0 X  w& b) u2 M
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。 《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
8 @( t) a9 w; T8 E  W" c. \5 J% w
: d& a! {  q, k/ ^$ D3 K' T《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
; T3 }# W' N$ o1 m5 W
& X* O3 `! j2 i6 o《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。

六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
% w) n  Y1 ]0 V) L
《象》曰：“往无咎”，上巽也。 九四，大吉无咎。
* d. K# {! b$ Y, H% R" R' D
) {  P. n8 _7 x4 {: B《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
: b* [$ c' y0 `2 _
* A( O8 c8 h& N$ J( e/ t2 A# h8 Q九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
( @; z7 j  Z" @' K, x
《象》曰：“萃有位”，志未光也。 上六，赍咨涕洟，无咎。
7 T# B' s/ a* |* m' \1 L) E
# @9 y/ }0 c' I8 n《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。 46. 升（卦四十六）

- w/ X' `) ?+ I+ G9 O* Zⅱ

& y. R3 s( Y6 [2 T2 tⅳ（巽下坤上）

$ s. \5 m4 G3 Y《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
2 Q. z. h$ f+ S" ]9 O: _9 T; \
+ v8 s4 M/ k8 ?7 e《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
) i5 |. {# r9 |! e+ B8 E0 ~2 y
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六，允升，大吉。
* U- C3 d% l! o' l
2 r* m7 O. S1 P4 D《象》曰：“允升大吉”，上合志也。

$ p5 }* R7 L; T3 i( F九二，孚乃利用禴，无咎。
7 v0 M" \8 e& J; e1 T& q' d7 A
《象》曰：九二之孚，有喜也。

九三，升虚邑。

《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
0 X5 v* ^( P; R; q9 H
ls，王用亨于岐山，吉，无咎。

《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
2 k  t8 M0 x6 U1 p
, y% `, y" m; ]/ n: r0 E& G六五，贞吉，升阶。 《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
* G: \+ q9 N) G& |. R; ]
: @3 H) v( ]. ]. P上六，冥升，利于不息之贞。
+ p" b( Z9 [/ j8 Y( _0 S4 G% \
/ N# t$ d5 \; W6 n1 R《象》曰：冥升在上，消不富也。

47. 困（卦四十七）

# R3 \7 ]. @- p0 Rⅷ

8 g  U& S3 ]8 r1 Gⅴ（坎下兑上） 《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

3 w8 l- F. f: N) B9 w% |; k, y4 A《彖》曰：“困”，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

! X- s. o' A/ }5 |) H《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

. O' L) c; g+ m3 [% ?/ _* e( b初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
5 L# ]  Z/ z- j: f% I3 }9 _6 l; h
0 b" T0 t; y  b$ G. g! U& n《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。 九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
( J1 T+ H' U' ^
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
$ v# j. R/ }* v9 [
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

+ T/ }- S. Z! [7 k& M2 R4 F九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
0 c  N6 v8 b. Z" ?" ~, Q
/ g0 `2 A- x, M5 j# ^! G《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
" s7 _) u6 q7 u: t
上六，困于葛藟，于臲，曰动悔有悔，征吉。

. S, S; q# M! y9 e6 M3 ?. k% b) @《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。

48. 井（卦四十八） ⅴ

ⅳ（巽下坎上）

《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井，”乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

* u3 Z/ v8 H9 \8 N% z《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
6 V* H+ U7 n! L, B4 p2 M3 B
' y8 M* L- J1 h: z1 n9 R初六，井泥不食。旧井无禽。
! Y2 d$ c. D' L% [/ ]' D
) c! D7 w; c  d! R8 {  U《象》曰：“井泥不食”，下也。“占井无禽”，时舍也。
8 q$ f; m8 }" v
  z8 ?' I! R4 t$ e九二，井谷射鲋，瓮敝漏。

$ u1 i: n" b. U6 D4 g3 M$ I《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。

