“假语村言”与“真事隐去”

祁生

“假语村言”与“真事隐去”  

红楼梦小说中“无非公子与红妆”的故事，属于“假语村言”。
红楼梦隐史里“白骨如山忘姓氏”的历史，属于“真事隐去”。

当代人的任务是赶紧揭示“假语村言”中隐藏的全部“真事隐去”的历史。只要历史真*相全部搞清楚了，红楼梦的主题思想，就昭然若揭。如果历史真*相搞不清楚，后代子孙还会认为红楼梦仅仅是一部小说，使曹雪芹死不瞑目。

红学会，胡适新红学派，是反红楼梦的，阻挡红楼梦历史真*相的研究，已经近百年，现在依然是红楼梦研究的最大障碍。红楼隐史派必须看到问题的症结，费大力气，击垮这个包围圈，做出有根有据的历史考证，与红楼梦文本，一一对应，立于不败之地。

否则，红学会，胡适新红学派，谣言千遍成真理，连俞平伯那样的老权威，起来保护红楼梦，也无济于事，“红学愈显，红楼愈隐”的悲剧，真会发生。这就是民族文化的悲剧了。

《红楼梦》是汉族文人悼念与反思朱明王朝何以灭亡的噩梦（“悼明之亡”）。所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”也。一百二十回云“果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史（曹雪芹是皇宫历史学家与文学家的笔名）。空空道人（输的两手空空的朱明皇室遗民文人）便将贾雨村（鳌拜多尔衮多铎阿济格等罪臣后裔）言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’（已经改成小说形式）了！””
曹雪芹从“空空道人”那里收到的资料，主要是《石头记》草稿，乃明朝皇室遗民记录的皇太极孔有德孝庄的资料，目的是“揭清之失”与孝庄孔有德等贰臣的秽闻轶事。《风月宝鉴》主要是降清贰臣的资料与草稿。《情僧录》与《金陵十二钗》主要是皇宫内部顺治康熙与后妃格格们的资料与草稿，由曹雪芹最后总编。

第五回贾宝玉“当下随了仙姑进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联……进入门来，只见有十数个大厨，皆用封条封着。”

贾宝玉仅仅看到“十数个大柜”，“清雍正时增至31台，同治时为141台，”——限定了红楼梦成书于顺康时代。

红楼梦在第二十六回《蜂腰桥设言传心事》中，将发动江南战役与扬州十日屠的满蒙汉军八旗，说成是渡过“逢妖桥”的妖魔。
在第四十九回《琉璃世界白雪红梅　脂粉番娃割腥啖膻》中，将平定三藩收复台*湾的满蒙汉金八旗，写成正义之师得胜之师。

在第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中，将参与平定噶尔丹的满蒙汉军八旗，说成“耶律雄奴”，说成胡服骑射的得胜之师。将叛乱的准格尔噶尔丹说成“野驴匈奴”，“猖獗跳梁之小丑”，康熙皇帝小贾宝玉自称“大舜之正裔”。

凡此种种，证明曹雪芹并非狭隘的大汉族主义者，也不是地方民族主义者。
这个现象，极为重要。说明红楼梦作者站在中华民族的高度，记述明亡清兴的历史。
红楼梦是继《西游记》之后，进一步探讨中国民族问题与宗教问题，进一步探讨中国阶级矛盾与民*族*矛*盾，进一步探讨中国阶级合作与民族融合，进一步探讨中华民族团结与国家统一问题的的文学历史著作。

将红楼梦说成曹寅家事，是将大象看成了老鼠。
将红楼梦说成顺治自传，是将巨龙看成了蚯蚓。
将红楼梦说成情爱小说，是将庄严的庙堂看成了小戏班。
将红楼梦说成反清复明，是将时代前进看成了历史倒退。
将红楼梦说成文人纪念，是将历史丰碑看成了名人图章。
“大江东去，逝者如斯。”——红楼梦是中国曲折前行的历史轨迹。

