道家添油接命秘法集

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:28:11

16 、返老还童术
原文：
人生百年，眼不瞎、耳不聋、齿不落、容颜光润，寿满百岁。身体皮肤、行动举止如少年时代，此一
定不移之理也依法行持，久之自然生效，学者勿误会而生疑心也。
（1）两手掌擦热，将掌按于两眼珠上，左转十二次，右转十二次，两手同时动作。
（2）两手大拇指背，揉大小眼角各九次。
（3）两中指擦鼻侧，下至鼻端起，上至天根止，上下共三十次。
（4）以两手擦耳全部九次，又以两手按两耳心，以中指弹声后脑鼓骨，左右各二十四次。
（5）肘两手摩擦极热，用手之全部擦脸之全部，每日可用多数次，能避风。
（6）闭口叩齿三十六次。
（7）嗽津。因起床时，将口内涎漩痰吐尽，口中是干的，此时嗽津，便满口都有津液，以便预备应
用。
（8）澄清津液。一面将口中津液澄清，一面将胸*部放松，使胸中渣渣尘尘陆续向下落去，此为打扫
路道，务要洁净。
（9）将津液缓缓吞下，以意引诱，直送到小腹至肾根处。(如有重病，即于此处加补命门火法)
（10）用右手擦热左脚心，两手抱脚，向外猛力蹬出，如是者三次，右脚亦然。
此法完毕，乃下床穿齐衣服，开门出向良好空气处，正式出浊气，此法与初次出浊气相同，仍以三口
为限，有树木花草者更佳，若近污浊厕所者，即当速避，切勿行法。
专家点评：
这套返老还童法真的靠谱么？刘光瑞说，“准确地说，这是一套前人的养生保健方法。”
刘光瑞介绍，这套返老还童法融合了五禽戏的原理，按照人体的经络穴位进行自我按摩，是古人养生
方法的传承，“从养生和调理的角度来讲，具有一定的科学性，照着做对人体应该是有益而无害的。”
刘光瑞特别提醒，市民照着练习时要因人而异，这套方法比较适合 60 岁以上老人。
原文：
此法专为重病垂危、不能下床立足者而设。倘命门火衰之人，欲求速效，也可行此法也。(若病过重，
手不能动者，以他人代之行亦可，仍须碎气动作，不可错误。)
病人仰卧床上，腰直脚伸，足趾向前紧蹬，以两手擦热，右手握肾囊，以右手大指从脐中起，运至肾
根八十一次。又将两手擦热，右手握肾囊，其法如前，仍八十一次。此法最关紧，唯手指直运肚时，依气
之呼吸，运行至上下，气往外出，手即向下，气往内入，手即向上，由上运下时用力，由下运上时不用力，
此宜大注意也。妇女行此法者，双握肾囊之手而按阴户，余法相同也。
专家点评：
“这是一个已经失传的抢救方法。”刘光瑞说，目前我们遇到人发生意外、呼吸困难时，常常是使劲
按压胸*部。这套起死回生法主要作用于腹部。
刘光瑞说，和胸式抢救方法相比，对于一些莫名其妙的猝死，腹式法更加有用。

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:28:34

原文：
其法每日九点至十点之时，当红日正出之际，将胸*部亮开，对日直晒至二十分钟之久，必须木板一块，
或其他物将头上日光遮被为要，又将后背衣服掀开，亮出背心，对日直晒，仍然二十分钟，如是行持，不
出一月，肺痰自然消除矣。
专家点评：
“这就是西方的日光浴。”刘光瑞说，这个方法应该是来自国外，能够增强肺部功能，调理肺部。
重庆夏天正午时分阳光毒辣，最好的晒太阳时间是上午 9 点到 10 点。不过，这种方法不适用于广泛
推广。
原文：
“子时血气正朝心，人似朦胧归了阴。肺乃相传之宫衙，行入诸脏之气精。”在《随身宝》中，不仅
记载着秘传的练拳要诀，还有各种关于穴道的秘诀，如 “十二时辰穴道歌”，这是不是就是传说中的点穴
功夫呢？
专家点评：
全国十大武术名师赵子虬的儿子、渝北区体育局原局长、武术名家赵幼生解释，《随身宝》中所记载
的不仅是武术，也是医术，融合了武术、气功和医术。练武之人既可以照此练武，也可以养生健体，“里
面记载的一些炼制膏药配方是失传了的，这本书有一定的研究价值。”
编者注：本文来源于网络介绍的重庆武林高手后人贺清祥珍藏武功秘笈。

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:28:56

17 、龙门派男性七步回春功
功*法一：
男性七步回春功（全真教龙门派）
（1）按摩鼠蹊部的功*法：①两脚伸直分离坐好，轻轻闭眼。②摩擦右脚根部（即鼠蹊部）20 次～30
次。③同样摩擦左脚根部 20～30 次。这个固精很厉害的，无论是滑精还是精满自缢，动念的时候都能固
住
（2）按摩内腿的功*法：①两脚分开伸直坐好，轻轻闭眼。②左手贴在右手上，重叠的双手放在左腿
内侧按摩 2～3 分钟。按摩时一定要从膝盖向腹部拉过来，假使相反就没有效果。③两手相反重叠，按摩
右腿内侧，同样按摩 2～3 分钟。
（3）强化腰部的重要性：男性腰部气血衰弱通常是性机能衰退的原因，所以促进腰部气血流动活泼，
也就是促使性器官气血流动活泼。
（4）满足性生活的腰部功*法：抱膝式，①两膝竖起坐好。②两手抱往双膝，用力拉向胸前，将头贴
住膝盖。③抬头，同时从口吐气，吐气完毕，从鼻吸气。②、③重复 5～7 次。
（5）满足性生活的腰部功*法：仰卧抬身式：①仰卧闭眼，两手握紧放在身体两侧，从口吐气，从鼻
吸气。②从口吐气，两手的手掌朝下，向前伸直，抬起上身，两手尽量接近脚。③吐气之后，闭口，从鼻
吸气，上半身向后倒，恢复原来的姿势。以上①～③重复 3 次。
这种功*法，是测验身体的年轻度诊断的方法，不只对性器官有利，同时也能促进肝脏、肾脏的气血流
动活泼，对恢复性机能功效非常大。
（6）金冷法：金冷法是向男性的性器官泼水。重要的是泼水的部位。yj里面（下方）有一条缝合
似的筋，在此部位泼水刺激是金冷法的要点。另外，冷热水交替泼也是要领。
①一只手扶住yj往上轻按，泼热水 3 次～5 次。
②同样泼冷水 3～5 次。以上重复 5～6 次。
（7）强精法：①浸在洗澡水中，脚伸直坐好，左手盖住整个阴*囊。②盖住阴*囊的手轻压睾*丸 50 次。
③若yj勃起，在浴池中抬起腰部，右手摩擦尾骶骨附近。④继续摩擦到不勃起为止。
功*法二：
这是现年 86 岁，仍能以一敌五的太极拳名家，李宝良先生的养生密法。
功*法动作：直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上
伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。
然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交
叉，结束时意念集中在前脚掌 5 秒钟。脚后跟不可离地。（在两臂向两侧下压时，胳膊不使一点力量，完
全是腰在用力）
再站起时，前脚掌先用力，做为起动能量，紧接着将所有力量、意念，再次集中在腰椎，两腿不要用
一点力量，向起站立。两手一直交叉，从胸前——直上头顶——到脑后。（站立过程中身体头脚在后，小
腹向前，身体呈弓形）。
呼吸方法：身体下蹲的整个过程，呼气。身体向上站起的整个过程，吸气。在呼吸转接时，略屏息两

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:29:18

秒钟。（最好用腹式呼吸法）
练习多长时间，应根据个人体质，以不觉疲劳为宜。练后，很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻
轻捶打后腰。
反应：通常练两分钟就会浑身微汗，脚掌发热。有人会打嗝、放屁。本人觉得，双手同时投实心球的
方法有异曲同工之妙
至于长期效果，大家自己去感受吧，如出现腹痛，腰酸等不适症状，可按摩复溜、太溪穴，很快解决。
有什么难的，还堪称是什么秘诀？许多人会有这样的感叹！但这确是心法！就跟哥伦布能将鸡蛋立在
桌上一样的简单。其实是一层纸，但对很多人来讲，永远是一座山。
功*法三：
“世上只有芝麻好，可惜凡人生吃了。”这是一位“老神仙”亲口传给我的。老神仙其实是一位道士，
年逾六旬，须发乌黑，精神抖擞，仙风道骨。他在深山里修行了 40 多年，淡泊名利，每日粗茶淡饭，自
得其乐。道家养生是从养肾开始的。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。芝麻
有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好的药用价值和养生之功，黄芝麻和白
芝麻都只能用来做一般的食品。我们经常有人抱怨说：“我吃了很多啊，怎么没有效果呢？”要真正学会
用芝麻进行食疗，后面的学问还大着呢。
黑芝麻禀厥阴春生之气而生，为五谷之首，可以补五脏，长肌肉，填脑髓，在《神农本草经》中列为
上品。因为它是用来补虚羸，填脑髓的，所以，一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满，哪能指
望它有填补之功呢？
要把不饱满的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的时候，不能浮起来的芝麻，都是饱满的，浮起来
的芝麻都是变质、生虫或籽粒不饱满的，都不能要。
选出了籽粒饱满的纯黑芝麻后，还要对它进行特制，服用也很讲究。芝麻的制法和服法有两种。一是
晋朝道士葛洪传下来的，见《抱朴子》：芝麻 3 斗，蒸熟后晒干，用水淘去沫再蒸再晒，如此反复 9 次。
这时芝麻皮肉分开了，去掉芝麻皮后，炒香，打成粉末，用白蜜或枣膏调和，制成弹子大的小丸，每天服
用 3 次，每次用温酒送服 1 丸，忌食毒鱼、狗肉、生菜。服至百日，能除痼疾，1 年皮肤光泽，两年白发
返黑，3 年齿落更生，4 年水火不能害，5 年行及奔马，久服长生。二是唐朝药王孙思邈传下来的：芝麻 3
升，蒸 30 遍，微微炒香，打成粉末，用白蜜 3 升调和，再用棒槌捣 300 下，做成梧桐子大小的丸。每天
早上服 50 丸。40 岁以上的人，久服明目洞视，肠柔如筋。
现代养生家通常把这两种方法结合起来，就是：将 3 升（约 4 斤）黑芝麻，用水洗净，放在笼屉上蒸
熟，晒干，再蒸一遍，再晒干，重复蒸晒 9 遍后，芝麻皮自然脱落，去掉，将剩下的芝麻仁炒香，捣 300
次，再用白蜜或枣糕调和，做成直径约 2 厘米的丸子，每天早晨用好酒送服一丸。
为什么要一遍又一遍的蒸和晒呢？这就是“九蒸九晒”，是中药炮制中经常见到的，地黄、当归、附
子等药材通常都是要经过九蒸九晒才能扬长避短，充分发挥药效的，这里面的学问非常大。对于芝麻来说，
首先，这是为了使芝麻易于消化。大家知道，芝麻是非常难于消化的，吃多了芝麻，再看大便都成了黑色，
一化验，你会发现很多芝麻还是原样，根本没有消化掉。我们普通人平时吃芝麻，通常只把芝麻炒一次就
吃了，其实这样的芝麻仍接近生芝麻，吃下去很油腻，又难于消化，从肠胃走一遭，人体不得其福，反受
其害。经过九蒸，芝麻里的营养成分充分分解，油腻性大为减少，完全变成人体易于吸收的东西；经过九
晒，芝麻又获得了太阳的能量，这在养生家看来是得了天地间的阳气，虽然看不见摸不着，但对人体大有