5 R4 g; `- A1 Q1 v九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
) z2 E& o9 f) F
《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求“王明”，受福也。

ls，井甃，无咎。
8 ~2 ]* t: x9 X2 l9 }
$ e1 c& t9 g! w* a8 Z( B《象》曰：“井甃无咎”，修井也。

  N/ x# o; t0 o# _九五，井洌，寒泉食。 《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
) V& ?5 o# m3 [3 |
, B# I4 w8 ?5 n上六，井收勿幕，有孚元吉。
" f1 }( i; e5 ?; Q& D3 X9 v
《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。
) p! y7 y# I2 Q8 U. J
; R6 n1 g' D) S3 o49. 革（卦四十九）

ⅷ

2 q/ ~) P* ~% s* h, Y: [$ `ⅵ（离下兑上） 《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
; l4 i6 M8 `8 p6 @7 C, f/ B
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革*命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
8 R' ?3 M9 X, c8 e
4 r2 p0 F  J- ?( l% m《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 初九，巩用黄牛之革。
$ P$ H4 M' n3 H7 j' I
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

六二，巳日乃革之，征吉，无咎。 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。

# l# _5 V7 i% g9 U& G: ?九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。
) z2 b; R+ ~/ D( L: G7 ~6 \
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。

& i$ `: G! b- w+ T' r$ Y( @九四，悔亡。有孚改命，吉。

《象》曰：“改命之吉”，信志也。

九五，大人虎变，未占有孚。

! @1 ]2 t4 n, J$ {《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
# e6 {; T2 A! y3 k; P
; x/ r1 Z6 l# L/ e, |上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
/ O" t$ Z' E4 v7 g
7 I2 P6 I" y, d9 g9 n* y* ?《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以従君也。

9 d/ G% l, R& n- j+ a1 b0 k50. 鼎（卦五十）

ⅳ

3 d8 C  t" b0 w0 e% G5 ?ⅵ（巽下离上）
0 g* W* M: r( t" L* G& d0 i6 r; H
《鼎》：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
7 L7 J: P1 D0 a0 S3 f  ]
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
* G3 X+ ~5 _1 `
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以従贵也。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
5 x% \7 h* ~+ Q/ y+ l) ]6 D& f
  n- l; S/ N- e《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
' V$ U+ K! S5 H6 C. k3 [, }  Y
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。

《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
/ v3 {% ~, G  I' }. O8 P% Y4 X
- j, u5 O  `  ?/ L0 F9 l《象》曰：“覆公餗”，信如何也。

* t# p, u& V" C六五，鼎黄耳金铉，利贞。

《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
: K% J1 D+ q4 S7 L! s( s
  ]0 h) i+ i# s, x3 N上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

51. 震（卦五十一）
* b) s, c% J5 f6 Z! O
' l) W8 o5 c+ F  X$ Y. vⅲ ⅲ（震下震上）
$ Z, r% K/ l6 g! r$ D0 T
《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。

! M* o5 i4 Y/ R, e: Q7 Z# j7 e《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
0 A; u  T, ?# E0 @# M" X
. x2 j) Q) \7 W8 |7 u0 \初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
! D9 }' o& L2 t9 X( ^
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

3 q; H4 i; R8 f+ v# w! N% J* `《象》曰：“震来厉”，乘刚也。

六三，震苏苏，震行无眚。

《象》曰：“震苏苏”，位不当也。

九四，震遂泥。

《象》曰：“震遂泥”，未光也。 六五，震往来，厉，意无丧，有事。
# d" a3 L% n! B, }8 L) c( g
! l3 c! A% l0 a: C《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大无丧也。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
( ]5 v# J/ [* L
《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。 52. 艮（卦五十二）

ⅶ
! {  O" V3 y: V: Q& K1 W) d9 p
ⅶ（艮下艮上） 《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
5 T% E9 @+ d: w. O, R
- B$ R7 _( f9 e( Q) g《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
6 r( v/ n& g/ o2 Y
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
0 a1 v* d) j* ~1 _5 w4 {6 U- f
' R8 K  }; H% t; g+ _0 b& Q初六，艮其趾，无咎。利永贞。

8 h  R+ j" v3 A* \* K2 ~《象》曰：“艮其趾”，未失正也。 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

