河北沧州铁狮子

好蛋 · 发表于 2013-11-29 21:37:34

本帖最后由好蛋于 2013-11-29 22:15 编辑

河北沧州铁狮子
转自：中华名胜
　　沧州铁狮子位于河北省沧州市沧县县府驻地东南偏北16.5公里。坐落在东关村西0.5公里处。铁狮身高５.７８米，长５.３４米，宽３.１７米，体重约５０吨。背负巨盆相传是文殊菩萨莲坐，狮身向南，头向西南，两左脚在前，两右脚再后，呈前进状，姿态雄伟，昂首阔步，徐徐如生铁狮是我国大型的惊巧铸铁工艺。也是我国著名的古迹。距今已有一千多年的历史，它充分的显示出我国古代劳动群众的智慧和艺术才华。
　　解放后铁狮子受到了重视与保护，被列为全国第一批重点文物保护单位，并且对它进行各种的修缮。１９５７年由主管部门予以补项补趾，并修池建亭，周围还设有铁栏，建亭后由于铁狮见不到阳光，氧化较快，于１９７２年将亭拆除。
　　据《沧县志》记载：“铁狮子在旧州城内开元寺前，高一仗七尺，长一仗六尺，背负巨盆。头顶及项下各有‘狮子王’字，右项及牙边皆有‘大周广顺三年铸’七字，左肋有‘山东李云造’五字，腹内、牙内外字迹甚多，然漫漶不全，后有识者谓是金刚经*文。头内有'窦田、郭宝玉'字，曾见拓本，意系冶者姓名，字体为古隶。相传周世宗北征契丹罚罪人铸此，以镇州城。后有考据家辩云，罚罪人之说不足信，周世宗素不信佛，狮在开元寺前，且背负巨盆，当即寺中物或李云捐造以壮寺观者，是说较近情理。清嘉庆八年三月，大风倒地，口吻腹尾残缺。据郡人张岩《幞沧杂记》又有相传康熙初年，怪风自东北来，风过狮仆一说，然其它所记较前为详。光绪十九年暑州事宫昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以砖石补其残，然已失原状态矣”。又民间流传旧沧州一带滨临渤海，经常发生海啸，洪水浩劫，民不聊生，当地人为消除水患，自动捐钱，请名师李云铸此狮，以镇海啸，名曰"镇海吼"。从狮身外面铸有农民捐钱姓名和具体数字来看，即可证实这一说法。
　　从以上文献记载和传说中可以看到对铁狮子铸造之因有三：１、周世宗北征契丹罚罪人铸铁狮以镇沧城；２、李云捐造以壮寺观；３、百姓自动捐款为除水患以镇海啸。因周世宗素不信佛，第一种说法不足信，第二、三种说法适近情理。

好蛋 · 发表于 2013-11-29 21:59:11

本帖最后由好蛋于 2013-11-30 20:12 编辑

沧州新铁狮重铸装藏成功
　　老狮子是祖先留个我们及后代的财富，新狮子是我们留给子孙的财富
　　仿照国宝沧州铁狮子铸造的新沧州铁狮子，在“中国铸造之乡”泊头市华民铸造有限公司被吊出砂模坑，与世人见面，经有关专家现场验证，铸造完全成功。2011年3月在沧州狮城公园举行隆重的装藏仪式，落户狮城公园。
　　新沧州铁狮子的造型仿照原铁狮子而来，体积是原铁狮的1.32倍，狮身长约8.5米、体宽约4.18米、通高约6.9米，重约120吨，补齐了原铁狮子缺失的尾巴和下巴，设计“寿命”为2000年，是我们留给子孙后代的一笔宝贵财富。

