宗论生命本质

大自在

      佛教说真空，其实真空就是宇宙之外所处的地方，宇宙之外永远处在无的状态，这里没有时间，物质，空间，而宇宙之内的有是相生的，无大概什么也不生，而灵魂就是无中精灵，人的灵魂是一团很特殊的透明体，它本身没有智慧，也没有聪明，不懂得道德，不知道钱这个外事，他只有抽象的意识，灵魂这团透明体据有两个性质，一是欲性，二是定性，当我们人成年之后，由欲性引出了执着，由定性引出了智慧，而欲性可以稳定定性，这两种性质都是永远究竟的，也就是第一欲性的必究竟与第二定性的必究竟，由欲性能引出执着能引出的贪性，由贪性产生的了嗔，嗔性产生了痴，痴性产生了慢，慢性产生的疑，毕竟这些都是不究竟的，而人越迷惑越容易产生行为或思想的极端。

      人具备真空性，这并不是宇宙之内的环境，人本身这种精灵也就是这团特殊的透明体，不具备时间性，不具备空间性，不具备物质性，它只有抽象性，即使在没有空间物质时间的条件下，它也能存在并且活动，永远不被破坏，而它处的环境就像是道家所说的无极的环境，而灵魂在从宇宙之外进入到了宇宙之内，有点像水中进入了气泡，它纯洁并且特别，而这种极特殊的精灵，哲学上说它更像是一个概念，它因欲望而行动，它就是生命的灵魂，它因为需要有一个身体作为保护自己的状态，从而寻欲而合，所以，定性繁生了智慧，而生活中如果一个人没有智慧就会被认定为是有道德的人，自然界中，如果欲性压倒了定性，她么就会成为女人，如果是定性压制住了欲性，他就会成为男人，如果一种欲性偏颇奇特，那它就投身成了动物，如果欲性刚毅坚直那就会符合人的属性，从而成为人。