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:29:38

裨益。
至于送服芝麻丸的“好酒”，不是茅台，不是二锅头，没那么高的度数，古人喝的是米酒或黄酒，我
们今天也最好用米酒或黄酒送服这个药丸，而且最好把酒温一温。服药的时候，不能把整颗药丸完全吞下
去，这样吸收不了。芝麻丸的味道是很不错的，要像吃某种美味一样，以愉快的心情，细嚼慢咽，体会这
丸药对我的身体的滋养，这也是服用芝麻丸的过程中必不可少的一个环节。
功*法四：
引火归源法
点按涌泉即点按足心。每晚临睡前，用温水将脚洗净，盘膝坐于床上，一手握住脚趾，另一手点足心，
每次点下去的时候要隐隐的疼。
涌泉是足少阴肾经穴位，摩擦此穴，可以补肾益精，通调气血，肾气充足，则体健寿延。
最重要的能把平时节省下来的“钱”肾精存到银行里。换句话说就是固肾。
功*法五：
心肾相交法，此法不仅强补肾精，通治一切耳病
心肾相交法一：鸣天鼓
心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。
人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所
以它是很操劳的。
具体鸣天鼓的做法是：先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放
在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量，就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压
紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。经常这样做对耳朵的保健作用很大。
心肾相交法二：按摩听闻穴
第二种叫做按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢？其实还是采取的心肾相交法。
中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里
去，塞进去以后，手指在里面转 180 度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动，要注意，不要使劲
地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻的动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛的
拔出来，最好能听见响。这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指
尖有一种黏着感，有吸力的话，这就是湿气太盛的一种感觉，那在按摩完了以后，猛的将手指拔出来就可
以了。
这里提醒一件事，做任何动作都要以不受伤为原则，就是说动作要轻、要柔、要缓，要轻轻地做，指
甲也一定要铰得很干净，然后用指尖轻轻地按摩耳朵里边的听闻穴，千万不要伤到耳朵。
心肾相交法三：手心搓脚心 补肾水的方法
如果精亏的厉害，用功*法三的点按
第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。我们千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道
理。
我们的脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床
上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:30:06

引，把上面的虚火拽下来，这样气就不会壅在上面，病自然就好了。
我们前面说过，如果人生一口大气，气全憋在上面的话，那就有可能会造成耳聋和耳鸣。那么，用手
心搓脚心有利于我们疏通人体的气机，气机顺了，经脉通了，耳朵的病自然就会改善。而且这样做有助于
改善睡眠，对有高血压的病人也非常有好处。
心肾相交法四：
把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的
时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。
当您揉两三分钟以后，耳朵眼里面一发痒，就证明耳朵里面的气血过来了，长期这样揉，耳鸣、耳聋
的问题就解决了。另外，揉的时候一定要闭上眼睛，因为七窍是相通的。揉完后睁开眼睛时，您会发觉眼
睛变得很亮。
功*法六：
提肛术
处于安静状态下，全身放松，用顺腹式呼吸法（即吸气时腹部隆起，呼气时腹部收缩），并在呼气时
稍用力收缩前阴和肛*门，吸气时放松，重复 10 次。
功*法七：
上厕所时不可说话
我们怎样才能在日常生活中补肾呢？中医认为，上厕所大小便的时候，一定要咬牙，咬牙能固摄住肾
气，尤其是在肾精上损害偏大的男人。这是为什么呢？因为牙为肾之齿，是肾精华的外现。但不能乱咬牙，
死咬着不放更耗肾气；而应该是“肾齿两枚如咬”，“如”就是好像的意思，就是好像有两个枣核在两个后
槽牙之间，微微地咬着。解手的时候处于一个吸气、气往里收的状态，是不开泄的。咬牙，并且提起脚后
跟，就等于补了肾气。而生活中，我们经常看到有人在厕所里一边夹着手机大声地说话，一边大小便，这
就是在损耗肾气。这在传统养生文化中是绝对不允许的，对身体损害极大。
功*法八：
叩齿法
齿是骨之余，是骨头的余气，而肾又主骨。当人到了一定岁数，肾气就会逐渐衰弱，牙齿也会松动。
对这种情况，我们可以反过来想，如果牙齿很坚固，那么是不是肾气就会很足呢？如果暂时不方便调理肾，
那么我们可以先坚固牙齿。牙齿里的经络和肾经是相通的，只要坚固牙齿，它就可以对肾起一个反固的作
用，就可以让肾强壮。要知道，人不可能牙齿很强壮而肾很虚弱，这是绝不可能的，因为它们是同步的。
所以，如果我们不便直接地去调养肾，那么就健壮牙齿，这是最好的补肾方法。
健壮牙齿的好方法就是多叩齿，早上 300 下，用上下两排两个牙齿撞击就行了，就这么简单。
注意：撞击的地方主要是后面的槽牙，不要让前面的牙先叩。
黄帝内经说：委症独取阳明
首先把指甲剪平，然后开始用 10 个手指肚敲击面部，这时敲打的主要是胃经，但同时也敲了大肠经、
小肠经。有人一敲面部就爱打嗝，这是肠胃功能得到了很好调节的表现。
但面部的胃经只是一个很小的局部，跟下面的整条胃经还没有接通，还需要给它接通一下。而接通点
在哪儿呢？就在脖子上。所以我们还要再捋捋脖子。不过别敲脖子，一敲脖子就想咳嗽，不舒服，捋一捋
才舒服。
有的人脑供血不足，其主要的一个原因就是给头部供血的颈部出现了问题。因此多捋颈部就可以改善

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:31:22

脑供血不足，而且颈部在这时是有阻塞的，当您稍微使劲一捋，对着镜子一看，发现都出痧了，这就证明
有淤血堵在这里了。
经常这样捋，心脑血管疾病就可以得到防治。而且捋脖子还是调节血压的一个非常好的方法，高血压
的可以帮助降压，低血压的能帮助维持比较好的状态。它的机理就是打通心脏和头部之间供血的通路，让
头部供血充足。
要让胃经完全发挥给头面部供血的功能，在捋完脖子后我们还要以空拳来敲打胸*部，位置是乳头上下
到心窝，两个拳头相对敲，这正好是胃经的循行位置。然后，在大腿的正面和外面 1/2 处接着敲，最后再
敲一敲小腿中间胫骨的外侧。
当您连敲几天后，会觉得面色非常红润，原来蜡黄、比较发暗的脸色已经不见了。这就是气血源源不
断地供到头上去了，而且肠胃功能也会很明显地得到改善，吃饭、睡觉都会特别香。
肾气虚，恐惧大，肾精也不是一天两天能补回来，上面那套功您可以每天做一遍，也可以几天做一种，
过几天再换一种，这样不会乏味。最快也要 3 天起效。如果经常做噩梦，掐厉兑穴，也就是第 2 个脚趾，
再扭扭脚趾肚。要是 10 个脚趾都掐了更好。做梦也会做好梦。

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:31:42

18 、鼓琴招凤－人工采氧法
张执阳
清朝张执阳经过实践探索，创了两部新功*法，现把其中一部“鼓琴招凤”法介绍如下：
鼓：用自身的“橐籥”鼓。橐，俗称鼓风箱。籥，就是鼓风的柄。在人体比喻鼻腔呼吸。琴，喻中空
如琴的鼻准，功*法上叫祖脉，即督脉上端。招，用意念导引橐籥一进一出、一呼一吸那么鼓扣祖脉以招来。
凤，张执阳叫做太虚真气，先天祖气，道气，谓道气常存，即太虚真气常存。
  先是，我以太虚真气为氧气，结合用于补传统功*法赖自力更生以补漏筑基之不足，借以外援以培元，
推陈出新，故名人工采氧培元法。经继续学习获悉，太虚真气实即现代科学称为氧负离子，或简称负离子、
阴离子者。科学家根据它能防癌治病作用，又叫它为空氧维生素、长寿素。顾名思义，这物质对人们健康
长寿有好处是可以肯定的。
  张执阳发现太虚真气，并设计把它招来直接为我们利用，还发现这物质在不同环境、不同气候、有不
同的含量。因此他规定练功时，要尽可能选地、选时以及作某些功前设备，这也和现代科学研究中用仪器
检测的理论吻合。据现代科学验证，在环境清澈、空气没有污染、幽静，有林木花草，特别是瀑布、喷
泉、流水的地方，每平方米负离子可多到二、三千个；相反的地方，可少到二、三十个。
  因此，功前要选时、选地和有一些设备；
  1、要自己控制时间，练功时避免干扰。
  2、要尽可能选择环境清澈空气新鲜、幽静、无污染，有林木花草的地方，有喷泉、瀑布、流水的地
方更好。练功场所既通风透光，又不直接当风。
  3、尽可能选时，以天朗气清、风清云淡，特别是长空万里，一派蓝天最好。总的来说，每天二十四
小时都可炼*功，都有活子时出现；但比较而言，晴天上午九至十二时练人工采氧法较好。如阴雨及其它时
间，可练传统养生内功初功。碰上好天气就练人工采氧。但也不要太过机械，如练养生内功除功，杂念纷
纷，可仿照采氧功*法，在气息极度细匀时，点呼数吸之息，并徐缓将吸入之息，沿祖脉途径送入祖窍，可
起克制杂念又兼有采氧双重作用。
4、功前要铺设床位、靠椅、马架椅、沙发。选其中之一应用。
练习方法：
练功时从容入室，不用盘脚扣手坐功，而是躺在椅上或沙发上。心情要恬淡、愉快、活泼、轻松，什
么都不想。待呼吸之气平定细匀后，自然合唇，舌自然与上额接联，先照初功《八句诀》垂帘守窍，使气
脉畅通，以利消化采得来的氧。待呼吸之气转化为绵绵欲绝那样细匀时，便开始采氧。
届时，用意念导引自身橐籥，徐缓地鼓扣祖脉（鼻准），并把吸入之息（带氧）从祖脉进入，沿鼻柱
（藤桥），上贯入祖窍（玄关）之内，如此周而复始，频频进行，直至饱和为止。
鼻柱，功*法上叫“藤桥”。人工采氧又叫贯藤桥。因鼻柱中空如藤，高悬于祖脉祖窍之间，故名。
怎样叫饱和？如婴儿吮乳，饱和后则倦而眠便是。此时便从容转入床弟，面壁偃卧，继续垂帘，改以
意念笼罩全身，让采得的氧负离子全部消化，然后搓手搽脸收功。
识别采得、采得好、消化氧的标志是：1、如果采得了氧，由椅转入床弟时，面部将呈现轻度蔚蓝色。
2、如平素练功练的好，又招采的好，即环境气候好，又无杂念，甚至在采的过程中也能享受“醍醐灌顶”、
“甘露洒心”美餐。就是练功过程中有结块物从颚掉下舌上，咽之如吃冰淇淋那样，沁人心脾、3、最终
消化后，人将由卷极而转为容光焕发，志气清明，精神振奋。
[空空子按：静功八句诀为：“顶天立地，形松意充；外敬内静，心澄貌恭。一念不起，神注太空；神
意照体，周身融融。”]
编者注：本功*法来源于丘陵的《中国流行气功选》。

