本帖最后由 学法 于 2015-10-15 13:06 编辑
37. 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自正。
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道是常，而无为，也无不为，（其性空寂）。侯王假如能谨守此道，万事万物将自然消化。万物自化而人欲作之，故我将以不可名的质朴而正之。以不可名的质朴而正之，所以也将使其无欲，因为无欲所以清净，天下将自然趋于正道。
25. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
有不知名的物混合而成，先天地而生，寂而静，独立而不改其性。周行而不停止，可以为天下之母。我不知其名，强名其为道，强名其为大，大名为过往，过往又名为远，远又名为返。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人居于其中之一。人师法于地，地师法于天，天师法于道，而道师法于自然。
51. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
道生之，以德蓄之，以形化物，以势而成之。所以万物没有不尊道而贵德的。道之尊，德之贵，没有命之长短而常住自然。所以道生之，德蓄之，成长之，培育之，立之，教之，长养之，覆护之。道生而不据为自有，有为而不自恃其能，长养而不强加干扰，这就称为玄德。
64. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故不败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
安定的状态下容易持守，没有预见时容易被图谋，脆弱的事物容易分解，微小的事物容易分散。应该于事物未有征兆时就行动，应该在未出现乱相时就治理。合抱之木，生长于微小的苗木，高高的楼台，起于平地之土，千里之行，起始于足下之步。执其有为者必败之，执其有者必将失去之。所以圣人行无为之道，而不败。无所执故，所以无所失。民众所作的事情，常常在快要成功时而导致失败。谨慎于结果如同于开始，那么就不会有失败之事。所以圣人于欲而无欲，不以有难得的东西而为贵，于学而无所学，只是为纠正众生的过失，以辅佐万物之自然之道而不敢强为之。
通过以上几段话，可以看出道德经的意旨和佛法是有相通之处的。
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发表于 2015-10-13 17:01:52