祁生

“十九日乃黄道之期”——三朝九位皇帝历史坐标

第一回甄士隐所谓“十九日乃黄（皇）道之期”中的“十九”数字，就是指天聪十年，崇祯九年。
（1）清太宗皇太极于天聪十年崇祯九年启用元清传国玉玺（十九）。
（2）明崇祯皇帝于崇祯十七年三月十九日煤山自缢（十九）。
（3）大顺皇帝李自成于崇祯十七年三月十九日占领北京皇宫（十九）。
（4）顺治皇帝于崇祯十七年九月十九日入主北京皇宫（十九）。
（5）顺治做了十九年皇帝，仅活了二十四岁。“哄了老太太十九年。”（两个十九）
（6）端敬孝贤皇后董鄂氏死于顺治十八年八月十九日，活了二十一岁（十九）。
（5）康熙元年也就是顺治十九年（十九）。
（8）南明五帝（弘光自立于南京、隆武自立于福州、绍武自立于广州、定武自立于郧西、永历自立于肇庆）坚持抗清十九年。第一百三回贾雨村作揖见甄士隐云“离别来十九载矣。”（十九）。
总而言之，在隐写明亡清兴的红楼梦中，“十九”是改朝换代帝后生死的重要数字。

《石头记》是利用正史与野史加工创作的清代早期的文学《史记》，是隐写孝庄皇太后与崇德、顺治、康熙朝代的政治历史小说。小说是载体，历史是主题。小说是正面，历史是反面。小说是掩护，历史是真容。小说是假的，历史是真的。小说是假语存，历史是真事隐。小说是假语存焉，历史是真事隐去。

祁生

祁生 发表于 2014-6-16 08:47

                               
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“十九日乃黄道之期”——三朝九位皇帝历史坐标

第一回甄士隐所谓“十九日乃黄（皇）道之期”中的“十九 ...

颂扬康熙朝——连续隐写的历史大事

红楼梦进入康熙朝，演员还是那些演员，但演绎的历史人物有了改变。小贾宝玉小贾芸与贾兰，演绎康熙皇帝了。

（1）康熙二年，贾雨村代表康熙政府，会见了抗清十九年的朱明皇室甄士隐，在“知机县急流津渡口”相见，彼此寒暄问安：“别来十九年矣”，康熙政府希望朱明皇室接受优抚，或急流勇退，识时务者为俊杰，归隐山林。甄士隐矢志不移，选择归隐山林。
（2）康熙三年，“京兆府尹，兼管税务”的贾雨村扮演辅政大臣鳌拜，逮扑了汤若望神父（醉金刚倪二），制造“时宪历天算案”，康熙（小贾芸）皇权旁落，说了不算，救不了“太爷爷”汤若望，四辅臣清算顺治新政。由于首辅大臣索尼（冷子兴）出力，太皇太后懿旨，使汤若望无罪释放。
（3）康熙六年七月七日，玄烨亲政（巧哥儿“遇难成祥，逢凶化吉”），年十四岁（七加七）。
（4）康熙八年智擒鳌拜，康熙皇帝“不忍加诛，但褫职籍没。”（“贾雨村犯了婪索的案件，审明定罪，今遇大赦，递籍为民。”）
（5）康熙十二三年吴三桂薛蟠，发动三藩之乱（潘三保作乱），到康熙二十年平定。
（6）康熙十四年察哈尔蒙古布尔尼兄弟（王仁“妄仁”）趁机叛乱，被图海大将军（刘姥姥第二）击溃，孝庄与多尔衮的女儿（巧姐儿）受到牵连，削爵，由王妃（探春）成为富家婆（巧姐儿）。
（7）康熙十八年孔四贞（妙玉）由于丈夫参与三藩之乱，遂归附而被杀，但已经“不合时宜，权势不容”，逢懿旨从桂林回到北京，自解兵权，在北海阐福寺带发修行。
（8）康熙二十二年七月初三，康熙贾宝玉在坤宁宫出席庆祝父皇定鼎北京四十年，与庆祝施琅（小红，林红玉）澎湖海战大捷的宴会，台*湾收复在即。
（9）康熙二十三年腊月，郑克塽薛宝琴与刘国轩冯锡范（薛蝌），从台*湾奉旨到达北京，受到孝庄与康熙的热情欢迎，并参加了庆祝国家统一的社稷坛盛典。满蒙汉军八旗举行受奖欢庆活动（第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻）。
（10）康熙二十五年，俄罗斯匪徒再次霸占雅克萨要塞，贾宝玉（康熙）的雀金呢大氅后面烧了一个洞。坠儿偷了虾须镯，乃黑龙江出了满奸，出卖边界主权，孝庄懿旨要对内外保密，私下里严惩不贷。
（11）康熙二十八年，派遣索额图（晴雯），与俄罗斯划界（勇补孔雀裘），七月初四划界完成，十五日签订尼布楚条约。
（12）康熙二十六年十二月二十五，孝庄逝世（元春死，王熙凤二十六岁死，贾母死）。
（13）康熙三十六年康熙第三次御驾亲征噶尔丹，使之毙命。举国欢庆。（芳官儿扮胡服骑射的“耶律雄奴”，举行军演，满蒙汉八旗奉旨远征。）玄烨大骂叛乱的噶尔丹为“野驴匈奴”与“猖獗跳梁之小丑”，自称“大舜之正裔”。
红楼梦隐史停止于此。以后是预写清朝灭亡了。