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:32:28

19 、药饵补助法
张义尚
药指药物，专用以治疗疾病，补偏救弊。饵指食品，是用以经常服食，增加营养。过去专门研究气功
的人，大多数都兼通药物服饵的学问，所以我在道教的分派里，将炼养服食并为一谈。因为人不能保险无
病，有病不能无药。至于饮食营养，更完全是后天生存所必需。我在前面已郑重说过，练气功而缺乏营养，
无异火烧空锅，不特无益，反足受害。不过这门学问，说来话长，专门治疗疾病方面的药，属一般医学范
围，这里也不可能广及。我这里只提醒大家，服饵的方法，必需根据各人的体质强弱，脏腑偏胜，地方出
产，四时所宜，与练功种类等，适当配合，自找窍门。若必拘拘于陈方定法，无有是处。
为了示范，我现在介绍一种普通常用服饵法：
大黄豆（雄黑豆亦可）五斤，用黄精八两，秦归、嫩芪各四两（追取其质以煮之，至水干，取出阴干），
黑芝麻四斤（炒熟），糯米五斤（蒸熟，阴干），淮山、茯苓、芡实、莲米各八两
总上七物，共磨细粉，再入黄黑色雄壮牛脊骨髓全副，蒸干制成之粉，和至极匀，密贮。
每用三五匙，加鸡蛋二枚，白糖二匙、猪油一匙，蒸服。或冲开水，再隔水炖服。
此方无难致之物，且久服无碍，补力甚强，不可轻视。
此外，古人也还有药物服食法，我们翻开《千金》、《外台》、《玄珠》、《保元》等书，其“补益门”中，
差不多都是可以长时服用的方子，不过过去的医书，和丹经一样，往往夸大玄虚，千万不能尽信。
药物服食，也和治病一样，约有下列的数种：
1、丹方，即由矿物制炼出来的药方。
2、膏方，即用水煎药，追取其质，加以浓缩，或再掺入粉散等而成。
3、丸方，即依法制药，配合为末，另以蜂蜜、胶质、粉糊，或水泛等做成的丸药。
4、散方，即将药制成粉末吞服。
5、酒方，即以选好的原药，配就酒浸，常时服用的方法。
不过服食所用的丹方，都有特殊的升炼方法，而且手续麻烦，不易制成。根据经验，用以治病有特效，
但用以常服，弊多利少。散方也是一样，如《千金方》中介绍的灵飞散，说得非常玄妙，实际上所用钟乳、
云母等，皆是石药，剽悍之性，虽经制炼，仍益少害多，此皆过信晋唐方士夸大言词之所致，不可为法。
故真正通用于服食者，大多都以丸方膏酒为主，并且还得要根据每一个人的具体情况，斟酌配制。若浪用
成方，未见其效。
总之，炼养家所用的药和方，都是各有秘授，首先选择药品，一定要是上药精品。尤其是制药的方法，
很是秘密，很多药都是采用转制的方法，使它能发挥更大的效力，或制成于人身更为有利的成品。他们所
用的药，不一定是珍贵的东西，而是善于辨察物性，就地取材，善巧利用，一句话说完，都不是一般人所
能测识的。并且不特道家重药物，就是佛教密宗与及高明的武术家，也都各有他们对药物的一套秘密传授。
为了年衰老迈过甚，生阳困难，或体质过弱，精神不济，服饵又限于条件，难以罗致，不得不借助于
药物服食时，我在这里介绍“增减苍龙丹”一方。
熟地（五两，须真真大支，九制者），苁蓉（二两，酥炙），巴戟（二两，酒浸一宿，晒干用），全归
（二两），菟丝饼（二两），淫羊藿（二两，酥炙），茯苓（二两，人乳拌蒸九次），枣皮（二两），远志（二两，去心），韭子（一两），紫梢花（一两，酥炙，即三稜蒲之花也），母丁香（一两），桑螵蛸（一两，炙
熟用），破故纸（一两），核桃肉（一两），牡蛎粉（一两），蛇床子（一两，去皮壳，取仁，微炒），全蝎
（一两，须去足尾，取净身一两），马蔺子（一两，若无，用泽兰代），萆薢（一两，酒浸），车前仁（一
两），八角茴（一两），沉香（七钱），广香（五钱），木通（五钱），干漆（五钱），灯芯草（二钱）。
有疝痉及肾子个上个下者，加大黑蜘蛛七个。中少年服，加炙草四钱，黄柏三钱。（原方无此）。
加味：正杞（四两），嫩茸（二两），杜仲（二两），川断（二两），北味（一两），河车（一具）。
共末，炼蜜，入龟胶、鹿胶、阿胶、螵胶各二两，为丸，如梧子大，每温酒送三十丸。每日临卧一服，
半月见效。此方大补精髓，坚筋骨，补气血，养元神，气味兼补，妙用无穷。
此方据传为陈抟处士所授，能补精髓、坚筋骨、补气血、养元神，妙用无穷。增味多血肉有情之品，
确符气味兼补之旨。同志中用过的，都证明有殊效。但不可因此纵欲，是为至要。
摘录自张义尚《丹道薪传》127-129页

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:33:24

20 、补亏复健
张义尚
补亏者，因人娶妻生育，及酬应一切，无如年过四十后，其精气已耗大半，若不补足，则坐不到正午
时，九还正功，无从入手也。
其法于入手初，设一净室，上下置木板（防湿气蒸入），室中明暗适宜（过明伤魂，过暗伤魄），风
日不侵（防外感也），窗闼开闭，占验天时（暴雨严寒、烈风迅雷则闭；云开日丽、月白风清则开）。置
坚木榻于室中（因榻不坚，体转闻声则伤神），榻上铺毡毯，加软厚垫褥，务令两腿足骨着榻处，坐久不
痛为度。随时（若饱食后，须缓行二、三百步后方坐）解带宽衣，作金刚正坐（即七支坐），手结大三昧
印（如释迦佛），坐定。
坐定之后，身心两松，口勿遽闭，使呼吸自然出入三、五分钟，以呼出粗气，转入细静。次乃闭口，
将心松放，至大周法界，微住。随即徐徐收返散外神明，摄至心窝下面两乳肋人字骨下软陷处之绛宫穴（医
书名膻中），令凝定。俟万缘澄寂，心性溶和，然后合目（半闭亦可），瞩视鼻梁中间，略下即是鼻准，
用意将眼光交合一处；或眼光随意行，微微向内返照，凝视两目中之山根，于此收拾念头，身心安和。次
再移入两眉中心上三分之天目（乃聚火之所），所谓“返炼五行，逆施造化”也。待凝定不散，杂念不起，
复以意上移至头额正顶七分之乾元宫，微停；又上移至囟门，上接天罡（透顶而上，直冲霄汉，日月星辰，
犹在其下），罡光照注，即倒转玉枕（玉枕乃脑后骨也），直注入夹脊、膏肓中（夹脊在背脊骨上十二节
之下、下十二节之上，其中间即夹脊。左右有两穴，左曰膏，右曰肓）。到此，即自息心静气，养我浩然，
专注于此，勿令念起他散，每日以一、二小时为度。此为第一步。
如上每日数度行功，大概壮者不过数日，衰者不及十日，必感夹脊中间热如火炽，且加胀痛；既见此
候，即以意将夹脊炽火，送入两肾，即觉两肾辘辘，跳动不已，乘时以意由两肾中心送入阴蹻穴（即会阴
穴）。此穴在前后阴之间，上入肉一寸二分之肉茎尽根处。医书名海底穴，《道藏》名三岔路水口，此谓
建筑玄关基础之地。行功至此，觉其中掣掣跳动，我只毫不着意，但觉浑身通泰，心迷如醉，遍体脉络活
动融和，如沐浴、如坐春风。此即张紫阳所谓：“阴蹻一动，百脉皆动”，故有此景象也。我亦毫不着意，
只自专心致志，安居其中。少焉，凝定跳止，便宜细心内观默察，觉我之气根，从阴蹻穴底起，上升至脐
轮，即自止而不上，复下降至阴蹻穴底，自是升升降降，限定于此三寸一分半界内，且外息吸而内入，内
息即呼而上起，与之互会，外息呼而外出，内息即吸而下降，归根返元。如此内外升降，阖辟不绝，务令
自然，我只松其身形，虚其气机，静其神息，寂照于其间而已。切忌助长执着，留意留意！此为火入水中
之诀，乃是本法第二步。
尚按：在此第二步中，每座皆是由神凝绛宫起，直入阴蹻调内息为止，亦即一、二两步合为一步行动，
宜知之。
又此调内息之法，宜绝对自然，则能无弊，苟或略用心意送之上下，则与我灵明便相错乱违背，不能
融化为一。经三、四息，便觉小腹气应胀，苟患此弊，须重新整顿，再坐绛宫，凝天目，注夹脊，入阴蹻，
如调劣马、责顽猿（劣马顽猴，乃指灵明言，非指内呼吸。），重新收摄未纯之心入定。若心已纯，随时
随地可行。此止观阴蹻之法，行之既久，游思妄想，气渐销融，精气神自能浑一也。
又若初用功时，念动神越，弗安于阴蹻穴中，则尚有数息一法，即数三寸一分半之内息，使心得有所

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:35:21

依倚。初坐数二、三百息，继渐日加至五、六百息为度（近于有为，运化则可，于至道则未也）。斯法虽
勉强，然数之既久，自能坐定，入于无何有之乡也。
依上安居既久，则神自化气，气自化精，三者浑而为一，觉气息有入无出，坎宫暖气发生，一线阳火，
上升脐轮，旁及两腰，热如汤煎，体素畏寒及手足畏冷者，亦转觉温热，yj必时翘举、淫心勃勃（神凝
阴蹻，一念不动，五百息内，神与内息不有丝毫离间者〈有一丝他念，即有一丝离间〉，准于第十六次即
有斯等功效），此时切勿动念，只以不识不知应之（平素好淫者，此时淫火倍甚，苟近妇女，精必如注，
竟有盈盆累碗之多。虽平居不好淫者，此时亦必有淫念，念不能除，精亦离窝，甚则外泄，非特前功尽废，
且多因成泄精病者。独此为最险关头，庸夫俗子，万不保一。惟学力渊深，操持有素之士，尚必内范严密。
只以不识不知应之，则此阳火，自然运注坎宫，即化为精。）。更或抓紧调息，武火烹蒸（心照空中，与
炁相守，维系规矩之间，往来方圆之内，息息归根而自然，巍巍不动而清静，心光与真气衔接，浑凝安闲，
惺惺寂寂，是谓养气初功成。）使自趋平静，以意凝入脐后，片刻而止。如是每日行持，每日阳举，每日
烹煎，切勿以意导引周天，须让过月余，以日积我精（如是三、四十日或五、六十日不等，总以阳至绝无
淫念为度。）。此正以壬化癸，以气化质，添油补亏之秘诀。盖阳待阴养，阴精不补，则真阳难藏，喷顶
坐化，每每因此。必待阳至倍旺，而反淫念不生，方为坎宫精满之候。此为本法第三步。
坎宫精满，化气益旺，热生盖炽，自能冲关贯顶，由前而下，复返丹田，所谓“气满任督自开，运行
自有径路”。斯后每逢时至（待时之法，入室安坐，塞聪闭明，绝思虑，守真意，使元神浑沦虚灵，融通
湛寂。内照防其昏沉，存其正念，如潜深渊，如守规中。规中，玄关也。然不可执着，令真阳不生。道在
不急不怠、勿助勿忘，直至空无所空、寂无所寂，神气浑一，恍惚若太虚，先天一炁，从太虚来。机之未
发，静以俟之；炁之既动，神以聚之），即当乘阳气方动，起刻漏之武火，运转河车，日积月累，自得龟
缩无漏之验，是谓补漏筑基功成。此为本法第四步。此已是晋入返还正功，玉炼金炼，详如后章。
尚按：此功乃修习欲取先与之法，就后天色身培补而言，有其一定之作用。凡身衰过甚而又无力外取
者，当先修此以强固色身也。
又在此步中，正好酌用药饵相助，兹附“苍龙丹”加味方：（此方伍冲虚载入《仙佛合宗语录》，乃
记述其师曹还阳之所授者，据云源出于华山陈处士。凡老年入道，或体弱过甚，真阳难生者，宜用此以助
之，大有殊效也。）
熟地（五两，须真真大支，九制者），苁蓉（二两，酥炙），巴戟（二两，酒浸一宿晒干用），全归
（二两），菟丝饼（二两），淫羊藿（二两，酥炙），茯苓（二两，人乳拌蒸九次），枣皮（二两），远
志（二两，去心），韭子（一两），紫梢花（一两，酥炙，即三稜蒲之花也），母丁香（一两），桑螵蛸
（一两，炙熟用），破故纸（一两），核桃肉（一两），牡蛎粉（一两），蛇床子（一两，去皮壳，取仁，
微炒），全蝎（一两，须去足尾，取净身一两），马蔺子（一两，若无，用泽兰代），萆薢（一两，酒浸），
车前仁（一两），八角茴（一两），沉香（七钱），广香（五钱），木通（五钱），干漆（五钱），灯芯
草（二钱）。
有疝痉及肾子个上个下者，加大黑蜘蛛七个。中少年服，加炙草四钱，黄柏三钱。（原方止此）。
加味：正杞（四两），嫩茸（二两），杜仲（二两），川断（二两），北味（一两），河车（一具）。
共末，炼蜜，入龟胶、鹿胶、阿胶、螵胶各二两为丸，如梧子大，每温酒送三十丸。每日临卧一服，
半月见效。此方大补精髓，坚筋骨，补气血，养元神，气味兼补，妙用无穷。

