不为外境所动而随境，能做到无一物嗜好，彻底的改掉不良习气，这是思想达理智而纯净的重要
标准。
培养道德的大敌莫过于不认识自己的过错。改错才能积德。人的一言一行能避错行善，不犯过失，
长期坚持，才能道德深厚而不动摇。
改过之方，忏悔之法，即是神丹一粒；改过忏悔，是生善灭恶之要道；
要培养道德，必须从改正自己的过错做起，牢固树立知耻之心，久而久之，道德就会增长。过错
不论久远，不论大小，能发自内心的改正是最可贵的。可贵之处在于，不但在事上不做错事，而且在思
想上彻底醒悟不再做错事，这样才能达到彻底性的不做错事。
欲贪是万恶之源。人的本性本来是善良的，；人的欲贪之心不是本性，是因为不明理，不知错或知
错不改，漫漫的积累而成的。真正的要改掉欲贪之心，必须要学习，明理，明白欲贪之心对生命的害处
是，近害自己，远害子孙的道理；更深一步，要明白生命本质的绝对真理，这样，才能深刻认识到欲贪
之心对生命的危害至深的道理，才能不放纵自己；能长期的不放纵自己，是一定能彻底的破除欲贪的。
一个人欲贪的膨胀，必然引起对私欲的贪得无厌。这是一个人走入歧途，远离道德的最大的推动力。
破除欲贪，就是要破除对名，利等个人欲望的无止境的追求。当一个人的欲望得不到满足的时候，
就会产生怨恨，嫉妒，报复等各种不满的情绪；这种不满情绪的长期存在，就会使人的思想处在情识的
偏激之中。
思想情识偏激的主要表现是：
1，相待思维方式根深蒂固，不能突破。对名利色执着坚固不能舍弃；
2，烦恼不断。一般的人，都是经常的处在各种各样的烦恼之中。烦恼可以分为两大类；
一是顺境的烦恼，比如，一个人为了发财会烦恼不断；发了财又想发更大的财，这种贪心不足的心理，
无论怎样顺，也是不满足。使心经常处在不平静的烦恼之中；
二是逆境的烦恼，这是一个普遍的存在，一个人一遇到逆境，没有得到自己想得到的东西，都会烦恼
丛生，生气，上火，心不平蘅。
3，在开发绝待智慧求证生命本质存在的过程中，存在情识偏激的人最容易出现的问题是：
[1]狂乱偏执，不懂装懂，学道理不求甚解，不重视实践；好求玄妙和神通，求特异功能；
[2]怀疑一切，唯信自己，心不能静下来，不能真心养德；为贪求名利而学，只在形式上下功夫；
[3]贪求速成，不能脚踏实地的扎实的学习和实践；
[4]不求最高目标，唯求健康长寿；
[5]不能吃苦，唯求顺境，贪求易成。
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发表于 2015-2-10 10:16:25