2 j7 }3 \/ }: o; ?$ _九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。 《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
0 [& a- b2 `: i5 G, J
ls，艮其身，无咎。
7 R4 m- |: N/ f3 F# Z% T" h
. ]* d0 [, s6 ~" A1 b. a2 {! z《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。 《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
1 d9 w3 i1 E" v, ]* ~2 I2 B7 t+ g
7 ^* E7 p) L( |0 n  L5 q上九，敦艮，吉。
1 }( q7 K$ y' X/ g: Y
4 u- K+ X* n# O* E6 \4 x; T《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
3 G/ {! F+ D( v. M8 s; F; _
  m( i% b/ G6 P53. 渐（卦五十三）

ⅳ

ⅶ（艮下巽上）

0 w1 e) c" g3 P9 e《渐》：女归吉，利贞。
3 H' a& [" L7 D8 m. B
7 r' C/ Q3 z' L9 i/ N1 g& Q8 ?《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
$ b) L1 ]; Q* \& z# p( f
" U( ?' S3 D# s《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
+ ?. {6 Q) z; S8 ?0 p0 G7 l
- y# V( l7 E5 t$ n, p# A. Q初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。

《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。

1 v0 v( e: f. U# l2 m六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
6 |; E; Y, b. F' b/ J* a  T2 X  D
# l4 v& I  M6 o2 T* t/ ~九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
' T2 H; v# L- }& N' M4 `
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。

! D. A" |- v) n) rls，鸿渐于木，或得其桷，无咎。 《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。 54. 归妹（卦五十四） ⅲ
4 r* Y0 H6 i7 E6 q; }8 ?- W+ v3 `
/ L" U  t* |$ X* _/ a0 Uⅷ（兑下震上）
4 a$ a3 E0 |- V& j2 q
! `0 J+ L( M, B; e3 {《归妹》：征凶，无攸利。
* `3 ^- v9 G; c: ]9 p
2 ?6 i6 H! X: @1 m4 Y; S《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。 《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。 初九，归妹以娣。跛能履，征吉。
. Q" `* q1 M  `. Q# U* ?/ b  i9 U
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
$ ^. a$ H) e. T- S( s2 Q$ _, t
+ S/ o4 X; y3 ~$ W' b九二，眇能视，利幽人之贞。

1 s( |1 @. a' e& T3 ~9 c  ~$ ^《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。 六三，归妹以须，反归以娣。 《象》曰：“归妹以须”，未当也。
& L! w! Q, Q) E1 a
九四，归妹愆期，迟归有时。

" @' h+ B3 k5 B象曰：“愆期”之志，有待而行也。

& D) |. z! I7 H) J  s) p- F六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

6 K5 w& b6 v: @9 l《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。

上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

7 {1 i3 k# i6 f0 W- W$ h《象》曰：上六无实，承虚筐也。

55. 丰（卦五十五）
/ |7 F( q8 o2 u: U
6 q8 v$ b' n8 [* I  E$ ^ⅲ
0 I5 F5 v0 I# k4 e
ⅵ（离下震上）

《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。
' n0 u* ~2 d, s: p, u' E% `2 W, t
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
6 ^: c2 ~0 H0 v8 a
. y4 S2 d) p4 R6 d' Y# C* l- ]《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
9 N0 r( l- \% M3 m' s5 U. L
6 a5 b. k0 L+ c* D5 Q8 Q; d  Y初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
& y" [8 y9 {) P5 Z
! x/ j: ?- m, x# l5 g: T! g9 Y, y六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
( D- T, L( B* t
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。

) W3 s; _- ?  c! f九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
- h9 K% l  Z+ Y& O; g
0 B6 e* t! X5 ]# K4 y+ z《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。

! ^! p9 I/ d( Z+ h九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。 六五，来章有庆誉，吉。
% b' i( |* W7 M8 }9 E" C/ [# W. J
《象》曰：六五之吉，有庆也。
/ N; O3 }8 h" a, T* n) Q, j4 w
* F( q/ ]3 R) [上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
8 i9 }- Y: P; b# @$ G
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。

56. 旅（卦五十六）
& p; W" R+ m- d" _
ⅵ ⅶ（艮下离上）
5 }4 t/ s7 P' j/ ?
《旅》：小亨。旅贞吉。
$ F+ M2 L6 j+ [) s  k
- I! v* `: I6 \0 _% R2 n《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！

1 X9 x- a8 V. X7 T: r《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。

1 K6 h* k  I* z0 O《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
$ o, k5 p4 ~- U3 C% ]7 a0 D7 ^9 ^- E. ?
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。