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:35:45

21 、“敲竹唤龟” 外壮法
下部行功
《古本易筋经》记载有“下部行功”的方法，其实也就是一种“敲竹唤龟”之法，摘录如下：
行此下部之功，则气至可以通接而交旋矣。行此功夫，其法在两处，其目有十一段。二两处者，一在
睾*丸，一在玉茎。在睾*丸者，曰攒、曰挣、曰搓、曰拍；在玉茎者，曰咽、曰摔、曰握、曰搓、曰洗、曰
束、曰养。以上十一字，除咽、洗、束、养之外，余七字用手行功，皆自轻至重，自松至紧，自勉至安，
周而复始，不计遍数。日以六香，分行三次，百日成功，则其气充满，超越万物矣。凡攒、挣、搓、拍、
摔、握六字，皆手行之，渐轻至重。若咽字者，初行功之时，先吸清气一口，以意咽下，默送至胸，再吸
气一口送至脐间，又咽一口送至下部行功处，然后乃行攒、挣等功。握字功，皆用努气至顶乃为得力，日
以为常。洗者，以药水逐日烫洗二次。一取通和血气，一取苍老皮肤。束字者，功毕洗毕，用软帛作绳束
其茎根，松紧适宜，取其常伸不屈之义。养者，功成物壮，鏖战胜人是其本分，犹恐其嫩或致他虞，先用
旧鼎时或养之。养者，谓安闲温养，切勿驰骤，务令惯战，然后能无失也。此功行满百日，久久益佳，弱
者强，柔者刚，缩者长，病者康，居然烈丈夫矣。虽木石铁槌，吾何惴哉！以此鏖战，世间应更无勍将也。
以之采取，即得玄珠。以之延嗣，则百斯男。吾不知天地间，更有何药孰大于是。
精气与神，炼至坚固之期，用立根基，希仙作佛，能勇猛精进也。设人缘未了，用之临敌，当对垒时，
其切要处在于意有所寄，气不外驰，则精自不狂，守而不走。设欲延嗣，则按时审候，应机而射，一发中
的，无不孕者。设欲鏖战，则闭气存神，按队行兵，自能无敌。若于下炼之时，加吞咽吹吸等，相兼行熟，
则为泥水采补，最上神锋也。
附：下部洗药方
行此下部功，常宜药水日日烫洗，不可间断。盖取药力通和气血，苍老皮肤。又且解热退火，不致他
变也。
法用：蛇床子、地骨皮、甘草，各量，煎汤，先温后热，缓缓汤之，日洗二三次，以为常则。
摘录自张义尚《丹道薪传》264-267页

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:36:06

22 、丹道筑基—站桩
胡孚琛
丹道修炼一般以动势、站势、坐势、卧势较常用，我在《道学通论》中已逐一作了介绍。现需说明的
是，宫观寺庙中的佛道修炼者，大多教人以坐势炼*功。殊不知坐势炼*功，禁忌尤多，特别是打坐数个时辰，
血液流通滞塞，易在腿部血管中产生凝聚淤滞的细小血块，这些淤血成块后一旦沿血管流动而没融解，在
脑部和心脏发生堵塞，会引发瘫痪或心脏病猝死。这种心脏细胞不可逆性突然坏死的病例由于事先毫无朕
兆，会被宗教家称为尸解或坐化，误作成仙成佛的效验。其实西方医学界已在长时间乘飞机的旅客中发现
这种病症，仅是他们不知道打坐修炼中早有这种病例而已。这些乘客在飞机上长途旅行达十多个小时，吃
睡都在椅子上，下飞机后突发心脏病猝死，经检查为淤血堵塞心脏血管所致。我们教人修炼，应对学生的
生命负责，不能不先把危险讲清楚。坐势和卧势炼*功，必须端直其体，将姿势摆正，使五脏得位，血液流
通，要做到：“齿轻叩，津频咽，身要直，体要松，息要微，意要轻”，关键是一个“松”字诀。怎样将身
体真正放松，这就要采用佛教净土宗的修持法诀，“彻底将自己交出去”，交给本尊，交给师父，自己赤条
条无牵挂，身体也就真正放松了。净土宗认为只有到那个无牵无挂的境界，念一声“南无阿弥陀佛”，才
能发生天人感应而得到佛果，否则念多少声佛也没用。因之人们要想真正得到这个“松”字诀，还得先学
一个“舍”字诀。人若真正放下自己，把自己彻底交出去，一般人做不到，特别是知识分子更不容易做到，
总是牵挂自己，要自己给身体作主，舍不下这个“我”字。丹家成道都要登上“舍身崖”，纵身一跳，舍
身忘形，将“我思故我在”的这个色身、识神大胆舍掉，虚空大定，寂然无我，则道自来归。丹家讲要“身
非我有”，讲“吾丧我”，讲“堕肢体，黜聪明”，“外其身而身存”，必须下狠心放下自身，后天的身心俱
舍，扔掉这个“我”字，才能真正使身体放松。站势和坐势炼*功要注意放松双肩，卧势炼*功要特别放松颈
椎，只要身体真正放松了，炼*功才会出现效验。有了效验，身体的自动机才会被启动起来，无论采取动势、
站势、坐势或卧势，什么姿势也没关系了。“跟着感觉走，步步奔虚无”，这是丹家的根本法诀。丹家之要，
必知动静互根，内外兼修之理；如鹿炼精，如龟炼气，如鹤炼神，如虎聚阳，如蛇聚阴。血脉未和，莫贪
静*坐；关窍未通，不行既济。不可不分清浊，逼气过关；不明升降，即行采药；逼成幻境，诡言通神。欲
成大道，不妨医药、饮食、体育并用，古代丹家不离武术和医药，首先牢固色身。金丹大道千门万派，都
只能从色身上修起。病从心起，弱自精衰，邪由气入，修养精气神，色身自然强健。舍色身而得法身，出
有入无，有无相通，则大道必成。
身体静则属阴，动则属阳，坐势和卧势阴气较重，易生筋骨血脉滞重瘫痪之弊，仅有站势在动静之间，
得阴阳之中道，故丹道入手以站势为优。人类从动物进化到能直立行走，这是一场身体的革命，可知站立
是人类入道之门。因之我推荐丹道之筑基入手功夫，以王芗斋所传意拳站桩最切实用。我幼年在沧州市吴
桥县度过，那地方是全国知名的武术、杂技之乡，我虽 13 岁负笈离乡求学，然雅好武学健身之术，所见
各家功夫多矣，自有一番比较和分别的道理。依我所见，丹道的动势和站势筑基功夫，除了王芗斋的意拳
（又名大成拳）的养生站桩功外，还有达摩易筋经功夫、太极拳和金家功夫，皆适宜丹道修炼。
世传《增益易筋洗髓内功图说》，有唐初道学名臣李靖的序，讲《洗髓》、《易筋》为达摩大师真传，
其是否托名且勿论，然其功*法必为丹家真传却是事实。我推敲这套功夫，甚合丹道之旨，读者能取其精义
而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等诸多分别相，大道本殊途而同归。《易筋经》本有多家
传授，含脱胎换骨、伐毛洗髓的绝学，可鉴定为丹道动功，其功效必然步步印证丹经。这是前辈丹家为后
世学者留下的一叶渡舟，可惜世人迷于琳琅满目的丹经道书佛典，所认不真耳。先师知非子曾得黄克刚先