好蛋 · 发表于 2013-11-29 22:11:44

本帖最后由好蛋于 2013-11-29 22:12 编辑

林冲发配沧州，纯是小说家言
（何香久/文）

沧州

　　沧州因施耐庵先生的一部《水浒》而名扬天下，但沧州也因一部《水浒》而被天下人误读了几百年。

林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林

　　出差到外地，朋友们知我是沧州人，总是说：沧州啊，知道，林冲发配的地方。要么就问：你们沧州是不是特别荒凉？要不林冲怎么会往那儿发配呢。

　　我告诉他们，我曾翻遍了正史和野史，没有找到一条关于沧州在任何朝代曾成为流放地的记载。至于林冲发配沧州，纯是小说家言。可这顶“莫须有”的帽子一戴，心理的真实就变成了历史的真实。不可思议的是很多沧州人自己也不清楚这一点，每每与外地人说：俺们沧州你知道吧，就是林冲发配那地方！
　　一座城市被误读，它的历史命运往往会因之而扭曲乃至改变。其实沧州的名气，万万不应是因为那位子虚乌有的林教头，它实在是京畿人文渊薮，是个名人辈出的地方。
　　沧州应该是一座有魅力的城市，它的魅力在于它深厚的文化积淀。
　　喜欢读《诗经》的人很少会想到《诗经》与沧州的关系，殊不知，沧州正是《诗经》的传出地。如果没有汉博士毛苌在这里开馆授《诗》，那么这部被称为世界文学史瑰宝的诗典将会永远湮灭于秦火的坑灰之中。您大概不会想到，《诗经》的重要传本———《韩诗外传》的作者韩婴，也是沧州人。
　　喜欢唐诗的朋友自然背得出被誉为“五言长城”的刘长卿和边塞诗人高适的诗，这两位闪烁在唐代文学星空中的璀璨星座，原本从沧州大地上升起。喜欢宋词的人对“我住长江头，君住长江尾”那首词不会陌生，但您万万不会想到，词作者李之仪也是沧州人。元曲四大家之一的马致远是文学史上抹不掉的名字，他的一首“天净沙”人人耳熟能详，这位马致远，被证明就是沧州人。如果没有沧州人纪晓岚，也许不可能有被称作“中国文化史上的万里长城”的七万九千卷的《四库全书》和被视为同《聊斋志异》并列“两大绝调”的《阅微草堂笔记》……当代大作家王蒙、蒋子龙、哲学家张岱年……他们都是这块土地的骄傲。前不久沧州文学院绘制出全国第一张文学地图———《沧州文学地图》，那上面开列出从西周到当代的文学名家有四百多位，而且还标示出在中国文学史上产生过巨大影响的全国文学名家，多有与沧州发生过文学上的关系。张衡在任河间相时写下过《四愁诗》、《归田赋》等名篇，李白、杜甫、白居易、王安石、黄庭坚、苏轼，都留下过与沧州有关的文字。
　　沧州被误读之二，还因为这里是举世闻名的武术之乡。《汉书》上记载过一个名叫龚遂的太守，就因治沧州时提出过一项“卖刀还犊”的政令而名垂青史，可见其武风炽盛且源远流长。沧州出的一些武术名家也确实了得，比如霍元甲，比如大刀王五、千斤王王子平，还有曾任南京国术馆馆长的张之江等等。历史上素有“镖不喊沧”之说，所以一些不了解沧州的朋友认为沧州人很粗鲁，爱舞刀弄棒。其实武术也是一种文化形态，沧州人走遍天下，行侠仗义，但沧州人绝不是粗鲁的莽汉，跟一个真正的沧州人交往，是尽可以以身家性命相托的。因为沧州人把心挂在了自己的胸膛外边。
　　沧州的文化结构不是单一的，沧州有四个方言区，南部东部属汉语官话系统次鲁方言区，中部是本土方言区，北部属天津次方言区，西部则属华北官话系统冀中土话群，依这四个方言区也形成了形态不尽相同的文化板块。一条纵贯全境的京杭大运河，既是一条南北交通大动脉也是一条文化的传输带，使沧州的地缘文化较早接受了先进文化的浸染，同时，海洋文化与内陆平原文化的融合、齐鲁文化与燕赵文化的交汇，更形成了沧州人文性格中最突出的因素。
　　或许，在这个物质化了的消费时代，沧州人性格是有些“落伍”了。
　　曾经有一个沧州汉子，在兰州火车站遇到一个双脚冻烂、身无分文的温州青年，他毅然把这个在车站广场爬来爬去的异乡人背起来，背上了火车，而且这一背就一直辗转送到了远在他家乡几千里外的温州。到了温州，连这个青年的家人都不愿意接纳他，又是这位沧州汉子把他背进了医院，为他出了医药费。后来索性救人救到底，又把这位截了肢的青年人从温州接回他的家乡黄骅，帮他开了一家服装裁剪店来谋生。这件事曾在全国引起过一场很大的波动，并由此引发了商品时代人际关系的深层思索。而当有记者问起这位名叫张俊岭的沧州汉子为什么会这么做时，他只简单说了一句话：我是沧州人。似乎这种道义感是与沧州人与生俱来的，它融在沧州人的骨髓里、血液中。
　　沧州人敦本务实，“实事求是”这条成语发源于沧州。一个特别愿意结交沧州人的外地朋友总结沧州人的特点，说沧州人优点是“实在”，缺点是“傻实在”。似乎在这个物质化了的时代，沧州人的性格有点格格不入，殊不知，也正是因为这种品格，让沧州人得益良多。
　　毋须讳言，沧州这块土地是贫瘠的，尤其是东部地区，大片的盐碱地、蒹葭连天的大草洼让这里多了几分地老天荒的苍凉，可是这里的人们却一代代活得快乐而踏实。每天，总有笛子和唢呐安慰平原上的落日，他们曾是出色的忍者，他们对苦难忍受的力量多年来一直让我感动。诞生于这块苍凉的土地上的艺术，也就有了这块土地的秉性。比如沧州木板大鼓(京韵大鼓即由此发源而来)，比如黄骅渔鼓，都是这块大土地的“神曲”啊！那种野茫和淳厚一下子就能把你带进了他们的世界。我曾在一个日落的黄昏坐在一条破旧的木船上，听一位八十多岁的老渔民唱渔鼓，嘶哑苍凉的“三拔气”渔鼓调从他那掉光了牙齿的嘴里唱出来，是那么荡气回肠：“降人生哎好艰难，人是那个阳间的混水鱼，波打那个浪推争的一口气……”给他伴奏的只有脚下涌起的海浪和呼啸的海风，听得我泪流满面，那个场景久久不能忘怀。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 20:10:09

