笔名止于至善 发表于 2016-7-21 13:11
看了仁兄的帖子，想请教一下，“奏”字何义？心性之心何解？性又何解？
奏字何“义”？请看（《寰宇文明·多层次解读“天人合一”》）9楼。至于心性之心与性何解？理论联系实际，你可能近取譬，反思自己的心与性是什么回事，就不会被人“洗*脑”了。 依我看法，心官则思，思的是善恶是非事；心因思，有主持义，心统性情。性的基础是人的生理基础之自然，所以性本能与情欲质，决不能弱化，弱化是倒退路。发展人的本质，性为情节的情功路。性的本质来自社会自然，天命之性其原，人事定位定命；性的本质来自心性自然，气质之性其都，“气以理生化乎质，故谓气质中之性”。天命与气质合一，性命学。论性必要研究气与质的关系，必要研究理气。理是先天设定，当然之理，限定人的认知践行，宋儒教的理在气先的“性即理”、“心即理”。认定理进入人的知行中，方是真正的实理，理在气中，张载气学与船山实学。楼主选择，与我无关，何必受“意淫”罪过。性内情外，情动性静，非纯静不动，情动性静动；情量变，性发生质变。以性正情，情有贞淫，道德意义明确。性为情节，情有功罪，情的道德意义更明确。正义利物利民生，道德意涵的完善理解。于天理达人欲，情之功；惉滞情，无欲理，情之罪。情有功罪贞淫，楼主不要受我“意淫”，自我择善处之。心性学真蕴，孟子的尽心尽性的知天事天，《易传》的“穷理尽性以至于命”，张载的“为天地立心，为生民立命”，船山的定位、定性、定所，都在崇扬情之功贞路，精于物者的自然科学，精于道者的哲学社会科学，知天事天的两门科学。心性学据于生理自然基础，因社会自然与心性自然，关涉文以载道与文以益质，心性文化的实践理性，与心性哲学的理论理性。
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发表于 2016-7-21 05:30:00
发表于 2016-7-22 00:26:53