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:36:35

生《真传易筋经》32 式，可供丹家参考。
太极拳本为张三丰祖师留传于世，显为丹家动功无疑。世间研究太极拳的著述甚多，已没我置喙之余
地。我曾正式入门的几位丹师，皆以武术、中医名世，且俱为太极拳高手，知非子老师为李雅轩先生高足，
给我遗下一盘太极拳录相光盘。太极拳法，关键亦在一个“松”字上，要能松、沉、稳、静，神气浑融，
自然无象通于大道，没几十年功夫难至化境。太极拳达到高境界，和自身阴阳的清净丹法效果相类。世人
习练者多，但入高境界十分不易，其养生健身的效验毋庸置疑。从此步入丹道，当是顺理成章意拳与金家
功夫，皆传自山西姬姓，由道士金一望窥得其中奥秘，避地入蜀，遂有金家功夫之传。金一望道士原为福
荫寺少林武术高手，得姬家拳法后，拳随姓走，称名金家拳，经李少侯、麻贵廷、万玉成、周之德而传至
先师知非子。金家功夫乃天下之武林绝技，精要处必心传口授，唯先师之哲嗣得其真传。
丹道筑基，不必精通金家拳，仅取其开合劲修习即可。此功*法要点，一合一开，共两个基本姿势，一
气呵成，合劲要快，开劲要慢。合劲时口发一声“嗨”，徐徐吸气入丹田；开劲时呼一声“噫”，徐徐吐气。
合劲时前足迈步足尖外摆，后足紧跟一步，足踵先着地足尖内扣，松肩坠肘，颈前伸后缩，蹲身弓背似猿
猴（猴盗桃），手腕上提头上仰，目视额顶势虚柔，凝神定心不用蛮力，至气吸满方换开劲。开劲时再赶
一大步，由虚变实成弓步，尾闾内收气沉下腹，屈膝挺身两手下落至两胯侧。头微微上顶继而迅速低头下
颌贴胸，此姿势称“鹅顶头”，双目下视于腹，至气吐尽方换合劲。此二式反复行之至五个开合，谓之开
合功。
意拳源于“心意拳”，俗称“心意把”，由山西姬隆丰传戴龙邦，将“心意拳”改称“形意拳”，传其
技于河北深县李洛能。郭云深先生得李洛能之形意拳法，以半步崩拳打遍天下，将其技尽传于本县王芗斋。
王芗斋学成后又游学全国，集众家武学于一身，创立意拳，后人亦称为大成拳。意拳扫去其他拳术一切套
路，以无招胜有招，专在神、形、意、力上整体运用，相机而动，应感而发，虚灵守神，功夫已出神入化，
与道相合。1949 年以后，王芗斋先生融武学于养生，创立养生站桩功，以适应时代变化。其女王玉芳，其
徒秘静克，皆以养生站桩及医疗保健见长。于永年教授早年留学日本习医，1944 年拜在王芗斋先生门下，
习练意拳站桩功六十余年，其学生遍及欧亚诸国。我修习意拳站桩乃于永年教授所传，后经他介绍才结识
北京意拳研究会诸耆宿，现意拳分技击和养生两途并进，年轻一代中已人才辈出。先秦《管子》书中，将
各家内功称作“心术”，这个名称突出了心神在炼*功中的作用，比现代以气功命名各家功*法更为科学。王
芗斋称其拳法为“意拳”，显然也是把意拳看成了一种心术，关键在于意念的修炼。《老子》讲“独立不改”，
《黄帝内经》讲“独立守神，肌肉若一”，《管子·心术》讲“毋代马走，毋代鸟飞，毋先物动”，皆是意
拳站桩功的理论根据。意拳养生桩功夫以《养生桩歌》为基础，即“身体要直，两足分开与肩齐，双膝微
微弯曲，臂下坐，头上提”，“内空洞，外清虚，两手要慢慢地轻轻抬起。高不过眉，低不过脐，臂半圆，
腋半虚”。王芗斋《大成拳论》云：“习时须首先将全身之间架配备安排妥当，内清虚而外脱换，松和自然，
头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气静息平，意思远望，发挺腰松，周身关节似有微曲之意，扫除
万虑，朗照顶巅，虚灵独存。浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外，激荡回旋，觉如云端宝树，上有绳吊
系，下有木支撑，其悠扬相依之神情，喻曰空气游泳殊近似也”。
我将其引入丹道筑基功，亦总结出一些要领，这个要领首在一个“松”字，先要放松两肩。其姿势为
“似笑非笑，似尿非尿，似坐非坐”，“上松下紧，前松后紧”，紧是相对松而言，上松双肩，两足如踏地
三尺；后提肛，前松尿道。前松后紧是对老年人前列腺肥大及肛*门松弛诸病的纠正。此术放开任督二脉，
只在四肢上找感觉，表面看来与重视通任督二脉的丹道相反，实则放松任督二脉反而使气血精神归于自然，
任督得自然运行，更合丹道之理。初站桩有酸、麻、胀、痛之感，即为站桩效验；后酸痛之感消失，以周

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:36:56

身得麻、热、胀之感为效验，如此日积月累，离形去知，谓之“站忘”，方入丹道境界。
我在拙著中多次介绍以站桩用为丹道筑基功的方法，盖站桩之术亦变化多端，各有所长。这里再介绍
一种站桩功，除姿势要求两腿与肩同宽，腿稍下蹲，两手掌胸前抱球，含胸拔背；似坐非坐，似笑非笑，
似尿非尿等条件之外，尚有存想之意念等要求。此种站桩功之意念有“松、紧、重、轻、小、大、冷、热、
明、空”十个步骤，现分述如下：
（1）松：站桩功之“松”字诀，首要是放松两肩，只要双肩放松下来，就基本符合要求。站桩时可
口念：“松、松、松，肩要松，颈要松，上要松，下要松，全身内外都放松”，以意念引导由“松”入“静”。
以“松”字诀起，以“静”字诀终，为站桩功贯彻始终的要诀。
（2）紧：先是上松下紧，两足趾抓地，腿部肌肉紧缩；再前松后紧，提肛并紧缩肛部肌肉，放松生
殖器和尿道。继之咬牙紧缩面部肌肉，耸肩紧缩颈部和背部肌肉，并全身肌肉作一紧一松的抽搐动作。
（3）重：先是一个“重”字诀，存想全身重如泰山，肌如铁，骨如钢，体验一种肌体“沉”而“涩”
的感觉。继之是一个“塑”字诀，全身如木雕泥塑般僵住，如泰山屹立不动。
（4）轻：存想全身失去重量，可以在山野间飘浮，可以在空气中飞荡，如羽毛，如白云，有无拘无
束的逍遥之感。《红楼梦》里薛宝钗咏柳絮的《临江仙》云：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵
乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送
我上青云！”词中意趣，庶可比拟。
（5）小：双手于胸前合什，其他姿势如旧，存想自己幼年如三岁小顽童般站立阶前。如此天地间元
炁和日月精华齐聚我身，达到吕祖“一粒粟中藏世界”和佛陀“芥子纳须弥山”的意境，体验出一种童稚
的乐趣。
（6）大：两手掌外撑，两肩上耸。存想自身长高变大，为一足踏大地，头顶冲开南天门的巨人。人
在丹道修炼中一旦得其“正大光明”浩然之气，就会豪气干云，体悟到人本是宇宙的缩影，决不是那么渺
小的！陆象山诗云：“只手攀南斗，翻身倚北辰；举头天外望，无我这般人！”庶可达此意境。
（7）冷：存想周围寒风习习，雪花纷飞，自己身体变为雪肌冰骨，站立中体验寒冷、清凉的感觉。
如此身入广寒宫，心在清凉界，有一股清凉的液体如冻奶酪般沁入心脾，流遍四肢，有酥绵快乐之感，心
中烦闷和忧愁一扫而光。
（8）热：存想丹田起火，焚遍全身，炉中赫赫常红，两肾如汤煎，腹中如沸煮，如过火焰山，如入
八卦炉。继而从手足指端开始四肢渐有麻、热、胀的感觉，后遍布全身，体验这种麻、热、胀的感觉，便
是丹道得气的证验。站桩之麻、热、胀感是改造色身，由后天向先天转化的关键步骤，须专心练习。
（9）明：可将前述“添油术”的功*法变换到此处运用，得其功效。或首先激发两眼间性户，使一股
光明照彻全身，各个骨节肢体与内脏历历分明，如水晶塔子。如此通身经脉有光感循环，全身透明，进而
上通天光，虚空生白，吉祥止止，方是光明境。
（10）空：人对世事能看得淡，放得下；对自心能放得松，定得住；以一个“忘”字诀起手，便可以
一个“空”字诀收圆。在站桩时，要达到身心两忘的境界，称之谓“站忘”。于站忘之时，得到忘形的“无
身”感受，便是空境。“空”的境界，不觉自己有身，则外其身而身存，是站桩的最高境界。
练习站桩功，以“松”字诀和“热”字诀为重点，须时间长些，可长至 5 分钟到 10 分钟。一般每次

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:37:29

23 、《胎息经》注释
张义尚
编者按
4 ：《胎息经》是我国古代一部著名的气功专著，其内容是介绍炼气法中的柔气功，论述“专气
致柔”的方法，是珍贵气功遗产的重要著作之一。但因文字简洁古奥，不易理解。本文作者研究《胎息经》
多年，原稿篇幅较长，酌选其中部分内容发表，以飨读者。
尚曰：古代研究养生者，都重视炼气，故古代养生家又称“炼气士”。炼气之法，大要可分刚、柔两
种。某些气功派别，以修炼刚气为主，然对年迈体弱者不宜；柔气功功*法细致精深而自然平和，老幼皆宜。
柔气功起源于道家，历来研究《胎息经》的，又大都是道家者流，因此其中不免要涉及道家的学说和术语。
读者阅读时应领会文中实质，而不要拘泥于字句之间。
胎息经
胎息经
胎者胎其神，息者息其气。胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也，月动由于水
漾，神摇由于气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定，而内丹自成，故曰“胎息”。
胎从伏气中结，气从有胎中息。
神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。故欲神定自在，有如孕妇之怀胎者，舍降伏其气，
使气能归根蛰藏，莫由致也。
《抱朴子》曰：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”
朱子《调息铭》曰：“静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫
含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气
随以入。”
《摄生三要》曰：“初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐
呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当
令极细，以鸿毛著于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千，则老者更少，日还一日
矣。”
气入身来为之生，神去离形为之死。
举凡生物，莫不有气，而命即寓于气之中，凡生物之所以有知觉、运动者，莫非气之运用也。无气则
不能动，自成死物矣。凡蠢蠢者莫不含灵，灵者神也，而性即藏于神之内，无神以主，则有如木石，非死
而何？故知人身之所以生者，气与神也。惟是此气与神，禀之于天，而又受天之陶铸，《阴符经》所谓“天
地，万物之盗”，及古哲云：“天与之，天复取之，失其气，气尽而死也”，皆指此。
                                                            
4 本文原刊登在浙江《气功》杂志 1982 年第 1 期，此“编者按”系《气功》杂志编辑所加，然阅读文句，其按语当
是辑录张义尚先生之论述而成，故给予分离成二段，下段标以“尚曰”示之。——编者

古越中兴 · 发表于 2016-11-8 11:37:51

知神气可以长生，固守虚无，以养神气。
此乃本经最要之诀。盖虚无者，即是致虚守静，更立玄牝之法。虚者虚其心，无者无其身，虚其心则
神自清，无其身则气自静，能清能静，神气自养矣。然此非一蹴可几者，必朝斯夕斯，动静一如，方能有
成。故曰固守，言不可须臾相离，一刻怠忽也。
《老子》曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”
《素问·上古天真论》曰：“恬澹虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
神行即气行，神住即气住。
此言神之与气，是一非二。无气则神无依，无神则气无主。神既为主，故神动即有气动，神不动，则
气亦不动，如影之随形。经虽明言神气并举，阴阳两列，然修道之功，惟在阴阳合一，而固守虚无，即是
“致虚极，守静笃”，又为合一之手段也。
若欲长生，神气相注。
神气合一而定，即是此节之旨。盖神行气行，气行精败，形因之衰矣。惟神凝气定，形随以泰，自然
长生。
张三丰《道言浅说》曰：“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中，宛转悠扬，聚而不散，
则内藏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋
复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效，已得一半矣。”
心不动念，无来无去；不出不入，自然常住。
心不动念，无来无去，即是心定神凝之功。岂特无来无去，直须绝对待，离二边，空三际，如如长住，
住无所住方是。心不动则气不动，故继之以不出不入，自然常住，是气无出入，息灭尽定，心气不二矣。
勤而行之，是真道路。
《胎息经》自始至终不离“神气”二字，有神有气则相守，忘神忘气则入虚，功夫由浅入深，而效验
则步步不同。学者如能恪守勿失，勤而行之，则柔气功之道尽在是矣。
（原载浙江《气功》杂志 1982 年第 1 期）