《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
0 h% r5 e( H( Q
9 E. u: ^8 h5 w九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

3 d, [/ `; n( V, t九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
7 @1 `  t& Z/ F1 A% q4 V. b! ]
8 ~: X6 I, [9 t, b" i《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。

《象》曰：“终以誉命”，上逮也。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。

  }8 z4 S/ D  p! d《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
9 G5 h4 r& G2 `$ |
57. 巽（卦五十七） ⅳ

- W3 F6 M% _/ n' r/ Z& t5 Q0 Zⅳ（巽下巽上）
0 u" m1 v" A# M
& T: n& W8 g' e% D( ?4 B: e' G《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。

《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
! _* d9 z4 t' O/ _, C
初六，进退，利武人之贞。

《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。 九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
$ m$ g! ~: Q- U2 E
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
, O4 Z4 O4 H1 k$ j$ }% b! q! i
九三，频巽，吝。
7 s: Y5 j) X5 j  T# E
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
: M2 ^  \+ Q, t% L
ls，悔亡，田获三品。
8 y1 v- V2 _# j$ N
《象》曰：“田获三品”，有功也。

- Y8 f- X1 g- R! l. l2 b) q1 [九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

4 j+ G& s. _: Y  {6 u  R9 W《象》曰：九五之吉，位正中也。
& d! M$ v" @- F( j1 x  M3 ], [1 Z
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。 58. 兑（卦五十八）

# s/ @9 E. [3 D  m0 a" A8 ]; _9 rⅷ
4 u9 o4 }. u2 L9 t! T
ⅷ（兑下兑上）

' J+ r) t$ W' g- ^7 r5 v《兑》：亨。利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
  @, a. F& n+ @% U: |/ [
; U( Z' K$ t, f) F: Q( X/ z& U初九，和兑，吉。
8 b9 G- ?7 I- C9 F, |
0 f! Q$ J" V; C《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。

九二，孚兑，吉，悔亡。 《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。 六三，来兑，凶。 《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。 九四，商兑未宁，介疾有喜。 《象》曰：“九四之喜”，有庆也。

" A8 x2 [# h5 ?九五，孚于剥，有厉。

6 ^2 R4 d8 B& e3 D, u8 r《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
: u# g# B0 g* A6 n$ \# d* K9 p
" ^: @- U4 g$ r4 G) |* a% M' o% W2 Y上六，引兑。

《象》曰：上六“引兑”，未光也。

: E) S5 c5 r' `59. 涣（卦五十九）
/ A5 L/ j+ P9 g" Q' I/ `
" ]/ r3 l: i! h0 N+ }ⅳ ⅴ（坎下巽上） 《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。 《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六，用拯马壮，吉。 《象》曰：初六之吉顺也。

- _; x. o' T, ^; h) s# l* s4 a8 O九二，涣奔其机，悔亡。
% \! o/ D) N* z  [: `
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
. x, x2 i# ^" c: j( q
$ ~, J/ E0 W# c3 \; l7 g* ^* C六三，涣其躬，无悔。 《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
$ d# v; p8 e. S9 I1 `$ b1 I5 B; [
ls，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

$ M! h1 e7 O3 B- ?# V* Q《象》曰：“王居无咎”，正位也。

上九，涣其血，去逖出，无咎。 《象》曰：“涣其血”，远害也。 60. 节（卦六十）
+ m3 p' Q4 c' I' I
- ~4 }- O, l8 j* lⅴ
0 B5 U: x# t0 r8 a7 A  A) k. d/ X
6 g* [* R9 w) _( S. J( |& rⅷ（兑下坎上） 《节》：亨。苦节，不可贞。

7 ]0 k! [  B8 J: l" i+ W  Z《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
0 v0 @  C; G, W# \
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 初九，不出户庭，无咎。
* {! K, B3 a4 a* w
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。 九二，不出门庭，凶。
6 ^: ?* n& Q& C, A! L  ~
5 l1 |( _; v) \5 M4 X《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。

( I: b- n8 |! R, H5 {5 Q六三，不节若，则嗟若，无咎。

% ~. U4 o+ f- A《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。 ls，安节。亨。 《象》曰：“安节之亨”，承上道也。 九五，甘节，吉，往有尚。
" l' J0 U. l. ^+ h
《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。

