甘肃宕昌羌藏古寨鹿仁村

好蛋

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甘肃宕昌羌藏古寨鹿仁村
转自：西部行
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3 @& k* i+ U- {5 H0 z7 C　　官鹅沟是离甘肃省陇南市宕昌县城关镇不远的森林公园，游览的人们去官鹅沟，自然要观赏鹿仁湖，为她荡漾的碧波折服，也为她处*女般的恬静深深吸引着。鹿仁湖在青翠欲滴的群山环抱下，犹如待字闺阁的名门闺秀，这是她让人心动和令人神往的地方。
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2 @" R0 n- s  r* u$ L+ T" p( C　　鹿仁湖边的村寨叫鹿仁村，居住着羌藏后裔．远在秦汉时期，这里是羌族古老的一支宕昌羌的聚集地，他们逐水草而居过着游牧生活，信奉凤凰山神，宋元以后随着古吐蕃的东进，羌人逐渐被吐蕃人融合。据康熙四十一编修的《岷州志》中记载，鹿仁古称“六忍”，“六忍”十戒规，含有六戒的意思，据说当年元朝的蒙古兵在官鹅沟一带追杀村民，村寨头人前去讲和，从此立下了“六忍”戒规，即见了官兵要忍，见了官家要忍，挨饿受冻要忍，官打民要忍，心生歹意要忍，看见刀枪要忍。至于把六读做“ｌｕ”是由于在明朝的时候有一个叫王玉琏的大将来官鹅沟围剿藏族村民，此人是四川人，念六为“ｌｕ＂的缘故。新中国成立后，人民政府把“六忍”改成了“鹿仁”。
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  p/ q% B! h: G& P) c5 J' M　　当地的民居很有特色，依山傍水而建，这种叫“踏板房”的房子，上下有两层，底下的一层用石头和泥土浆砌而成，二层用木料制成，房顶一侓木板铺就，上面用白石压盖。人居住在楼上，楼下圈养牲畜。好端端的房子为什么要让畜牲住呢？过去读《说文解字》，对家的解释，房子底下一头猪，很不理解，认为房子底下住人才对。但凡有些社会发展史知识的人知道，人类从远古走来，最初就是和动物住在一起的，它们是人们的重要的生活来源和伙伴。看了鹿仁村的民居，让就会恍然大悟，这里还保留着原始先民的生活遗风。书本上的东西就是那么苍白无力，生活却是那么丰富多彩，在这里，真正读懂“家”字的最生动，最完美的含义。

　　鹿仁湖的美，就在那一汪深绿的水，躺在峡谷里，犹如一面明亮的镜子，映照着周围的山川。湖面的凉风清爽宜人，那丝丝凉意沁人心脾，能把人的五脏六腑洗的干干净净。置身湖光山水之中，忘却尘世的烦恼，断了各种欲念，俯首倾听大自然恬淡的声音，来一次彻底的身心放归，真真切切的皈依。鹿仁湖就是传说中的秦宫明镜能照人心胆。
　　鹿仁湖的美，还在她身边的苍翠的古木，青青的草。草木把湖染绿，装扮的比天仙还美，而湖水又把草木滋养的富有灵气。如果鹿仁湖是圣洁的荷，无疑这里的树就是婷婷玉立的美少女。鹿仁湖有佛的清净，道的超凡脱俗，也有原始的纯朴大美。所以生活在这儿的人们，有人信奉藏传佛教，也有人崇尚太上老君，更有人痴迷于原始的笨笨教，千百年来他们和睦相处，宁静的生活着。
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　　古老的村子里流传着凤凰山神的传说：
　　远古时候，鹿仁一带是茂密的原始森林，山坡上是绿色的草地，草地上盛开着美丽的各种各样的鲜花。每当鲜花开时，从远方就飞来俩个人，男的英俊潇洒，女的秀美端庄，他们说起话来象唱歌一样好听，他们走到那里，那里的鲜花就开放，天空总有五光十色的丽鸟跟随他们。每当他们从林海走动的时候，总有一头牦牛和黑虎从天上飘来，男的骑着牦牛，女的骑着黑虎，传说牦牛是天上的太阳，黑虎是天上的月亮，是日月二帝。这俩人就是玉帝的孙子，是羌人的祖先，男的叫吉苏，女的叫勒梅。生活在这里的人是魏晋南北朝时期建立宕昌国的古羌人后裔，他们还信奉的古吐蕃原始宗教宗教苯苯教。2012年鹿仁村苗赵生义献出了家里珍的十二册苯苯教经书。他说，家中经书由祖上传下，曾经的“苯苯”都是看着经书为村民念经祈福，其教义认为，人间的灾难由凶恶的傩所带来。当村民生活困苦需要帮助时，武苯便头戴面具，挥舞大刀，跳傩舞祭祀，驱赶傩。当武苯不能降服傩时，就由文苯唱经*文，歌颂赞扬傩，以期与傩和谐相处，为村民带来祥和生活。如今，这里的群众还保留着古老羌人的部分生活习俗，部分人还居住在古老的榻板房里，妇女们身着明显羌族特征的服饰，她们一般穿一身红色或蓝色的大襟衣衫、黑色的裤子，有的罩件坎肩，有趣的是越是里头的衣衫越长，以显示家庭的富有；黑黝黝的粗大的辫子直垂腰际，两块黑白双色的布帕在发间扎成外黑内白的“羊耳状”，《说文·羊部》说，羌的意思就是西部的牧羊人，这种打扮正体现出他们民族的生产方式和对羊的崇拜。但男子基本穿着现代服饰。每逢过年，苗赵生义和他的4个徒弟还要跳羌傩舞为村民祈福。人到齐后，戴五个面具，拿一面鼓，开始跳时，我就带头。这种动作简单粗犷的舞蹈叫宕昌羌傩舞，表演时有的头戴傩面具，有的手拿羊皮鼓，整体在苯苯教主的带领下变换队形，口念苯苯经，样子十分凶猛，也称“凶猛舞”，它源于宕昌羌族宗教的祭祀活动，是当地民族祭祀凤凰山神的宗教仪式。