顾如：孔子为什么主张【大义灭亲】？
孔子
孟子
商鞅
秦法
亲亲相隐
分类： 非儒
这个小文主要批评邓晓芒先生，没有认真阅读儒家著作，未能理解孔孟大义。
一、儒生厌恶孔孟学说，对孔子主张进行了曲解
在邓晓芒和儒生的辩论中，双方都隐含一个前提：孔子主张亲亲相隐，而不主张大义灭亲。这实际是当今儒生厌恶孔孟之学，假造出来的印象。邓晓芒不查，上了他们的当。未能指出：既然儒生们厌恶孔孟思想，为什么不弃儒投墨？
众所周知，“亲亲相隐”的典故出自《论语》。“叶公语孔子曰：吾党有直躬者:其父攘羊,而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐。直在其中矣”。叶公认为儿子举报偷羊的父亲是“直”，孔子反驳说不举报才是“直”。
邓晓芒看出了其中一个关键：孔子反对举报。注意，是反对，而不是容忍。当今各国法律都有容忍亲亲相隐的内容，而不是鼓励亲亲相隐。正如不制止犯罪应该被容忍，而鼓励犯罪、参与犯罪也是犯罪。容忍亲亲相隐，和孔子的不亲亲相隐就是错误，有着本质的不同。当今儒生知道孔子错了，却贪恋孔儒提供的饭碗，曲解孔子欺师灭祖。看过一点古籍的人都能看得出来。儒生厌恶对亲亲相隐的鼓励，就应该弃儒投墨。道理很简单，儒墨几乎处处相反。
但是邓晓芒没有去研究什么是“直”，也没有注意孔儒还主张大义灭亲。先谈这个“直”。所谓直，大儒朱熹解释说：“直，无私曲也”。即“直”是无私的。孔子认为子为父隐、父为子隐是无私的。也就是说子为父隐，是儿子对父亲的一种无私奉献。其中关键就是要无私，而不是当今我们直觉以为的“为小家庭利益”是自私。那么为什么孔子会认为为小家是无私呢？这是因为孔子认为：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”。在家庭中就训练好孝顺父亲，然后“移孝为忠”（孝经子曰），就可以孝顺君王，不犯上作乱了。所以父子相隐是公不是私。所以要鼓励父子相隐。这一点与孔子主张大义灭亲是相通的。
二、孔子主张大义灭亲
《左传·隐公四年》记载：石碏为国大义灭亲之事，孔子曰：“大义灭亲，其是之谓乎”。这是中国的经典中第一次出现的“大义灭亲”。大义灭亲很可能是孔子发明的，孔子是主张大义灭亲的。石碏的儿子犯上作乱，孔子就主张大义灭亲，而不再是亲亲相隐了。这里面关键的问题是“大义”，实际指的是“不犯上作乱”。与前面孔子父子相隐的主张相通。家庭中训练人们父子相隐，孝顺父母，是为了移孝为忠，去孝顺皇上。孔子著春秋，乱臣贼子惧。孔子自著的作品极少，很可能就是一本《春秋》。其中关注的核心问题就是犯上作乱。孔子的历史功业，隳三都、杀少正卯，原因都是砍杀犯上和作乱（传播邪说）。
商鞅很好地继承了孔子的这种思想。先简单交代一下商鞅。商鞅是李悝的学生，是儒家子夏系统的杰出代表。子夏系统也是后世所谓今文、古文经学的渊源。后世儒生厌恶儒家思想，编造出一个先秦从来没有出现过的名词“法家”。可惜儒生们弃儒却未能投墨，换了些名词仍然在行儒道，制造了中国的黑暗中世纪。商鞅去秦国立法依据的是《法经》。而《法经》正是儒家子夏系统的作品。商鞅为秦国立法说：“不告奸者腰斩”。典型是孔子式大义灭亲。也许今儒厌恶孔孟思想，把“奸”字解释为一切违法犯罪的事情。但先秦之时，“奸”指的就是犯上作乱。《说文》「姦，私也」。注意“奸”与“公”相对。而“公”在先秦指的就是家国。墨家就很是厌恶这个“公”字。十万多字的《墨子》书，仅出现一个“公”字。而《列子》记载“孔子贵公”，即孔子贵家国大义！《国语·鲁语》记载了什么是“奸”，注意是孔子的鲁国语。“夫莒太子杀其君而窃其宝来……违君命者，女亦闻之乎？对曰： “臣以死奋笔，奚啻闻之也！臣闻之曰：‘毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝 者为宄，用宄之财者为奸”。在这段记载中，莒太子杀其君而“窃其宝”。可见此段的“宝”指的是国宝印绶之类。所以“窃宝 者为宄，用宄之财者为奸”，所说的正是：跟随犯上作乱的人，被称为“奸”。所以，儒家秦法的原意是：不举报犯上作乱的人，要被腰斩。否则通奸、偷窃之类罪行如果被腰斩了，那么还有什么更重的刑罚去威吓呢？我们诚实地阅读经典，而不被儒生因为厌恶孔孟学说而作的曲解。那么我们就会知道，商鞅先生在秦国的立法，最忠实地体现了孔子的学说。犯上作乱者必须诛杀，而且要用腰斩这种极具儒家智慧的刑罚。要让被杀的人一分两半之后，还能活一段时间，还有时间悔恨自己的犯上作乱所为。
结语：
孔子作春秋，乱臣贼子惧；商鞅作秦法，乱民贼党亡。
孔子同时主张“亲亲相隐”和“大义灭亲”，其内在理路是一以贯之的。这个理路就是：要孝敬君王，不得犯上作乱。孝敬父母、父子相隐，是初级训练。为了将来的“移孝为忠”。父子相隐在孔儒看来是小公无私的。而大义灭亲则是儒家修身的更高境界，也许是最高境界。是大公无私！家，相对于个人是“公”，是小集体；国相对与个人还是“公”，是大集体。儒家伦理是集体主义的伦理，与个人主义一点关系都没有。正是因为儒家将家庭视为大公的初级训练营，是家国架构里的最小组织单位。所以商鞅的秦法，在家之上增加了一个“什伍”，即更大一些的集体。便于管理而已。仍然是孔子思想的继承。在更大的集体组织里，就要舍小家为大家，大义灭亲。孔子曰：“大义灭亲，其是之谓乎”。如果按照先秦字义理解，那么孔子是在说：大义灭亲是要被遵从的！亲亲相隐和大义灭亲，就是这样在儒学中被奇妙地融合在一起。儒学中的“家”，对于个人是“公”呀！所以亲亲相隐是小公无私，为皇上隐则是大公无私。儿子不能犯父，臣民也不能犯上作乱。如果出现了这两种情况，就要大义灭亲！儒家社会，刑罚最重的恰恰是这两种罪行……
当今儒生厌恶孔孟学说，欺师灭祖篡改孔孟之学。邓晓芒先生应该告诉他们：既然你们厌恶孔孟学说，为什么不愿意扔掉孔儒的饭碗。学着诚实起来，试着成为墨者呢？
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发表于 2014-4-27 00:13:46
发表于 2014-4-30 21:59:42