. M1 e+ Y5 V7 t. G上六，苦节，贞凶，悔亡。

( u3 |4 ~, {' G. Z& |《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

61. 中孚（卦六十一） ⅳ
7 h5 y) J; _  Y9 w5 K; L# H$ I
# |2 r* n1 q( v! X& _$ M+ ^ⅷ（兑下巽上） 《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
7 \( o# _1 U8 m9 a+ Q( n3 ?
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
% C6 \; l. {- e9 V# B
& ~" s7 _4 s" |# B" }! M初九，虞吉，有它不燕。 《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。 九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
7 s1 R! K0 R8 l4 H
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
. i# w- y* F0 G' m2 C; l
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
% }0 N) B- l" K5 x7 E
7 y% U; Z! e  H. y《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
3 @% L, r+ {- [& j& q
8 o; Z$ \* R. n7 \; z/ Gls，月几望，马匹亡，无咎。
) p7 L5 y. g9 j9 o( l% f
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。

九五，有孚挛如，无咎。 《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
. O/ P: Q! s# q2 l6 H, q9 T# M) ~
& `/ Y5 K4 U0 z& ~9 @' s$ J2 X上九，翰音登于天，贞凶。

《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？ 62. 小过（卦六十二）

ⅲ
, B! i7 c& g' J: r! ^/ t
ⅶ（艮下震上）

《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

* ]) q$ R) r. c5 X《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
$ c7 \+ r- H4 F7 S! Y* \
初六，飞鸟以凶。
, L9 F; ^5 u0 @9 m: F8 u" H
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
9 J) v  D7 r, ]8 p0 e4 u; u4 j
7 ^1 h! n# P# G/ N5 K3 p六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
* r5 s2 D- ^* S7 I* e7 b# r3 p
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。

九三，弗过防之，従或戕之，凶。

& g  K6 A, e8 B" y《象》曰：“従或戕之”，凶如何也？

1 a) z2 ]. N: X0 Y, Z7 m7 H九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

% t  I0 _9 m8 J( a4 g《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。

六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
. f* e3 I" q2 f$ P3 M# x
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
  L+ r% ~" l3 ]
# o# X& c! j, b2 G) X7 N2 B上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

+ s$ n# R( t  K- |《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。

63. 既济（卦六十三） ⅴ

# k. N* c' z, M" T" I8 iⅵ（离下坎上）
, `8 D/ f& y1 Z  k9 h  \9 Z- s
3 f9 C% [- S6 ~《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。 《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。

5 }; P3 A) v2 H- v' w" P《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
- k9 y/ q  T" b; R
! d6 A$ {, Y& t  }# f+ m( @5 c9 u( o/ W初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。

( f8 I5 G( c3 i9 ^" k' @1 @6 E6 M六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。
2 v: T4 ]5 ~$ k( Q+ ?6 ?! C
$ j* \" b* {, ~7 t8 [《象》曰：“七日得”，以中道也。
: `- m- F  M/ n5 e
# x$ ~  @4 }& w九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：“三年克之”，惫也。
7 N5 t1 a/ v5 p) C5 Q- d) _
$ L; l, m+ W  t5 {- S1 j. lls，繻有衣袽，终日戒。

《象》曰：“终日戒”，有所疑也。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
$ j+ [2 W: _5 A+ I: E/ h/ j
% e, X9 E* }7 N: d8 f/ u上六，濡其首，厉。

《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？

64. 未济（卦六十四）
& h; k' N) w  I9 _9 F
% C/ Z6 ]6 C! h7 k5 f. ^ⅵ

ⅴ（坎下离上） 《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
. j  l0 S6 Y" Y$ J
! P! |, T3 N  P- C8 C( q《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

# s: t' H, A; e- e初六，濡其尾，吝。 《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 九二，曳其轮，贞吉。
4 D% x. b" h2 K/ s$ \# U, k7 A
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
* o3 U  F6 a4 F; t
5 R, m* p: w4 j5 d, H六三，未济，征凶。利涉大川。

《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
5 r4 M+ }1 E& \7 O. N! G9 V5 `. C
$ V2 Z5 y" q, J九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。 《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
, D% c( [  d9 L& L  p7 s4 _
六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
# f! k5 q! H+ g2 }
《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。 上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
) y0 _( W9 d. R0 Y
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。