沧州舞狮
　　沧州舞狮最早起源于汉朝，明朝时已广泛流传。沧州狮子舞以同乐会形式存在，早期多在庙会和春节民间花会时活动。
　　1.简介
　　历史典籍记载，沧州舞狮最早起源于汉朝，明朝时已广泛流传。沧州狮子舞以同乐会形式存在，早期多在庙会和春节民间花会时活动。二十世纪八十年代以前沧县各乡镇村村同乐会都有舞狮活动，随着社会的变革，现在多数已灭绝，仅剩黄浦乡北张、刘吉、纸房头乡南小营等有数几支狮子队仍在活动。
　　2.风格特点
　　沧州舞狮舞分为“文狮”和“武狮”两类。早期称为狮子的多为“文狮”，以兴济为代表，鼓点威武豪壮，有动有静，有紧有慢，动作多是动物本身的动作模拟，随着鼓点的变化而变化。“武狮”鼓点火爆、热烈、欢快。由“文狮”发展而来，后来狮子舞便揉进武术、杂技中的动作，如高台翻滚、水中望月、巧走立绳、荷花怒放等。“武狮”以黄递铺乡北张为代表，历史近 600 年。沧县现存的几个狮子舞队多由北张传承而来。目前被称为“北狮王”的沧县刘吉舞狮队即由北张传承而来。打击乐对舞狮起着引导作用，舞狮人根据鼓点的变化而表演，动作随节奏的不同而变化，打鼓者根据当时演出环境、观众需求而变化节奏。近几年来，在各级领导支持下，沧县文化工作者致力于沧县狮子舞的保护、抢救工作，以旧州“龙狮基地”为依托，重点抓好刘吉舞狮队的发展工作，继而带动全县的舞狮活动。

２００８年8月8日，北京奥运会开幕式仪式前的舞狮表演。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 20:23:34

本帖最后由好蛋于 2013-11-30 20:25 编辑

沧州牛杂汤
　　沧州北大寺附近有一家吴记牛杂汤，牛杂汤的小店店面也不大，但是看着很干净，一下子令人胃口大增。一人20块钱，一大腕牛杂汤，烧饼不限量地吃，汤还可以加，你的胃有多大，他们的烧饼就有多少。原滋原味的牛杂汤，简直就是大补。十几平方的小店，空无虚席。牛杂汤的香味加上烧饼的香味，就是光看看也是一种享受。

