《道德经》简介

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) i0 {% K1 Y/ @2 n. t' m- {3 M/ t《道德经》简介
转自：文化宝库
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, ^; Z; G) g6 R2 D, J    《道德经》为春秋时期老子所著，是一部韵文哲理诗体，原名为《老子》，《道德经》一名是后来的称谓。它阐述了“道”的概念，以及中华民族的基本传统。
　　道德经有上下篇之分，上篇为《德经》，下篇为《道经》，整本书以“无为而治，道法自然”作为中心思想，进行了具体的论 述。
1 H6 }. W; z0 c2 f* Z* }　　老子是道家学派的创始人，是我国古代著名的思想家、哲学家，约生活于前571年至471年之间。《道德经》里主要认为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道法自然”,“道”是客观的自然规律，最早的唯物主一观点就是从道德经里体现的。《道德真经》是《道德经》的另一名字，是道家哲学思想的重要来源，为后来道家思想的建立，提供了最重要的理论依据。
* Y% Z# k. u9 l% C  h( g　　在古代，随着时间的流逝，一些无法用正常思维解释的事情，逐渐成为了鬼神操纵之事，成为了鬼神论说，进而在民间形成了许多的门派，其中影响最为深远的是道教。道教的创始人是张道陵，他以自然、灵魂作为信仰，他们相信并且崇尚一切神灵，以得道成仙、垂济法人，无量度人作为主要宗旨。老子被道教尊称为太上老君，老子所著的《道德经》成为了道教的主要经典。
0 b4 \/ X- `2 `　　虽说《道德经》是道教奉行的主要经典，但是却不能与道教混为一谈。老子提出的“无为而治”，无为是在事物开始阶段的为，即是有为，对早期的社会稳定与发展起到了重要作用。从西汉的“文景之治”到唐朝“贞观之治”都有运用老子无为而治的思想，并且都起到了一定的作用。在贞观年间，《道德经》被译为外文，传入天竺等地，间接的促进了中外文化交流。


　　《道德经》其实并不像许多人认知的那样，是一总以道德作为论据的书籍著作。从《道德经》的内容不难看出，所谓的“道德”有着各自不同的含义，阐述的概念也是各不相同的。道就像自己的心灵，而德就如同自己的身体，二者缺一不可，相互融合却不能等同。以现代知识来宏观的认识道德的含义即是：道是人的认知，是世界观，而德是过程，是方法|论。
9 ~. B! l# k2 |# k& N　　这部享誉世界的经典著作被誉为“万经之王”，对古代的政治、经济、文化等领域都产生了深远的影响，它甚至享誉国际，越来越多的国际友人开始研究《道德经》，感受着中国文化的博大精深，对于中国人来说，它更是一笔宝贵的、不可缺少的文化财富！
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关于《道德经》的来历：
( U$ ^8 S( U9 p  h　　据《楼观先师传》和《楼观本记》载，在周昭王二十五年的时候，尹喜候西游入秦的老子至函谷关，在楼南高冈筑台（位于现陕西周至县终南山北麓楼观台），挽留老子求其著述，老子不得已述五千言以授之，至公元2014年犹有楼观台游览胜迹。

　　民间有相关传说，如下：
7 c! d( p3 w$ _" \8 i& ]4 P7 u　　函谷关关令尹喜者，别号关尹，周敬王时大夫也，其人晓畅天文，善知未来。
　　是夜，东方紫云突聚，长三万里，浩浩如飞龙，由东向西，滚滚扑函谷关而来。关尹向知东方乃青龙所踞，今有紫气东来，时应仲夏，当有圣人乘青龙西行而经此地，乃思曰“莫非老聃将来耶？”
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! W- F; P. |$ l) Z& h/ i　　关尹遂于楼南高冈筑台，扫道路四十里，夹道焚香，以为准备。
　　不数日间，一老者倒骑青牛而来，关尹以掌加额道：“老聃至矣！”
! s. N2 c2 m, T8 ^$ C　　遂跪拜于老者之前，拱手曰：“老师将隐，求教者必难寻矣！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以启天下人为己任也，老师何不著圣智以为述，传之後世，造福天下？”
　　老聃再三却之，曰：“我固非圣智，无可言之！”
) O: y( e3 n# |" y; d- T　　关尹固请，老聃不得已，乃止息于关尹所筑之台，终以五千言授之，后西行而去，不知所终。
/ i" z3 N; [# B5 n- w+ p% d　　据学者争鸣，春秋末期晋国师旷说的《义经》就是《道德经》，周太子晋“立义治律”的评价就是针对《道德经》，并提出《道德经》是两千五百二十年前周景王“铸无射”钟上的铭文。当时各诸侯国分别进行抄写，由于他们抄写的顺序和所使用的文字不同，造成各种版本《道德经》的巨大差别，比如汉墓帛书《德经》先于《道经》，而其它传本《道经》先于《德经》等等。
' I0 s% g4 P4 i% P* [　　《道德经》的来历也如同它的内容一样，众说纷纭，给它披上了一种神秘、飘渺的轻纱，总是给人一种呼之欲出而又求之不得的感慨，期盼在不久的将来人们能找到相关源头。