顾颉刚

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     顾颉刚（1893年－1980年），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家，中央研究院院士。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。

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【传略】
+ _# j5 [  f3 d6 b5 T$ P顾颉刚传略
) y/ ~2 ]% Q( f% \" [! l) }& {    　　顾颉刚(1892—1980），江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。
    　　顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。
    　　顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确，但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。
+ C. G" F9 ]' T( P3 {  x    　　顾颉刚一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》等等。

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【著述资料】
- R' |  Y, i1 A& P+ U主要著作
《崔东壁遗书•序言》，亚东图书馆，1936
" o5 H- V0 d3 G" N主编：《古籍考辨丛刊》（第一集），中华书局，1955
8 W! y2 Y  K5 R《史林杂识》（初编），中华书局，1963
' H) Y, O% e5 ~) A) ]4 v! d" ?《秦汉的方士与儒生》，上海古籍出版社，1978
《古史辨》（第一至第七册），上海古籍出版社，1982 (重印本)
《尚书通检》
. h1 q4 I1 E* v" O; F《中国疆域沿革史》
8 n- z# i0 p* X' }2 k1 ~《中国历史地图集》（古代史）
《中国上古史研究讲义》，中华书局，1988
《顾颉刚古史论文集》（第一至第三集），中华书局，1988
《顾颉刚读书笔记》，台湾联经出版事业公司，1990
! H- _3 f0 b" Q2 u' T《汉代学术史略》，东方出版社，1996
顾潮、顾洪编校：《中国现代学术经典•顾颉刚卷》，河北教育出版社，1996
" Z( K+ A/ |; _' w& W2 l《浪口村随笔》，辽宁教育出版社，1998
6 o. {+ X- T0 R( Y《中国当代史学》，辽宁教育出版社，1998
$ e% o, L; s+ e) h/ e$ t2 z6 W4 S; K顾颉刚、史念海：《中国疆域沿革史》，商务印书馆，1999
; B! ^5 y- s* M2 Y3 Z+ O0 b. |《我与〈古史辨〉》，上海文艺出版社，2001
. f3 v/ k0 P: m, U4 _3 e《西北考查日记》，甘肃人民出版社，2002
  Z5 e3 J8 l6 O0 m《〈尚书〉校释译论》
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《走在历史的路上——顾颉刚自述 》
   
- a  G4 R( Z  u' F3 U$ P8 T    顾颉刚
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      目录   

* A1 f4 y. ?8 N" t, _1 @* Y序曲：我和我的主张
第一篇 启蒙时期
; ~% D9 R5 s6 s　１启蒙
　　让我改读《左传》罢！
. k: E6 @6 P0 V* _2 ^　　行事专喜自作主张
3 e3 Z( l1 ^" d　　儿时佚事三两椿
: K  U# E- J6 \! I5 g　　从夸大变得这般严谨
' y1 \6 }) t( n# [7 U3 ]　２就学
　　私塾：进境如飞一般
" m9 X- @" O7 D5 B$ E$ m　　高小：对教员渐不信任
　　学术界的权威惹不得
　　对学问上的野心收不住
　　中学：情感最放纵的时代
　　乱掷年半光阴，换得自我认识
" e! v$ {( E) x" i+ W7 F第二篇 北京岁月
2 t0 S  M/ c$ E9 e: f　１戏剧与师友
　　戏迷生活二年余
, z, u! r+ w5 O& _5 @( F) M+ j　　无稽之谈有它无稽的法则
+ X6 H7 V. n; k4 |. {" W2 G# K　　毛子水：最敬爱的同学
4 P4 [, S9 }6 I2 N6 T: U8 f7 }　　在学问上只当问真不真
: l: n3 L  A  s' X1 D: n　　章太炎：从经师改装的学者
/ k4 M6 }% G1 e0 z7 N2 }5 V& {　２整理国学的发轫
　　笔记簿：千金的敝帚
6 s: U' E8 N; M, ]8 j9 x　　用时代分目录
　　立志编纂《国学志》
5 C5 d0 U) [) ?4 k% i- U- V　　我的野心真太高了
5 Y" n8 e4 v& e8 `' J　　研究工作髣堆土阜
　　更敢作大胆的批评了
% D8 g# h" d+ R/ g+ o　３寂寞独征民俗路
　　歌谣会随时随地变化
　　激起拓地万里的雄心
3 f* P9 M* g, R8 j　　骤然得到一种新的眼光
3 o3 n) O' T; O; q　４破坏伪古史
- k" ^- ~, ~2 `& O9 L- ~　　为前人的辨伪成绩算总帐
　　不做汉人的奴隶
; X8 t5 `3 a# L/ u2 [　　崔述的伟大与缺陷
( F' f* S$ n1 |  M9 X: Z　　加入「红学考证行列
　　建筑在沙滩上的高文典册
5 D3 A1 s5 r/ i9 T　　因缘结识钱玄同
　　用建设的材料做破坏的工具
& ^) L. W0 K0 j, V% t, E; Z# D' X　５离京返乡
  o9 U% f) N( {$ }　　一个空前的考古假设
　　神权变人治：政治观的进化
) L) M( X0 J( x# D7 O" Y1 o　　由博返约、执简
) {3 d7 ~" m. V$ J# d　　御繁的新境界
' @4 ]* P* o8 o) g- p  ?" _* H　　重新呼吸北京的学问空气
第三篇 古史研究
) ~* z6 Y: R6 V) t% b5 G　１考古与辩证伪古史
* i$ s* q1 h7 M, _) j　　考古学方面
　　辨证伪古史方面
　２民俗学
4 B9 w: V1 i( \; z, Z. ]8 X3 q7 ~　　故事：孟姜女的演变
: M( r  }4 Y6 x% S% W　　神道：东岳庙的诱发
& p1 o% f% w8 u- p% p8 F( S# J　　社会：以禹为开端
　　歌谣：历史研究的辅助
第四篇 内心的告白
* u& T9 B$ U# L0 Z! Y6 e1 C　１时势、个性、境遇
% S, H, z/ u7 F! p1 f　　时势：生当其倾，大胆喊出
　　个性：历史兴味浓，好奇心发达
　　境遇：因缘际会不错失
/ M0 l, ~3 L6 h, Y4 Q　　新鲜的见解和天真的胆量
5 L+ d2 r6 M: p! U: l　　学问没有顿悟的奇迹
- w% h) `1 X9 r7 f- g. h　２四大痛苦
　　不能分工治学的烦闷
9 a4 |0 l. n' I9 b　　痛苦之一：时间浪费，社会责望
  n% Y% L( @3 e　　痛苦之二：常识不足，方法不熟
　　痛苦之三：生计的艰窘
　　痛苦之四：生活的枯燥
　　用热情打出一个学问的地位
/ {3 r, N% ]" |4 q" n% ]　　终 曲：不要信徒，只要诤友
* l! x# d* U/ \; X; M附篇 书生本色
% P; b1 C% h0 Q2 q; t. |  [１ 古史辨派的掌旗者
（刘起釪）——顾颉刚其人其事
: B6 Y3 X* {7 ~1 Q２ 华夏不可侮，国土不可裂
（韩儒林——回忆／禹贡学会，纪念颉刚先生）
３ 顾颉刚先生开的书单（李雅田）
４ 顾颉刚先生主要学术活动年表（王煦华）
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