沧州清真北大寺
　　清真北大寺坐落在沧州市新华区解放中路南侧。为中国四大清真寺之一，是著名的穆斯林聚集地，第一部汉译《古兰经》就在此诞生。始建于公元1420年，占地面积8000平方米，总建筑面积3008平方米。其中礼拜大殿1350平方米，殿堂1080平方米，砖木结构。明永乐初年，为此建寺拨地40顷，由张、王、李、刘、尹、代、马、回、吴九九回族筹建，在沧同族慷慨资助，于永乐十八年（1420）落成，为我国地区较大的清真寺之一。清代、民*国两次修葺。1966年曾遭破损，1980年政府拨款修缮，恢复原貌，属全国重点文物保护单位。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 20:35:05

沧州金丝小枣
　　沧州是我国栽培金丝小枣历史最早、种植面积最大、产量最高、品质最好的生产基地，在国内外享有盛名，被国家林业局、中国经济林协会评为“中国金丝小枣之乡”。沧州金丝小枣因其成熟枣果掰开能拉出缕缕金丝而得名。沧州金丝小枣因沧州独特的气候条件、特殊的土壤类型和先进的管理而形成独特的品质，享誉中外。
　　枣的起源、演化研究成果认为，原生种枣是由酸枣演化而来，酸枣古代称棘，棘性喜温，耐瘠薄，抗盐碱。《诗经》中有“园有棘，其实之食”和“八月剥枣”之句。《广志》（公元前3世纪）中记载：“有弱枝枣甚美，禁之不令人取，置树苑中。”可见，沧州先民“选取好味者留栽之”，经过一代代筛选，培育出味道鲜美、果肉丰满的定型枣树。南北朝时贾思勰《齐民要术》（公元6世纪）有：“乐化枣，出青州，丰脂细核，多膏，肥美为天下第一，相传乐毅破齐时，从燕来齐所植也。”（春秋战国时沧州属燕国）。《三国.魏志》有：“冀州户口最大，又有桑枣之饶，国家征求之府。”（三国时沧州属冀州），这说明当时沧州已广植枣树，枣已成为重要的产业和国家赋税的主要来源。沧州是金丝小枣的原产地，申请保护的地域范围内现存许多古枣树，在沧县杜生镇王会头村至今尚存一株1300多年的老枣树——“枣树王”，此树树高7.5米，冠幅6.5米，干周2.5米。目前这株千年枣树仍枝繁叶茂，果实累累，年产枣30余公斤。所有这些都记述了沧州悠久的栽培历史并向外地传播的史实。
　　明、清代是沧州金丝小枣发展较快的时期，《河间府志》记载：“明洪武27年（1394年），命工部行文书教天下百姓务要多种桑枣，每一百里二百株……每户初年二百株，次年四百株，三年六百株，栽后过数造册回奏，违者全家发配云南金齿充军”。史料记载，清乾隆五十年（1785）栽枣树200公顷，6.7万株；光绪十一年（1885）栽枣树667公顷，23.1万株。民*国时期，沧州金丝小枣生产继续得到发展，但发展速度较慢，1947年解放时，沧州市共有金丝小枣树2780公顷，产量1.27万吨。
　　沧州金丝小枣产业如今得到快速发展。1987年全国惟一的由国家林业部与河北省联营的金丝小枣良种繁育基地——沧州金丝小枣良繁场在枣区兴建，开展了红枣优良品种收集、决选、良繁工作。为促进沧州金丝小枣的发展，近年来，沧县、献县、泊头、河间均成立了“红枣协会”，大力推行了“公司+基地+农户”的经营模式，制定推广了《无公害食品沧州金丝小枣》和《无公害食品沧州金丝小枣生产技术规程》两个地方标准，实施了标准化生产，上述措施规范了枣树的种植和管理，促进了流通，壮大了产业。并涌现出“沛然世纪生物食品公司”、“沧州崔尔庄批发市场”、“枣香村食品有限公司”等一批龙头企业。目前全市金丝小枣面积达到10.4万公顷，产量25万吨。全市初步形成了以新老枣区为基地，以沧州崔尔庄红枣批发市场为龙头，以沛然、枣香村等加工企业为骨干，辐射全市1000多家加工企业、摊点的金丝小枣产业化格局。沧州金丝小枣及其产品多次在国内外展销会上获奖，2004年国家标准化管理委员会将沧县的4000公顷沧州金丝小枣标准化生产示范区列为第四批全国农业标准化I级示范项目。2004年8月4日，经国家质检总局审查批准，对沧州小枣实施地理标志产品保护。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 20:47:50

