论学子何姿

懿学取义

天赐异稟，废于勤练于功者、自废也，其性害其心也，其心生性其性反噬其心，心性互斥，则不能专攻其一事。其性骄，其心傲，则视天下无一物矣，如此之者，若其幼养其心性于身，达其年壮亦无不败之可寻。故有圣师于侧，亦无不败之理，何也，师出言为刺，师之行不觉，师之教犹作禺言，其师愤其心而犹作救之，然其亦知智禺之极者仍可挽其极笃之根，惟不可救其者自骄，自空，自无一切之病者，然不姜夫子之谋，亦则推养人之骄，而长人之傲而谋之于敌。纣之事，君之不知乎。故学事，勤功于字，积淀于思，惟师行懿言，师尊徒顺，师教徒术而徒播术于世，则其师西奔极乐其言无撼，使徒身显于世其为人师之责尽矣，而徒得其师之术功建于世而术续之不继亦为不肖，师之大愿莫不将术以长传，而千世不断，吾闻高祖（邦）人皆言其无学长吾觉非也：张先生每与道授之其神默允，其高祖幼习经典，其性不练何达宽野，此高祖气量冲天其不练何达于其豪情直起之于环宇，其智不练何可鸿门不损而退，卷霸王之师，握中原于己姓，其无朮何此惊天之功，于学子之姿，某诚告天下学子，遵师之训，达师之道，师言师教，度于心训，则等学子适行其道，吾无见功显于者无师于侧。此吾学子之姿，君觉可取者，自取，觉论浅者，恭听其论，，钟懿，，劣迹。

古越中兴

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