% Q* a) m3 Q) w3 E& a& n  L, \! n
" y' T7 j# H" S) Q( G, \

浪花

周易 - 系辞上
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易従；易知则有亲，易従则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
, d6 J8 i- ?" l9 k# i, L# P
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。

彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

9 x$ k% _& k) S# q6 G一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
+ Y4 F' ?9 C8 i
夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

1 m6 f& b8 c3 s4 E子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
% g' R5 p  u1 P/ ~+ s# d+ b
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
5 Z' ?2 ]+ z( w- m' J( `3 @: n) C
“《同人》：先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”

. ]* m6 c/ S+ B4 z$ }5 m/ L“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”

“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。”“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
: Y! D, X  Q4 r. k4 T% _, T
“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”子曰：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”

6 D, J6 G' H; n+ V大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
7 p: L. S) L- p8 _
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
0 o+ z+ Y, e5 `" ^7 v
是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。

- l& j1 e8 V. c5 G" @《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。”子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”乾坤，其《易》之邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

浪花

周易 - 系辞下
$ P0 L6 R( L2 f, d八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，确然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
: V( O. S! u( M) D$ x: L& M! y! c
$ o/ f+ J& ~: \. S0 c( P古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
; W& e3 h' y) V' c, W' ^* ^8 V- Q
是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
1 V: m' m3 c" W$ G" ?5 y% k
( u1 V; {: l( W1 g0 B. p阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

《易》曰“憧憧往来，朋従尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”

$ l* W5 B' @2 k- K; z《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”

, A5 j6 n+ l# w9 a子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而不诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”
- s) F$ S7 D  `) V$ T! t0 q7 t3 a& R+ n
$ m3 q& m5 @/ _% M7 i' i5 c* x“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”
2 b0 h9 [: D' R! ~
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”
+ V" {( e% I5 J& Y" l
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”

子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
( t) D) I5 }* R3 I8 p
. n% z3 f# {1 `; U天地絪温，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则*民不与也；惧以语，则*民不应也；无交而求，则*民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
" D2 F5 W7 g( N* U
2 D; u- \/ I; N: L2 g& I4 m子曰：“乾坤，其《易》之门耶？”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
) H' v, z9 m0 x6 z6 O7 r; t
《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故《履》，德之基也，《谦》，德之柄也，《复》，德之本也，《恒》，德之固也，《损》，德之修也，《益》，德之裕也，《困》，德之辨也，《井》，德之地也，《巽》，德之制也。《履》，和而至。《谦》，尊而光，《复》，小而辨于物，《恒》，杂而不厌，《损》，先难而后易，《益》，长裕而不设，《困》，穷而通，《井》，居其所而迁，《巽》，称而隐。《履》以和行，《谦》以制礼，《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辨义，《巽》以行权。
' l3 x* A  A0 P
《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。

《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？
/ _, y0 \% X/ V  @( b$ h) \) u0 g  R
1 q3 @2 Y! Y. Y0 v. B) D/ q/ _  B《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。

《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
- j/ a1 L- a& r" k; n2 C. R" ]
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

浪花

周易 - 说卦
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
2 p) {7 i/ x# O" {; e5 o
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。
/ {# v7 i. I4 _: W& i
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
& `5 l, Y+ G$ f
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
4 M/ L1 \1 p* l4 @5 N% `
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
1 b. P8 n$ D/ g( C* ~
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为?足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

- _" P; z, v7 h巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

" {4 w, V( p/ w8 J坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
. o& S: H2 z; c% S. d
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
+ g, {0 Y3 l8 L- R! p# @) K
$ l  [; l4 [( A! X艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
/ A5 I6 y! j+ M9 J1 X
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
/ I5 ~; W# N5 ^6 K. O2 V

浪花

周易 - 序卦
0 W1 b9 e7 S0 J有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履者，礼也。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，物然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。
+ D+ `! p- n' f; `1 |0 ]
. G; Y8 i  a% u+ }- J1 b有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。物不可以终遯，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。
. l6 G3 }7 Y' ?) J/ g* I. F" o& s  J2 T

浪花

周易 - 杂卦
《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遯》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。