本帖最后由好蛋于 2013-12-1 14:02 编辑

河北非物质文化遗产——黄骅面花
　　知道什么是面花吗？当然是面制作的花啦，这是河北省沧州市黄骅（县级）市的美食，每到过年或者家中有喜事时必须要准备面花以示喜庆。面花的制作非常讲究，需要在早晨时把面发好一直醒着，直到下午才能揉制，然后再把面放入模子中刻出来，还得醒着，过一会在把面花放到外面冻着，再放入屋中醒着，最后才能入锅蒸制，随后品尝。

长芦盐场
　　我国海盐产量最大的盐场，主要分布于河北省和天津市的渤海沿岸，其中以塘沽盐场规模最大，年产盐119万吨。长芦盐场南起黄骅，北到山海关南，包括塘沽、汉沽、大沽、南堡、大清河等盐田在内，全长370公里，共有盐田230多万亩，年产海盐300多万吨，产量占全国海盐总产量的四分之一。长芦盐区的开发历史悠久。远在明朝时期，在沧县长芦镇就设置了管理盐课的转运使，统辖河北全境的海盐生产。到清代，虽然将这一机构转移至天津，但是袭用旧名，一直称长芦盐区。这里海滩宽广，泥沙布底，有利于开辟盐田；风多雨少，日照充足，蒸发旺盛，有利于海水浓缩；这里盐民善于利用湿度、温度、风速等有利气象要素，具有丰富的晒制海盐经验。上述这些条件，都为该盐场大规模发展制盐业，提供了良好的基础。长芦盐场所产之盐，数量大，质量好，颗粒均匀，色泽洁白，中外驰名。

沧州（黄骅）港
　　沧州位于河北省东南部，东临渤海，北依京津，与山东半岛和辽东半岛隔海相望，是一座有着悠久历史文化的古城。古属幽州和兖州，秦设县置郡，北魏熙平二年（517）置沧州，州所几度迁徙， 1949年设沧县专区，1961年设沧州专区、沧州市。现辖2区4市10县1管理区，总面积1.4万平方公里，人口684万。

