“假语村言”与“真事隐去”
红楼梦小说中“无非公子与红妆”的故事,属于“假语村言”。
红楼梦隐史里“白骨如山忘姓氏”的历史,属于“真事隐去”。
当代人的任务是赶紧揭示“假语村言”中隐藏的全部“真事隐去”的历史。只要历史真*相全部搞清楚了,红楼梦的主题思想,就昭然若揭。如果历史真*相搞不清楚,后代子孙还会认为红楼梦仅仅是一部小说,使曹雪芹死不瞑目。
红学会,胡适新红学派,是反红楼梦的,阻挡红楼梦历史真*相的研究,已经近百年,现在依然是红楼梦研究的最大障碍。红楼隐史派必须看到问题的症结,费大力气,击垮这个包围圈,做出有根有据的历史考证,与红楼梦文本,一一对应,立于不败之地。
否则,红学会,胡适新红学派,谣言千遍成真理,连俞平伯那样的老权威,起来保护红楼梦,也无济于事,“红学愈显,红楼愈隐”的悲剧,真会发生。这就是民族文化的悲剧了。
《红楼梦》是汉族文人悼念与反思朱明王朝何以灭亡的噩梦(“悼明之亡”)。所谓“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”也。一百二十回云“果然有个悼红轩,见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史(曹雪芹是皇宫历史学家与文学家的笔名)。空空道人(输的两手空空的朱明皇室遗民文人)便将贾雨村(鳌拜多尔衮多铎阿济格等罪臣后裔)言了,方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道:“果然是‘贾雨村言’(已经改成小说形式)了!””
曹雪芹从“空空道人”那里收到的资料,主要是《石头记》草稿,乃明朝皇室遗民记录的皇太极孔有德孝庄的资料,目的是“揭清之失”与孝庄孔有德等贰臣的秽闻轶事。《风月宝鉴》主要是降清贰臣的资料与草稿。《情僧录》与《金陵十二钗》主要是皇宫内部顺治康熙与后妃格格们的资料与草稿,由曹雪芹最后总编。
第五回贾宝玉“当下随了仙姑进入二层门内,至两边配殿,皆有匾额对联……进入门来,只见有十数个大厨,皆用封条封着。”
贾宝玉仅仅看到“十数个大柜”,“清雍正时增至31台,同治时为141台,”——限定了红楼梦成书于顺康时代。
红楼梦在第二十六回《蜂腰桥设言传心事》中,将发动江南战役与扬州十日屠的满蒙汉军八旗,说成是渡过“逢妖桥”的妖魔。
在第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉番娃割腥啖膻》中,将平定三藩收复台*湾的满蒙汉金八旗,写成正义之师得胜之师。
在第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中,将参与平定噶尔丹的满蒙汉军八旗,说成“耶律雄奴”,说成胡服骑射的得胜之师。将叛乱的准格尔噶尔丹说成“野驴匈奴”,“猖獗跳梁之小丑”,康熙皇帝小贾宝玉自称“大舜之正裔”。
凡此种种,证明曹雪芹并非狭隘的大汉族主义者,也不是地方民族主义者。
这个现象,极为重要。说明红楼梦作者站在中华民族的高度,记述明亡清兴的历史。
红楼梦是继《西游记》之后,进一步探讨中国民族问题与宗教问题,进一步探讨中国阶级矛盾与民*族*矛*盾,进一步探讨中国阶级合作与民族融合,进一步探讨中华民族团结与国家统一问题的的文学历史著作。
将红楼梦说成曹寅家事,是将大象看成了老鼠。
将红楼梦说成顺治自传,是将巨龙看成了蚯蚓。
将红楼梦说成情爱小说,是将庄严的庙堂看成了小戏班。
将红楼梦说成反清复明,是将时代前进看成了历史倒退。
将红楼梦说成文人纪念,是将历史丰碑看成了名人图章。
“大江东去,逝者如斯。”——红楼梦是中国曲折前行的历史轨迹。
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