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:44:05

24 、就《胎息经注释》答读者问
张义尚
1982 年第 1 期《气功》杂志载拙作《胎息经注释》一文，多年来不少人来信赞我注释，比之《云笈七
签》中葛洪所论和王文禄、幻真诸前辈所注超胜，但经中有些语句，尤其入手二句还不无疑义，希望我能
更进一步地解释。其次，认为《气功》所载非全豹，希望我能把原作全稿复印出来，分惠于同好。回答如
下：
《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。胎息二字，胎是圣胎，乃真神所结；息是真息，乃内外呼
吸气停（真息无息）所成。只此二字，已明明指出神之与气，互相对待，互为其根。神属阴，喻之为汞；
气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。神是性，气是命，性不离命，命不离性，二者是二是一，即是性命
双修。故虚靖真君曰：“神是性兮气是命。”曹文逸仙姑曰：“我为诸公说端的，命蒂从来是真息。”
经首二句，“胎从伏气中结，气从有胎中息”。话是两句，事只一端。前句言神（胎即是神之喻），
后句言气。而神气合修之主旨，专在“伏气”二字，乃是修习之手段。气如何伏？又专在“凝神”。故虚
靖真君说：“神不外驰气自定。”并且经中言神气之重要，有“气入身来为之生，神去离形为之死”句；
言神气之互根，有“神行则气行，神住则气住”句；言修习之方法，有“固守虚无，以养神气”和“若欲
长生，神气相注”句。虚是虚其身，无是无其气；曰“养”则不是勉强造作，而是自然而然，两者相注如
水乳交融。反反复复，都只是“神气”二字，真可谓“知其要者，一言而终”也。
总上可知：“胎”是比喻心神能安住不动，也就是出生定力，道家谓之为内丹或阴丹，须已摆脱了身
外的呼吸和身内脏器功能，即一切气化之气的干扰方能形成。到了那个境界，是为“伏气”。就是自然地
不觉有内外呼吸之痕迹，而唯一神独耀，故曰“胎从伏气中结”。在此圣胎凝结之同时，内外气息亦自归
于寂灭，故曰“气从有胎中息”。古仙曰：“脉住气停胎始结”，陈泥丸祖师曰：“我昔功夫行一年，六
脉已息气归根，有一婴儿在下田，与我形貌亦如然。”皆可为证。
还有必须知道的，玉蟾仙翁曰：“昔日遇师真口诀，只是凝神入气穴。”气穴，一般都指为脐下之下
丹田。实际上所谓气穴，我得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一。换句话说，即是
以气为穴而神凝之，所谓“神入气中，如在深穴之内”者是也。善乎闵一得真人之言曰：“圆虚圆寂，圆
清圆和，何内何外？何有何无？生生化化，一付如如，还返妙用，如斯如斯，成身内身，是名真吾。”此
种高级层次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切杂念妄想，不思过去未来，惟用现前一念，将
全身放松，与整个宇宙太空法界融为一体，则气自养。如是熏习既久，自见“灵光独耀，迥脱根尘”矣。
总之，《胎息经》之所指示者，乃是直接从神气入手，而不是在后天幻躯上去纠缠。这符合于老子“外
其身而身修，忘其形而形存”之旨，亦符合于谭子《化书》“忘形以养气”之诀。故在古代气功中，乃是
比较高级的层次，除了真正人元丹法乃依同类阴阳而修外，此则是本身阴阳亦通虚空阴阳之唯一可靠而无
偏倚之大道，至简至易，至圣至神者也。
至于拙作《胎息经注释》之原稿，本名《胎息经笺疏》，乃辑入了各门各派有关入门之语句作印证而
成，将来如有必要，考虑修订单行。若就真实修持、真实受用而言，则正如白真人所云：“一言半句便通
玄，何用丹书千万篇”！若就最高境界而言，则“举心便错，动念即乖”！总上所述，皆是葛藤，早应承
领三百痛棒去！
（原载浙江《气功》杂志 1993 年 1 期）

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:44:29

第三部分 导引强肾固阳法门
1 、强肾固阳绝秘法
圣阳康道家传世：强肾固阳绝秘法，一学就会、一用就灵；一套献给男性朋友的康道家传世大法，男
士必备房中持久不洩强肾固阳法，关爱男性健康，共创和谐家庭。
男人，挺不起来怎么办？
时间越来越短，连二分钟都不到？
事后疲劳，性生活有心无力怎么办？
男人只要活著一天，就需要性愛﹔如果一个男人身疲力乏，肾虚阳亏，「小弟弟」站不起來，令人垂
头丧气、无地自容。
   有許多男人都會有這種感覺：以前年輕的時候，不要說一天做一次，就算一天做三、四次都沒問題﹔
然而現在這種自信心卻越來越薄弱了……。
   不要把責任都推給年齡，但还有很多的人年過八十依然是「一條活龍」，每日还能與女人纏綿。
   以下所要傳授的方法，就是教会你如何增加男性健康活力，讓大家都能身强体壮、堅如鐵石、金鎗不
倒。
   圣阳康道家传世：强肾固阳绝秘法(性气功)
   圣阳康男性健康专家通过不断挖掘整理，特别推出一整套集道家五行，阴阳互调的“ 圣阳康强肾还阳
秘法”。本法为道家秘不外传的珍贵功*法，实乃固肾之法宝，强精之捷径，至简至易，效力宏大，不占用
任何生活时间，任何人行之皆有奇效，向来望习者珍之，万不可看其简单而小看！在服用圣阳康胶囊的同
时，配合此法，能使肾气旺盛、功能增强、精力充沛、步履轻灵、动作敏捷，可治疗肾虚畏寒、阳痿早泄、
尿频腰酸，对失眠健忘、多梦等症也有一定的作用。炼此功*法深者，可随意控制房事时间，妙处无穷，可
达持久不洩。
 
第一式  每日固阳法
方法：睡前或起床前，仰卧，两腿伸直，两手置于两胯旁，眼轻闭，舌尖舐上腭，闭口，屏除杂念。
先呼一口气，将肛*门一提一缩，同时小腹内收后贴；吸气时用意念引气上行，由尾闾沿脊柱直达脑后玉枕，
这时用眼往上一瞟，令气经过头顶，置于两眉中间，稍停。随着呼气，用意念引气下行，连同口中津液，
缓缓咽下，送至丹田，全身放松，周而复始，以半小时不疲劳为度。练毕缓缓坐起，两手掌相搓，待掌心
发热，用手搓面部数次，再搓两足心，直到发热为度。
     效果：固精强肾，培养持久力，延长性生活时间
 
第二式   壮肾益气法
方法：鼻吸气(缓慢、均匀、细长)，引入小腹丹田内，然后收缩肛*门(即提肛，如忍大便状)、上下齿用
力咬叩(即叩齿，不可出声)，意想小腹内。注意：提肛、叩齿须同时进行各 49 次。收功：口呼浊气，拍打
小腹 9 次即可。
    效果：壮肾补精、益气健齿、固精强肾。对痔疮及牙齿冷热过敏、阳萎、早泄等疾患有立竿见影之效；

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:44:58

每日至少 1—2 次，多多益善。姿势不限，随时随地均可。
 
第三式 道家“铁档功”
   方法：仰卧、站立、端坐均可，一手食、拇、中三指轻捏睾*丸 81 次，另一手掌在下腹部作顺时钟方
向按摩 81 次；然后换手再捏、按 81 次。用食指尖点按会阴穴 49 次。 每天可行 2—4 次。张三丰就是靠
这招练就童子身，活到了 149 岁，这样也可以增强内力。
    效果：此即古人所谓“一兜一擦，左右换手，九九之数，真阳不走”的神奇功*法，号称“铁档功”。
 
   第四式 纯阳童子功
   方法：每天寝前，早起、午休之时，均可练习。真诀是：侧身而卧，以左右食指塞两耳孔，以不透气
为度，闭目，闭口，轻合齿），如此自然呼吸，用鼻呼吸，吸气时不要管它，由鼻呼气时，将气这至两脚
板，如此二、三次即可，每次十分钟为宜。未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:45:34

力量以不感疼痛为限，每次 3～5 分钟。此法可并治头痛、头昏、神经衰弱、耳鸣等疾病。
△扫外耳：以双手把耳朵由后向前扫，这时会听到“嚓嚓”的声音。每次 20 下，每日数次，只要长
期坚持，必能强肾健身。
△拔双耳：两食指伸直，分别插入两耳孔，旋转 180°。往复 3 次后，立即拔出，耳中“叭叭”鸣响。
一般拔 3～6 次。此法可促使听觉灵敏，并有健脑之功。
△鸣天鼓：两掌分别紧贴于耳部，掌心将耳盖严，用拇指和小指固定，其余三指一起或分指交错叩击
头后枕骨部，即脑户、风府、哑门穴处，耳中“咚咚”鸣响，如击鼓声。该方法有提神醒脑、宁眩聪耳之
功效，不仅可作为日常养生保健之法，而且对于中老年人常见的耳鸣、眩晕、失眠、头痛、神经衰弱等病
症有良好的疗效。
△摩耳轮：双手握空拳，以拇指、食指沿耳轮上下来回推摩，直至耳轮充血发热。此法有健脑、强肾、
聪耳、明目之功，可防治阳痿、尿频、便秘、腰腿痛、颈椎病、心慌、胸闷、头痛、头昏等疾病。
△摩全耳：双手掌心摩擦发热后，向后按摩腹面(即耳正面)，再向前反复按摩背面，反复按摩 5～6 次。
此法可疏通经络，对肾脏及全身脏器均有保健作用。
 
第七式  海绵体肌的壮阳操
 方法：
1.坐在矮凳上，双脚张开，双手放在膝盖内侧预备，吸气，双手用力把膝盖往外打开，双脚则用力向
内夹紧，手脚反向对抗施力，停留至少 30 秒。
   2.双手放在矮凳后方用力抓紧，用两膝之间可以放一颗球或是其他物品支撑，两膝保持一段距离，
双手固定好，大腿用力压紧，让内侧肌肉持续收缩。
   效果：每天练习 20～30 分钟，持之以恒，对于增加男性性能力将大有助益，可随心控制男阳精女阴
精的泄出，使男女双方之气充分感应融洽。

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:45:58

2 、保精固肾功
众所周知，丹经道书里介绍的练功方法甚多，但对初学者而言，其实只须把握“长筋以运气，调息以
凝神，固肾以保精”三条，也就能够渐入门径了。精者，禀赋于先天，得养于后天，乃气与神的物质基础，
如若不能善加养护，则强身健体、益智增慧的目的亦无从达到。有鉴于此，笔者在前人经验与自身实践的
基础上，总结出一套简单有效的保精锻炼方法，以供练功同好参考。
练功者宜准备一张硬板床，上铺厚褥，床头、床尾约需有 6～7 寸高低差。
预备式：先在床上，面向床低处，背向床高处，两腿向前平伸勿屈，脚尖朝天，自腰以下，身体挺直，
两手掌搭于两膝盖骨，然后分 3 个动作。
1、两手握拳，曲肘，将两拳缩回紧贴于左右肋下，两肘尖角尽量向后方伸出，两拳从两耳旁真上头
顶，将拳放开，手掌朝天。
2、将两拳放开，掌心朝天，由两耳旁向上直托，似举重物，两臂伸直勿屈，使两手背复盖头顶，两
眼仰观两手臂。
3、低头弯腰，同时将两臂向上直伸的姿势改为向下向前直伸，使手指碰到脚趾尖，再回复到身体正
坐，两手搭膝的原状。俯首曲腰，伸手摸指时，肛*门海底前阴等部肌肉，要同时紧缩，如忍大便状。
注意：低头弯腰，手指尖攀脚踝尖时，两脚要伸直不屈，此时后腰部和两腿弯会发酸，肾囊后和肛*门
前后拉紧，会阴部和床塌会互相摩擦——这是该动作起作用的要点！腰脊等处的酸痛现象，正是暗疾伏藏
处。切勿畏怯停功，稍后忍耐，照常做去，日久其病自失。但也要依次渐进，不可蛮干！每次不论多少遍，
做完后，需休息，在床上静*坐 30 分钟，勿急于下床。另应注意，做完 1 遍后，须将周身全部放松，休息
几秒钟，不要接二连三做个不休。动作宜慢不宜快，要合乎规范，只求数量不求质量，草草了事，是白花
功夫！开始每日做 10 遍，动作熟练后，每天增加 1 遍，2 个月后，每日作 7 遍。若身体衰弱，可以减少遍
数，但最少每日作 30 遍。1 分钟作 5 遍，6 分钟作完 30 遍。
此法要点在于全身放松而又伸直，努力体会筋骨的运动（非肌肉运动，不要做成简单的仰卧起坐运动），
将相关的筋骨拉长，故此运动又名“长筋术”。本法不但能治夜梦遗精，即使比遗精更严重的如白昼滑精、
性*交早泄，也能治愈。已婚男子，练功期间，需分床独宿，禁止房事 3 个月（能多几个月更好）。否则，
今天尚未将关窍收紧，明天又把他打开，永远练不好！另有呼吸升降、意识导引，若同时和外部运动并做，
效果更显著。
再探保精固肾功
自“保精固肾功”发表后，不少读者要求我们公开呼吸升降、意识导引和外部运动同时并做的方法。
为此，我们作了进一步的研究，将功*法深化。经实践，证明较原功*法效果更显著。现将全部整理如下。
一、仰卧在硬板床上（上铺厚褥），两腿向前平伸勿屈，脚尖朝天，身体挺直，两手掌在头后方伸直，
掌心朝天。
二、依靠腰、腹力量坐直身体，两掌从两耳旁向上直托，似举重物，两臂传真勿屈，使两手背覆盖头
顶，两眼仰观两手臂。
三、当身体与床垂直时，略停，缓缓吸气。
四、低头弯腰，同时将两臂向上直伸的姿势改为向下向前直伸，使手指尖碰到脚趾尖。配合吸气，吸
气时用内劲尽力提肛部、会阴、外肾，意念精气是上吸至内肾。吸气、提肛和意念活动协调一致。
五、吸满后闭气一段时间，保持此姿势一段时间。此时，肛*门、会阴、前阴等部肌肉要同时紧缩，如