　　沧州港地处黄骅（县级）市内。黄骅地名源于1943年，山东军区纪念牺牲的原冀鲁边区司令员、抗日英雄黄骅烈士。位于北纬38°09′-38°39′，东经117°05′-117°49′之间。处于“环渤海、环京津”的“双环”枢纽地带和东北亚经济圈的中心位置，是国家跨世纪工程——神华工程的龙头项目黄骅港所在地。总面积为1544.7平方公里，拥有65.8公里的海岸线。人口42.6万人，辖11个乡镇、331个行政村、3个街道办事处和1个省级经济开发区。城区面积22平方公里，城区常住人口18万（2008年）。
　　沧州地缘条件优越，交通快捷便利。地处华东、华北、西北三大经济区的结合点，距北京240公里，天津120公里。拥有铁路、公路、海运、河运、管道等多种运输方式：京杭大运河通过全境；公路呈“六纵、六横”通车里程1万余公里，其中高速公路500公里，拥有中国北方最密集的高速公路网；京沪（北京至上海）、京九（北京至九龙）铁路纵贯南北，朔黄（朔州至黄骅）铁路横通东西，举世瞩目的京沪高速铁路将经过沧州，已选定站址；即将建设的黄骅至山东大家洼和黄骅至天津万家码头铁路，与朔黄铁路相交，把青岛港、沧州港和天津港连接起来。
　　沧洲港始建于20世纪八十年代中期，1997年神华集团煤码头一期工程开工。截至目前，沧洲港共有生产性泊位13个，其中万吨级以上泊位9个，最大靠泊能力10万吨。设计年通过能力6715万吨，其中煤炭装船能力6570万吨。
　　沧州滨临渤海。环渤海地区是中国继珠江三角洲和长江三角洲又一个经济快速发展的区域，丹东至青岛10几个环渤海城市依次排开，形成一个弓形，沧州处于这张弓型的顶端，对中西部地区有很强的吸引力。沧州港距天津塘沽港60海里、山东龙口港149海里，东瀛九州港900海里，韩国仁川港480海里，是一座多功能、现代化、综合性的国际港口。其直接和间接腹地面积100多万平方公里，矿产、土地、海洋、农业、劳动力资源丰富，煤炭储量占中国总储量的60%左右，海洋资源及石油、天然气的开发在中国占有重要位置。
　　沧州港目前已有两个5万吨级、1个3.5万吨级泊位投入运营，杂货码头和液体化学品码头正在建设；二、三期将建设10万吨级和集装箱、原油等深水码头泊位，形成煤炭1亿吨、杂货5000万吨的年吞吐能力，是河北中南部及晋、陕、内蒙西部、鲁西北等地区物资出海的便捷通道，新亚欧大*陆桥的“桥头堡”。
　　沧州港(原黄骅港)是我国西煤东运第二条大通道的出海口。其腹地不仅包括河北中南部地区，还包括鲁北、晋、陕、内蒙古西部，以及甘肃、宁夏等广大地区，它的开发建设对促进沧州、河北以及中西部地区开放、开发，都将起到重要的作用。
　　《规划》认为，沧州港自投产以来，煤炭装船量剧增，2005年超过6700万吨，已成为我国重要的煤炭输出港。预计2010年和2020年港口吞吐能力分别为1.23亿吨和1.9亿吨，届时，该港将跻身亿吨大港行列，成为多功能综合性现代化大港。专家们认为，将沧州港建设成为综合性大港十分必要，非常紧迫。
　　沧洲港地处渤海湾中南部，毗邻京津，背靠大西北，是我国主要煤炭输出港之一，河北省南部沿海的地区性重要港口，在环渤海地区、京津冀都市圈和河北省沿海地区经济社会发展中占有重要位置。
　　沧洲港（是河北省沿海的地区性重要港口；是我国北方主要的煤炭装船港之一，是“三西”煤炭外运第二通道的重要出海口；是沧州市融入环渤海、京津冀经济圈，发挥沿海优势，促进临港产业开发，打造河北南部地区经济增长极的重要依托；是冀中南地区、神黄铁路沿线及鲁西北地区对外开放的窗口和经济发展的重要战略资源。其未来发展将以港口为基础平台，拓展综合运输、临港工业、仓储、物流等现代港口功能，逐步发展成为多功能、综合性的现代化港口。为“三西”煤炭基地能源外运服务；为冀中南地区及沧州市经济社会发展和临港工业开发服务；为神黄铁路沿线等中西部地区及鲁西北地区经济发展和对外开放服务。沧洲港将发挥的作用主要体现在：为国家煤炭调运提供可靠的运输保障，确保国家能源运输安全；承接产业转移，带动沧州及冀中南地区经济发展，打造河北省南部地区重要的经济增长极；作为神黄铁路沿线、鲁西北地区内引外联的窗口，发挥港口对内辐射、对外开放的作用，提供原材料、产成品和对外交流物资的运输服务，促进地区经济发展和对外开放；以港口为基础平台建立物流中心，开展现代物流及商贸、金融、信息等相关服务，为周边地区及腹地服务。它将是一个兼备水运、铁路、公路、管道等多种运输方式，集港口装卸及仓储、中转换装、临港工业、现代物流、通信信息、综合服务等功能为一体，由多个港口企业、多种临港产业有机结合的综合体，并将逐步发展成为设施先进、功能完善、运行高效、文明环保的现代化、多功能的综合性港口。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 20:53:03

沧州站
　　沧州站，是位于沧州火车站，现为一等站。隶属北京铁路局管辖。离北京站262公里，离上海站1201公里（京沪线）离神池南站489公里（朔黄线）离黄骅港站91公里（沧港线）

沧州西站
　　沧州西站，即京沪高速铁路沧州西站，位于河北省沧州市以西窎庄村西侧，京沪高速公路东侧，距沧州市中心约7km。站房设于道轨线路东侧，面向城市，车站性质为中间站，从沧州西站乘坐高铁可在50分钟内到达北京，4小时到达上海。2011年7月1日正式运营。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 21:05:05