祁生

图片13昭西陵在清东陵风水墙以外，孝庄王熙凤“哭向金陵事更哀”。因为太后下嫁摄政王多尔衮，失却了陪葬盛京昭陵的资格，也失却了进入清东陵以内的资格。于是，出现了风水墙外的昭西陵（东陵大门外的黑框）。孝陵里没有顺治皇帝的遗骨灰。而是替身的遗骨灰（贾宝玉，假宝玉）。因为东陵没有清世祖福临，所以康熙谥号清圣祖，是东陵的正祖。清世祖是假陵（“顺治痘亡”是假的。“福临退位”是真的。）

大清朝出现清太祖、清世祖、清圣祖，三祖是不合常理的历史。

图片13昭西陵在清东陵风水墙以外，不能进入盛京昭陵与皇太极合葬，孝庄王熙凤“哭向金陵事更哀”。

祁生

自从西方的文学概论传入中国之后，中国文化人就接受了所谓西方小说的定义。这本来没有错。但将红楼梦按照单纯小说进行研究，却“越研究越糊涂”，简直“一败涂地”，如同外国人李德领导中国红军反五次围剿一样，一步错，步步错，兵败如山倒，落荒而逃，丢盔卸甲。为什么？？——红楼梦不是单纯的小说。

虾仁

心有戚戚焉。

祁生

虾仁 发表于 2015-9-8 18:43

                               
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心有戚戚焉。

一百年来，接受了西方文学概论小说定义的中国新文化人，对红楼梦作者的“假语村言”与“真事隐去”的庄严声明，视而不见，不承认红楼梦隐史的价值。这才是新红学悲剧的所在。连文本都不相信了，所以“越研究越糊涂”。

