顾颉刚

国学

" P' _+ H9 v% G9 Y% {: j- @8 N                               
登录/注册后可看大图

      

     顾颉刚（1893年－1980年），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家，中央研究院院士。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。
& v* J. x2 `0 S/ U) F

【传略】
顾颉刚传略
3 V: x* t' O# [    　　顾颉刚(1892—1980），江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。
    　　顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。
* D; M$ {: _$ Q! D1 ]) J2 x    　　顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确，但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。
    　　顾颉刚一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》等等。
9 N* q" y& l9 \+ e: \

国学

【著述资料】
3 @4 P( \' ~5 A& `3 \主要著作
: j7 A, I0 Y$ v《崔东壁遗书•序言》，亚东图书馆，1936
主编：《古籍考辨丛刊》（第一集），中华书局，1955
. F% ]# K! ^- V《史林杂识》（初编），中华书局，1963
《秦汉的方士与儒生》，上海古籍出版社，1978
3 \6 ?# `! J( S+ D( R( Y) w《古史辨》（第一至第七册），上海古籍出版社，1982 (重印本)
《尚书通检》
4 P( C9 I* K) W3 C# m3 T& f《中国疆域沿革史》
5 m2 [% l. o5 ?; d" m, v5 t' ]《中国历史地图集》（古代史）
4 G2 h, B$ b6 s/ v+ A( e《中国上古史研究讲义》，中华书局，1988
《顾颉刚古史论文集》（第一至第三集），中华书局，1988
$ ~% ^$ s5 a# e8 s7 W9 `《顾颉刚读书笔记》，台湾联经出版事业公司，1990
《汉代学术史略》，东方出版社，1996
顾潮、顾洪编校：《中国现代学术经典•顾颉刚卷》，河北教育出版社，1996
《浪口村随笔》，辽宁教育出版社，1998
《中国当代史学》，辽宁教育出版社，1998
顾颉刚、史念海：《中国疆域沿革史》，商务印书馆，1999
《我与〈古史辨〉》，上海文艺出版社，2001
《西北考查日记》，甘肃人民出版社，2002
) C; B& K) L; k- {/ z% I《〈尚书〉校释译论》
, s' z5 {  J* d" q+ U$ I6 ~

国学

《走在历史的路上——顾颉刚自述 》
0 a( j5 ^9 @1 E( R1 B   
    顾颉刚
* t7 ^, p& _( p, x      
5 N# c) [( P- R$ S# ?' w
; x5 ~1 h2 d7 k( e
      目录   

/ h: q' _* u: `5 t3 `, U$ c" i. @序曲：我和我的主张
% ~' }. x! G5 L( U+ ^1 H第一篇 启蒙时期
% d8 j& ~+ R7 z8 y4 Q5 |9 t' G　１启蒙
: ^  N% [* Y# T+ o　　让我改读《左传》罢！
, z+ H' }/ y, p; z& S　　行事专喜自作主张
　　儿时佚事三两椿
0 U( o) [" O0 {7 k9 i+ _　　从夸大变得这般严谨
　２就学
, j+ ?+ G: C# y# C; Q8 v- Y# ?　　私塾：进境如飞一般
& U% x1 b; p4 \2 H# N5 k　　高小：对教员渐不信任
　　学术界的权威惹不得
　　对学问上的野心收不住
　　中学：情感最放纵的时代
+ F5 o) w$ b; F4 G  E2 @0 ]　　乱掷年半光阴，换得自我认识
/ \0 h/ k) m3 j5 o第二篇 北京岁月
. l! E& _+ f( l9 e# f& e4 F) T: D) C　１戏剧与师友
　　戏迷生活二年余
" c( \, a  L5 ?3 A; V　　无稽之谈有它无稽的法则
! O) x) P% M2 s　　毛子水：最敬爱的同学
3 r- R" i5 J" a) O$ r　　在学问上只当问真不真
- N; e* M. F- F5 H( Z/ \1 Z　　章太炎：从经师改装的学者
　２整理国学的发轫
　　笔记簿：千金的敝帚
　　用时代分目录
　　立志编纂《国学志》
/ s9 l& h3 I5 @( ^* Z% H9 b　　我的野心真太高了
! F8 V, x# w9 S- S, U% Y* q) h  {　　研究工作髣堆土阜
" C7 t) j" {& C  b) ^0 g. O　　更敢作大胆的批评了
　３寂寞独征民俗路
　　歌谣会随时随地变化
　　激起拓地万里的雄心
　　骤然得到一种新的眼光
+ I+ w5 H' A8 l5 Q8 F4 i9 S　４破坏伪古史
　　为前人的辨伪成绩算总帐
　　不做汉人的奴隶
　　崔述的伟大与缺陷
  y4 s, Z2 ~3 x5 b　　加入「红学考证行列
6 a- A1 O' w6 _- ^　　建筑在沙滩上的高文典册
" s5 O+ K* q& ^& D& v, M. D& Z　　因缘结识钱玄同
; j2 Q' z. ]; s: l3 D) ]　　用建设的材料做破坏的工具
1 y& }, u5 @5 M5 \9 s5 q/ ]  d　５离京返乡
, ]) a7 W4 m* X3 b6 a: U" R8 K　　一个空前的考古假设
8 y, w2 W+ a' D' c　　神权变人治：政治观的进化
　　由博返约、执简
　　御繁的新境界
& {6 v  r; \  R- T- y- X( d　　重新呼吸北京的学问空气
第三篇 古史研究
: D8 T7 i4 w, b3 f! Y5 P　１考古与辩证伪古史
　　考古学方面
　　辨证伪古史方面
　２民俗学
6 P! A$ `- F2 _& F- N/ L　　故事：孟姜女的演变
5 p2 C% R$ o. i' c  `　　神道：东岳庙的诱发
4 K2 M5 i5 o2 L, r3 m　　社会：以禹为开端
　　歌谣：历史研究的辅助
第四篇 内心的告白
! T7 }% _& L$ a2 M0 Z　１时势、个性、境遇
; V% k4 c  q" F3 |: Y& ~: n　　时势：生当其倾，大胆喊出
- K/ v! x- L& W- V; f1 H( B　　个性：历史兴味浓，好奇心发达
　　境遇：因缘际会不错失
　　新鲜的见解和天真的胆量
　　学问没有顿悟的奇迹
　２四大痛苦
/ Y. o9 i" A) @! d# Y: @, K; {6 N/ V; y5 T* b　　不能分工治学的烦闷
( n) ?% ~9 T7 L　　痛苦之一：时间浪费，社会责望
　　痛苦之二：常识不足，方法不熟
　　痛苦之三：生计的艰窘
　　痛苦之四：生活的枯燥
4 O) \7 X; O, M0 A  i& x4 T+ B2 G　　用热情打出一个学问的地位
　　终 曲：不要信徒，只要诤友
附篇 书生本色
4 g8 _0 O0 {& ?, R5 K7 Z3 z１ 古史辨派的掌旗者
（刘起釪）——顾颉刚其人其事
２ 华夏不可侮，国土不可裂
（韩儒林——回忆／禹贡学会，纪念颉刚先生）
３ 顾颉刚先生开的书单（李雅田）
" ~: l! m9 j; H9 X. S0 e. R+ i+ ]& K４ 顾颉刚先生主要学术活动年表（王煦华）

国学

【论坛所有著述资料】