本帖最后由好蛋于 2017-5-5 19:03 编辑

武术之乡沧州
　　时间:2006年　　
　　类别：杂技与竞技
　　地区:河北　　　
　　编号：Ⅵ—10
　　申报地区或单位：河北省沧州市

　　沧州市地处河北东南部，东临渤海，南接齐鲁，北倚京津，号称京津南大门，历史上是兵家必争之地、商贾云集之处、人犯流放之所，人们习练攻防格斗之术以求生存，因此武术盛行。据统计，沧州在明清时期出过武进士、武举人1937名，乾隆年间已成为华北一带的武术重镇。1992年，沧州被正式命名为全国首批“武术之乡”。
　　沧州武术历史悠久，“源于春秋，兴于明朝，盛于清代，清末民初甚为繁盛”。沧州的武术门派众多，有八极、劈挂、燕青、八卦、六合、查滑、功力、太祖、拦手等53个拳种，占全国129个武术门派拳种的40.3%，各门派均具有刚猛剽悍、力度丰满、长短兼备、朴中寓鲜的风格特点。近几百年来，沧州武术精英荟萃，涌现出丁发祥、霍元甲、王子平等大批高人义士，为御外辱、扬国威、光大中华精神作出了巨大贡献。
　　沧州武术独树一帜，除有代表性拳种的8大门派以外，疯魔棍、苗刀、戳脚、阴阳枪等拳械为沧州所独有。沧州武术还兼收并蓄，积累了雄厚的传统武术资源，近年来又吸纳跆拳道和规范武术套路等积极成分，取得新的发展。沧州武术刚劲威猛，技击性强，既有大开大阖的勇猛长势，又有推拨擒拿的绝技巧招，一招一式中无不体现着中华文化中阴阳、内外、刚柔、方圆、天地、义理等源于儒、释、道的理念和意蕴。
　　习练沧州武术可以提高人的身体素质，锻炼人的精神品格，促进人的全面发展，丰富和完善中华乃至国际武术文化，还可以进一步带动武术培训、表演、竞赛、交流、节庆会展、器械生产交易等多种相关行业的发展。但是，沧州武术技艺以口传心授为主要传承方式，老拳师文化水平低，“学问都在肚子里”，而他们年事已高，许多绝技妙招濒临失传，急需保护和抢救。

沧州六合拳
　　起源于沧州泊头的六合拳，至今已有400多年的传统历史，在当地回族同胞中广为流传。2010年泊头六合拳被国家文化部命名为第三批国家级非物质文化遗产。历史上六合拳英才辈出，其威名享誉海内外。

　　六合拳武师舞动的大刀，重量可达160斤左右。
　　水浒传中描写有“水牛般力气”的花和尚鲁智深，使用的禅杖只有62斤，合现在的80斤左右（宋初官秤“斤”相当于今天的680克，到北宋中叶的640克，南宋625克），相比六合拳武师，实在是小巫见大巫了。
　　鲁智深“力大如牛”，那六合拳武师的力气“如同大象”了。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 21:09:21

沧州泊头清真寺
《沧州新闻网》
泊头清真寺无论是占地面积、建筑规模,还是历史年代、艺术价值，在整个华北地区来说,都堪称是清真第一寺。泊头清真大寺始建于明永乐二年（公元1404年），距今已有600多年历史。1982年被河北省政府定为省级重点保护文物，2001年被定为国家第五批重点文物保护单位，是穆斯林群众进行民族宗教活动的主要场所。该寺座西朝东，占地面积15000平方米，建筑面积5000平方米，房屋200余间，是一座规模宏大的木制结构古建筑群。纵观全寺，规模宏大，楼、台、殿、阁配置齐全。其建筑模式既是典型的民族化伊斯兰教建筑群体，又借鉴了古代宫廷式建筑的特点。寺内收藏较为丰富，有自明代开始手抄的《古兰经》阿文本多卷、汉文本600米长卷以及石刻《古兰经》，有明代进士石三畏赠送的“百鸟松”，有清代乾隆年间立的《清真寺学田记》碑，还有较珍贵的明清瓷器、铜器等。

好蛋 · 发表于 2013-11-30 21:13:19

泊头火车站
　　原名泊镇站，站址在河北省沧州市泊头（县级）市内，邮政编码062150。建于1910年。离北京站301公里，离上海站1162公里，隶属北京铁路局天津车务段管辖。现为津浦线二等站。客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运。货运：办理整车、集装箱货物发到；不办理危险货物发到。