祁生

林黛玉与其他七八位红楼梦女性，联合演绎的董鄂氏，写尽了当时江淮女人入宫前后的不幸经历。一个汉族女孩子，在1645年淮扬渡江战役中，母女被满洲八旗抢掠到北京（芙蓉女儿诔“其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。”），成了满族户籍，选秀女，指婚皇室亲王，被皇兄看中，婚外恋，yyq，未婚先孕，奉子进宫，丈夫自尽（隐居避难）。自己一年没有名分，寄居别室，受尽凌*辱，药物流产，打下男胎，消除了太后龙种疑惑，“十八岁入侍”，才晋封妃子，晋封贵妃，生了四皇子，却百日夭折，后宫争宠，风刀霜剑，婚后五年（芙蓉女儿诔“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。”），委曲求全，还被误会，乾清宫抄检，“剩王八”魔影，继父莫名死亡，继兄莫名死亡，等到自裁之后，皇上突然悔极，超制厚葬，追封皇后，诔文记实，火化景山。“虎兕相逢大梦归”——顺治十八年正月初七，顺治“痘亡”，福临出家也。
——绛珠草、兼美、林红玉、彩霞、林黛玉、尤二姐、尤三姐。秦可卿，每人扮演一段，组成了红楼梦福临董鄂氏的婚恋悲剧。可叹。

祁生

祁生 发表于 2016-1-25 15:37

                               
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林黛玉与其他七八位红楼梦女性，联合演绎的董鄂氏，写尽了当时江淮女人入宫前后的不幸经历。一个汉族女孩子 ...

红楼梦借用言情小说的形式，真实的毫不掩饰的记录了明亡清兴近百年的历史——这就是所谓的“假语村言”与“真事隐去”的关系。目前，中国对红楼梦研究的官方正统派，说白了就是胡适考证派与小说评点派的松散联盟，只承认曹寅家事论与假语村言的小说，全盘否定索隐派研究出来的顺康历史真实。是对红楼梦的全面抛弃与背叛。也是中国文化的悲剧与退化。
将红楼梦说成曹寅家事，是将大象看成了老鼠。
将红楼梦说成顺治自传，是将巨龙看成了蚯蚓。
将红楼梦说成情爱小说，是将庄严的庙堂看成了小戏班。
将红楼梦说成反清复明，是将时代前进看成了历史倒退。
将红楼梦说成文人纪念，是将历史丰碑看成了名人图章。
“大江东去，逝者如斯。”——红楼梦是中国曲折前行的历史轨迹，是十七世纪的中国梦。

祁生

祁生 发表于 2016-7-25 08:34
红楼梦借用言情小说的形式，真实的毫不掩饰的记录了明亡清兴近百年的历史——这就是所谓的“假语村言”与 ...

在归顺大清朝的三大汉臣中，范文程（贾代儒）时间最早职位最高，孔有德（跛足道人）时序次之受宠最重，洪承畴（贾瑞贾天祥）时序最晚成了贰臣之首。《风月宝鉴》就是重点隐写汉族贰臣的：“以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以正衣冠。”——三位汉族重臣对于《风月宝鉴》的态度，大相径庭。
　　——《贾天祥（洪承畴）正照凤月鉴》：“正面是美女，反面是骷髅。”自*慰泄精而死。洪承畴对于大清国一统江山不是没有贡献，但风月宝鉴却泼了他一头粪便。
　　——跛足道人（孔有德）认为风月宝鉴可以挽救自*慰肾亏的洪承畴（贾瑞），千叮万嘱“只可照反面，不可看正面。”也就是“只看美女必死，多看骷髅可生。”但洪承畴不听规劝，自食恶果。孔有德认为必须记住历史，所以拼命抢救并夺回了风月宝鉴。他创作的《好了歌》“人人都说神仙好，只有功名忘不了……”对于人生大彻大悟。顺治九年七月初四，孔有德败死桂林，为大清国捐躯，可谓死得其所，得到隆重国丧，但在风月宝鉴中并不光彩。汉族遗民甄士隐认为“甚荒唐，到头来都是为他人作了嫁衣裳。成了朝代更替太后下嫁的工具。”
　　——范文程认为风月宝鉴是妖怪魔镜，照出了归附汉臣的灵魂与嘴脸，必须“焚毁灭迹”，以绝后患。他甚至不承认自己是贰臣。他像爷爷呵护孙子一样，呵护了洪承畴的后半生，甚至为他养病送终。但他在青史中的地位是十分尴尬的。