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:46:28

忍大便，两脚要伸直不屈。此时后腰部和两腿会有酸胀感，肾囊后和肛*门前会拉紧，会阴部和床塌会互相
摩擦——这正是该动作起作用的要点！腰脊等处的酸痛现象，是暗疾伏藏处。切勿畏怯停功，应稍微忍耐，
照常做去，日久其病自失，但也要循序渐进，不可蛮干。
六、闭气尽时呼气，同时放松肛部、会阴、外肾、身体和手脚。呼吸要深、长、慢、匀。循序回复到
身体仰卧的姿势。
做完一遍后，将全身放松，休息几秒钟，不要接二连三做个不休。动作宜慢不宜快，要合乎规范，求质不
求量。开始做 10 次，动作熟练后，逐渐增加次数。若身体衰弱，可以减少次数。做完后，需休息，在床
上静*坐 30 分钟，不要急于下床。
该法专门锻炼腰肾和精窍部分，其要点在于全身放松而又伸直，努力体会筋骨的运动而非肌肉运动，
不要做成简单的仰卧起坐运动。要将相关的筋骨拉长，就象将橡皮筋的两头同时拉长，以加强相关筋肉的
收缩力量，起到锻炼筋骨的作用。该法与“十二段锦”中低头扳足一式极相似，但后者由于姿势、呼吸配
合等的原因，不如本功的拉伸力度大，在效果上就打了折扣。
已婚男子，练功期间，需分床独宿，禁止房事 3 个月（能多几个月更好）。否则，今天尚未将关窍收
紧，明天又把他打开，永远练不好。
回龙归元法
回龙归元法可于日常闲暇或练功之余作为一种调剂稍加练习即可，但凡有阳举或在静*坐产生勃起亢阳
现象时，用回龙法只须 1～2 分钟即可回阳归元，清心如故。
1、预备式：一般以站式或趺坐为佳，两掌自然下垂，掌心相对置于腹前；趺坐时，两掌合什，拇指、
食指、小指平行相触，指尖朝上，中指、无名指相互交叉置于另外一掌之掌背，置印于胸前。
2、行功式：配合呼吸，吸气时使用内劲尽力提肛、提会阴、提外肾至内肾处，同时用强意念使身体
内、外（尤其是下半身）的精、气、神、能量通过会阴吸至内肾处，整个的提、吸、意念活动要同时进行，
观想越清晰越好，精神要集中在会阴部位，真正吸满时再闭气，同时意念活动保持继续，闭气尽时呼气，
同时松肛、松会阴、松外肾、松身、松手脚。
如此一呼一吸为一循环，几个循环即可出功，亦可继续再进行养气法，周天运行等功*法的修炼。
注意事项：
1、呼吸要到尽头，要深、长、慢、匀；
2、内肾和下丹田处乃是聚气之所，而会阴乃是进气要道，不可忽视；
3、若想专一修炼时，须将武火转为文火（即不管呼吸），其法为：几个循环之后，放弃呼吸，只保持
那种淡然的采炼之意即可；
4、收功形式不拘，但一定要收得彻底，人要完全清醒以后才可出功。

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:46:53

3 、固精养气二法门
初学功者每为漏精所苦，今录陈撄宁之止漏功和万籁声之炼精化炁二法，此二法还可除淫欲，效果甚
佳，献诸同道。以期康健身体，保益寿元。
一、炼精化炁：
    仰卧、侧卧皆可。其练法用左右食指塞两耳孔，目口皆闭，以鼻呼吸，有时在由微微呼气呼尽时，觉
气下达两足板而已，是为“深长呼吸”。吸气时不管。(注：有时指呼吸不通畅，胸*部发闷时行之，其后仍
保持自然呼吸状态。)
    注意事项：两食指塞两耳孔时，以塞好向里一扣，即是不松不紧之候。透气不效，口漏气不效。太紧
难受，太松走气，须要按法操习而自然行之(大指在耳后，其余三指可以卷曲)。时间以三五分钟至七八分
钟为宜(太长，一练个把钟头，会练坏身体的，切忌)。不愿习即缓缓将指放下，不可急遽，不可强习!习时
有人推喊，亦不可惊动，可慢慢将指放下，再慢慢应之。
    又凡在阳壮不下时，只要意对会阴出气出重些，吸气时不要管它，如此两三口气即下。行这方法时，
是在用上述功时行之!
以下是更具体的介绍：
童子功练法很简单，侧身而卧，以左右食指塞两耳孔，以不透气为度，闭目，闭口，轻合齿，用鼻呼
吸，吸气时不要管它，由鼻呼气时，想象气从肺部流到了两 脚板，如此二、三次即可。然后仍是自然呼
吸，练至很舒适，三四分钟，觉口内生津，此时咽下。如此积精充盈，身体自健了。睡前、起前，均可习
之。中夜、午睡 将起，亦可习之。是很容易练习的。不要故意呼吸鼓气，一练就半小时，反而练坏了！
要注意一定要放松,任其自然.....一次练 10 分钟就可以.
这一功夫，是以前道家修持之士不传之秘！一试便知。未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:47:18

气功，有时也能治愈遗精，但是有时亦不起作用，假使做得不好，遗精反而加剧，所以不及止漏功来得稳
妥、安全、有效。
止漏功*法是专门锻炼腰肾和精窍部分，每天应做两次。一次是在晚上睡觉前，尚未躺下之时，拟用睡
功；一次是早晨睡足，将要起身，尚未下床之时。首先坐在床上，为了练习方便，亦可坐在枕头上面。两
腿向前平伸，不要弯曲，脚尖朝天，自腰以上，身体挺直，两手掌搭在两膝盖上面。这是预备姿势，然后
按下面三个动作依次去做：
1、两手握拳，拳心向上，然后将两拳缩回，紧贴于左右胁下，肘尖尽量伸向后方。
2、再把两拳放开，掌心朝天，由两耳旁边向上直托，好象托着很重的东西一般，但是不要使硬劲。
两臂伸直不要弯曲，使两手十指相对，手背向下覆盖头顶。同时抬起头来，两眼仰观两手背。
3、再低头弯腰，同时由两臂向上伸直的姿势，继续使两臂向下向前直伸，手心向下，用手指尖去够
脚趾尖。
最后回复到身体正坐，两手搭膝的预备姿势，是为一遍功*法完毕。第二遍仍如原法。初做以十遍为度，
可以多练几天，等到做熟以后，即逐日增加一遍。做到二个月以后，可以每次做六十遍，连最初的十遍计
算，计七十遍。如果身体衰弱，气力不足做七十遍，也可以减少次数，或五六十、三四十无妨。但至少要
做三十遍，不能再少。动作的速度，宜慢不宜快，切忌不要使硬劲，而以柔和圆转为好。一分钟只习练三
到五遍，六至十分钟练习三十遍。
练习止漏功*法，有一点特别注意，当做到第三个动作，低头弯腰手指去够脚趾之时，两腿应当伸直，
膝盖绷紧不要弯曲。普通未曾练习之人，此时若将两腿伸直，每苦于手指和脚尖距离数寸之远，很难碰到
一处，但也无妨。只要每日照样做，总有一日可以碰到。正当低头弯腰手指攀脚尖时，两腿如果十分伸直，
丝毫不屈，后腰部和两腿弯必定发酸，肾囊后和肛*门前必定拉紧，会阴部位必定产生摩擦。这样做的结果，
不用加意念去想，自然就能达到止漏的神奇效果，功到自成。
开始练习，感觉筋酸，要稍为忍耐一点，不可畏难终止，但也要依次前进，顺其自然，不可蛮干。每
次无论遍数多少，练完之后，都要闭目养神，两手搭膝，在床上静*坐三十分钟，勿急于下床。
此法不但能治夜梦遗精，纵然比遗精更严重的白昼滑精，或性*交早泄，也能治愈。若已婚男子，正当
练功的时期，务必分床独睡，禁止房事三月。否则今日尚未将关窍收紧明日又去打开，那是永远练不好的。
如果每天不断地做，二三个月后，必有良好的成绩表现出来，足以增强习者的信心。

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:48:03

4、太极阴功‐ 性气功（采补术）
性气功（采补术） 这个渐进吸气方法在我五魂宗内叫太极阴功，现征得师傅同意，予以公布，万不
可小觑，有什么作用就不说太多了，有缘者自会修炼，其中滋味自己体会吧。
这个吸气技巧起源于一个古老的佛教呼吸方法。
这个方法被用来平静僧侣的性骚动。它能帮助保持肾阴气，支持生命力量，后应用于房事中居然可以
行采补之道，于是门人就作为一种专门的法门传了下来。
我建议男人用四步步骤，如下，程序为： 
1.用几分钟自然呼吸来平静情绪，半闭双目，用舌头反顶上颚，集中精神在眉毛间的前额。
2.从鼻子逐步吸入空气，使腹部膨胀，医学术语是抽吸，并屏气，间隔 2‐5 秒，用肺最大能力地进行
8‐20 次，转移注意力到肚脐。
3.屏住呼吸，开始收缩上腹，转移膨胀的腹部向下，当压力逐渐地阻塞了膀胱和前列腺（小腹），就转
移注意力到前列腺（丹田）部位。
4.与肛*门相关时，用嘴缓慢地呼出空气，当注意力慢慢从前列腺（丹田）部位转移时，顺着脊髓（督
脉）到了前额。 
5.重复 200‐400 次。
6.尽量在高潮时使用使小腹鼓起的方法压制射*精冲动，就可以最大限度的补精还气。
注解: 
1.步骤 4 中，男人应该体会到一股热能流从前列腺部位（丹田）向上流，沿着脊髓（督脉）一直到头
部。 
2.性*交过程中，第三步是最重要的一步，他应该尽量长地屏住呼吸，并运用压力，最大极限地用上腹
抵住膀胱和前列腺部位，同时最大限度地膨胀下腹。这将击倒yj敏感度，最终失去知觉，就象为外科手
术做的麻醉准备，习惯了这个呼吸技巧后，即使变得更年长，他将不再需要保持下腹最大极限的扩充，而
只是稍做扩充就可以抽回精*液，还精补气。熟练应用渐进吸气方法在膀胱上的小压力，将让他很好的控制
射*精。实际上，如果能先启动真气，使小腹温热，就能简单地运用渐进呼吸法来控制射*精，最少也可以在
ZA过程中进行阴阳之气的交换和修炼。 
3.性*交中，渐进地吸气，按上述说的做，启动真气后和ZA插入同步进行。如此反复，即可以在ZA
过程中进行阴阳之气的交换和修炼，多说也无益，实践之后就知道其好处了。 
4.女人的行的采补步骤基本与男人相同。