好蛋 · 发表于 2013-12-1 14:16:43

本帖最后由好蛋于 2013-12-1 14:18 编辑

沧州吴桥杂技文化
　　沧州市吴桥县位于河北省东南部，是我国杂技发祥地之一，被国内外杂技界公认为中国杂技之乡。1993年，吴桥县政府与香港国旅合资兴建了“吴桥杂技大世界”，把杂技艺术作为一项独有的旅游资源加以开发利用。大世界占地200公顷，规模庞大，气势宏伟，内设十大景点，融千年杂技文化于一苑，集游乐、人文、博物、民俗、杂技培训、比赛交流于一体，具有神奇、绝妙、新颖、独特的民族文化特色，展现了杂技之乡古老的民间文化风采，成为独树一帜的世界东方杂技旅游胜地。
吴桥是杂技发祥地，世界闻明的杂技之乡，吴桥杂技文化伴随着中国杂技的发展沿革而形成。经历了人类活动的各个时期。至汉唐达到兴盛，登堂入室成为统治阶级的主要娱乐形式。及宋，杂技走向民间，成为市井百姓共享的民间艺术，为适应不断变化的社会更替和复杂的演出环境，以吴桥为集中区域的杂技艺人族群不断丰富和创造了多彩的杂技文化。他们有了自己的行业神（吕祖吕洞宾），有了这个族群的崇拜和信仰，不断完善了其行业规章和禁忌，同时，创造了独*立的行业语言“春典语”（即黑语），到明代已形成了从信仰禁忌、行规流派、行业语言、技艺传承、杂技经营“口”、“锣鼓”系统完善的行业文化体系。清代到中华民*国是吴桥杂技经营和杂技文化发展最繁荣时期，其文化传承受到吴桥杂技艺人的特别重视，成为杂技艺人在江湖经营中安身立命的必备条件。
由于社会政治、组织形式、演出形式和经济条件的改变，吴桥杂技文化的存在和传接面临威胁，有逐渐走向消亡的危险，亟待挖掘和抢救保护。
吴桥杂技文化在世界在世纪杂技发展历史中有着重要的历史地位和广泛影响。其艺术构成中有很多节目及道具制作是经千年传承发展和完整的艺术精品，部分技艺已成为人间绝唱。由于经宋以来杂技成为社会底层文化艺术，在历史典籍中少有记载，杂技文化少了许多文人关怀、抢救和保护吴桥杂技文化无疑将对保持我国文化多样性，弥补杂技文化的史学欠缺起到很重要的作用。在杂技文化非物质构成中“口”、“锣歌”及“春典”是我国民间口头文学的重要构成，它包含着许多历史故事、诗歌、民歌民谣和传奇传说，是中国说唱艺术的宗源。保护和抢救吴桥杂技文化对弘扬杂技艺术，提高中国杂技的国际地位和产业地位，丰富地方旅游人文内涵、提高人民的精神文明文化生活，构建和谐社会有着重要促进作用。

　　风景名胜
　　吴桥杂技大世界最具特色的中心景区，占地19200平方米，重现了当年北京天桥、天津三不管、上海大世界、南京夫子庙四个民俗文化集散地的表演特色和江湖文化景观，让人们充分领略吴桥杂技艺人的奇招绝活，漫步城中可以尽情欣赏各具特色的杂技、马戏、戏法、气功、曲艺、独台戏、拉洋片、驯白鼠等艺术表演，身着清朝服饰的吴桥艺人们，说着当年卖艺求生的语言，把过去艺人四海为家的生活情景展视的淋漓尽致，集中展示了清末民初的旧中国市井社会百相的文化氛围。

　　最佳旅游时间
　　河北属温带季风气候——暖温带、半湿润——半干旱大｜陆性季风气候，特点是冬季寒冷少雪，夏季炎热多雨；春多风沙，秋高气爽。

　　历史文化
　　吴桥杂技大世界作为杂技历史文化的结晶，是千年杂技文化遗产的生动再现。2002年被评为全国精神文明先进单位，充分展示了杂技大世界的艺术魅力和诱人的发展前景。

菩提无树却有心 · 发表于 2016-9-9 15:27:58

　　打坐，就是坐桩。而双盘心法其实就是“没有方法”。只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了!而对于调理内气，更加深刻的理解打坐念佛方法有着非常重要的作用。

　　身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思。

　　每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。

　　对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步!

　　这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。

　　而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。

　　只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的!

　　从一个单例而言，初初开始打坐念佛方法的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样!

　　此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的!

　　这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。

　　然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。--《“双盘”打坐念佛方法中的心法运用》--

　　此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华!

　　这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。至于身体的转化方面，更是殊胜。

　　人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。--《“双盘”打坐念佛方法中的心法运用》--

　　一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法!这就是天台止观的核心内容，也是西*藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。

　　这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持打坐念佛方法的心法下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人!因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。

　　文章来源：怀恩菩提心 http://ptx.huaien.com/95/27744.htm

河北沧州铁狮子

相关帖子