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:49:57

5 、小锁龙功‐ 房事补气固气辅助功*法
小锁龙功*法是一个辅助功*法，主要为了在房事完后补虚，男子恢复体力之用。首先因在房事过程中男
女阴阳之气相互交感，要把双方互换之气收归体内，其次，房事本身消耗一定体能与内气，也要补气固气。
姿式：分两种姿式根据自己情况选择：
①两手中指插入耳孔（注意剪去长指甲，以免损伤耳道），其余手指自然弯曲。这个姿势的本身就能
促进心肾相交。肾气内固。因中指属心经，肾开窍于耳，通过此一动作，即可促使水火既济，心肾相交，
则肾气自然内收。身体仰卧，两腿内弯，两足心涌泉穴相贴。
此式腿部动作难度稍大，如做不到者，可用第二种姿式。
②两手姿式同①，身体侧卧，腿部姿式同五龙盘体式，但要求身体蜷曲度大一些，双膝尽量上提，最
好能使双肘与双膝相接（如做不到不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深、长、缓，小腹配合吸气内缩，停气要轻，柔缓，小腹配合
外凸。如此练 10—15 分钟即可。也可练时间长一些。
此功也适用于肾虚、遗精等症患者，有较好治疗效果。又本功*法不需要每天练习，只要在房事后练习
即可（肾虚等患者除外）。

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:50:21

6 、大锁龙功
大锁龙功是用于固精封门之用的一种辅助修炼的方法，也是道家南宗中双修术的基础入手功。其方法
分为两种，一种是在小便时训练，一种是专门训练。
    一、提收功
    此法只适合男性修练，在小便时，不要将小便一次撒完，而是要分九次左右将尿分次撒出。当尿撒出
一部分以后收缩会阴，提收尿道口，将尿收住，第一次提收时，要将尿意完全收至没有时再撒第二次，后
八次可依收放，收、放节奏进行。
    此法是训练控制在修丹时精*液流出的一种简易行却十分见效的秘密法窍，长期坚持习练一可为出世法
中丹道筑基打下基础，二可为入世法中增添夫妻感情，延长性生活时间之用。
    此法再尿憋得越急时，越要分次撒时，则效果更好，初练时可能略有不舒服感。坚持一段则习惯成自
然。第二种提纵功，姿式盘坐可躺着均可，提纵功分三个部位练习。
    二、专门训练
    1. 练习收缩性器官。
    闭眼，全身放松，用意念支配你的yj睾*丸（女性为阴*道）把它向上向内提收，停留五秒，再放松，
如此反复练习，逐渐延长停留的时间，这是基本上与前述提收功中忍尿所牵扯到的肌肉属于不随意肌，即
不能由意念随意肌，道家南宗与藏密双修法中首先必须练成这一步基础功，此法一天可做几次，每次做五
分钟即可，不要持续做太长时间。
    2. 练习收缩会阴部。
    同第一部姿式一样，改为收缩会阴部肌肉，停留五秒（乃至更长时间）后再放松，如此反复做五分钟
左右。此方法是刺激海底轮（会阴），促使内火升起的辅助方法，并对辅助炼精化气有重要作用。
    3. 练习收缩肛*门部。
    姿式同前，改为收缩放松肛*门部。此方法有利于提升内气入督脉。另肛*门在华山派气功称为玄牝之门，
是非常重要的窍位，具体在三部功中另有传授。
    以上三种方法，先分别练习，关键一点是在训练时要集中在重点收缩的部位上，初期做可能容易把其
他部位都一起收缩起来，这也不要紧，慢慢练习就能分开了。三种都掌握熟以后，可以连起来做，即先做
性器官收缩一次，再接着做会阴收纵，再做肛*门收纵，反复顺次训练。
    大锁龙法是用在固精与为将来修丹道大周天时“采药”训练之用。属于出世法的训练方法，但也可以
运用在入世法上。
    运用在入世法上就是利用这个方法来进行*房中养生的，房中养生的一个基本原则是交而不泄，或延长
性生活时间再泄，以使男女双方之气能充分感应融合。通过大锁龙法可培养持久力与控制阴精（女）阳精
（男）的泄出时间。
    禁欲会造成一些生理与心理弊病，健康圆满的性生活对身心都有好处。但一般练功治病期间，告别是
心脏病、粮尿病、肾脏与生殖系统疾病应暂停性生活二至三个月，待病情基本好了时，再恢复。

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:50:58

7 、复壮功（正通奇经八脉法）
    《复壮功》原名《正通奇经八脉法》，道家龙门派伍冲虚、柳华阳秘传功*法。修炼《复壮功》可促使
气血通畅，阳长阴消，驱除阴邪之气，疏通经脉，却病延年。
    《复壮功》以会阴穴为中心，呼吸循人体奇经八脉流通运转。会阴穴(在前阴与肛*门之间)又名阴跷，
虚危、生死窍、天根、复命关……为八脉总根。上通泥丸，下达涌泉，真气聚散皆从此关窍。陈撄宁说：
“不论男女老少，若得此阴跷种阳之诀，其肾阳立能转弱为强，易如返掌。”近代气功家胡耀贞说：“会阴
穴是生精之穴，守会阴可促进老人机体多生精*液。”清·柳华阳在《金仙论证》说：“精耗必死，保而炼之
即生。”李远国在《道家气功养生学》中说：“昔年刘海蟾学道于吕岩，吕岩教刘海蟾说：‘水中火起，妙
在虚危。故刘海蟾长坐阴跷，乃转老返童矣。”’张紫阳《八脉经》云：“阴跷一脉……得之者身体轻健，
容衰返壮。”足见会阴一穴的重要性，衰弱老年人修炼此穴能起复壮功能。
    《复壮功》围绕会阴穴锻炼，简便易行，坐、卧、站立均可进行。只要有信心、恒心，坚持修炼，就
能强身健体，逐步恢复青春活力。而且一呼一吸，沿经脉、穴位行气；循经脉、穴位转移和停留。一般向
上运行为吸，向下运行为呼，起点终点明确，容易掌握。步骤为：
    预备：首先要全身放松，排除杂念，轻闭双目，将双目神光返照丹田，待全身气血平静，双目下照会
阴穴，意念也放在会阴穴。以后双目神光和意念随呼吸转移而转移到可行气的穴位。
    (1)吸气：由会阴吸至尾闾，沿脊椎督脉上升，经命门、夹脊到头顶百会穴。
    (2)呼气：由百会穴沿任脉下行回到会阴穴。
    (3)吸气：气由会阴上升到脐，由脐分左右两线沿带脉到命门，再由命门到左右两腰眼，双双上升到肩
窝(肩井穴)。
    (4)呼气：气由肩窝经肩尖，走两肘外侧阳维脉过中指尖到手心内劳宫穴。
    (5)吸气：由两手心内劳宫上两肘内侧阴维脉，气到胸前乳下停住。
    (6)呼气：由左右两胸前乳下降至带脉，沿带脉在脐会合后，下降会阴穴停住。
    (7)吸气：由会阴穴上行，走冲脉上升至心下绛宫穴(在心下一寸三分，左右乳之间)停住，不可过心。
    (8)呼气：气由上下绛宫直下会阴，在会阴把气分成左右两股，各走腿外侧阳跷脉经环跳、膝、外踝、
脚背、脚趾到脚心涌泉穴停住。
    (9)吸气：由涌泉经双腿内侧阴跷脉上行在会阴穴会合，上行到气穴(气穴即下丹田，在脐内一寸三分
处。也就是古人所说：“前对脐轮后对肾，中间有个真金炉。”)
    (10)呼气：气由丹田降至会阴穴。静守片刻待呼吸平衡自然后，再按上述功*法继续重复修炼。
    每天可早晚修炼两次，由 3 遍开始，逐步增加，达到 12 遍或更多遍。时间在半小时以上。
    收功：以意引气，以丹田气穴为核心，自左向下向右向上顺时针转 36 圈，一圈比一圈大由内向外，
由小至大；再以逆时针从包向内旋转 24 圈，从大到小，真气归于丹田。然后进行干洗脸、梳头、鸣一鼓、
运睛、叩齿、搅海吞津、擦内肾、膝盖、擦涌泉。练功结束。
据实践者上海景行先生说：“初练此功，毫无效应，一个月后会阴跳动，两个月左右全身微热，十分
舒适，与此同时萎缩了的外阳也有所改善。现在虽已八十多岁高龄，精神旺盛，身体健康。”
[空空子注：] 《东方气功》1989 年 第 5 期，有《谈“复壮功”与“补亏正法”》中介绍了复壮功，
经我对比就是该功*法，但有细微的差别，附录收录了该文章。
 

古越中兴 · 发表于 2016-11-9 07:51:28

8 、敲竹唤龟接气法和按摩强身功
    敲竹斗龟法(斗与逗同，引也，如逗笑)，是老年人返回青春的希望所在，对七八十岁生机已断，精已
枯竭的老年人，无论年龄多大，只要用敲竹唤龟接气法来续命添油，可重新拨亮奄奄一息、即将熄灭的火
花，重放光芒。张三丰在《无根树》诗中说：“无根树，花正微，树老从新接嫩枝，桃寄柳，桑接梨，传
于修真做样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医。”又说：“年迈之人真情不动，可用敲竹斗龟法唤之。”
老年人通过按摩锻炼，可将已萎缩之元精元气，缓缓再生，重新焕发青春活力。
修炼方法：
(1)首先收心求静，待呼吸调匀，心定念止后，然后两手用力摩擦脐轮、小腹部(丹田、气穴)、yj根、
睾*丸、会阴穴。每次每处 300 下。每晚做静功半小时后，依法搓揉，多则半年，少则 2—3 个月，就有阳
气生发，yj萌萌欲动，必须逢动就收。这样日日行之，积累精气，身心健康，以养天年。收功时应双手
重叠以脐轮为中心，由左向下、向右、向上顺时针转 36 次，再由右向下、向左、向上逆时针转 24 次，按
脐片刻收功。
    (2)按摩强身功与敲竹唤龟接气法相似，都是人体下身的按摩健身术。这是由广西谭训智提供的一种简
单易学、壮阳强身功*法。可治疗神经衰弱、失眠、夜尿、慢性气管炎、阳痿和肠胃病等多种慢性疾病的自
我按摩功*法。其方法如下：
    每天早上醒来起床之前和晚上未入睡前，平卧床上，两腿自然伸直，两脚分开与肩同宽，左手握住阴
囊，轻轻按揉两睾*丸、精索、yj根，直到会阴(妇女则用左手按摩两乳房，先左后右，其余手法与男子同)。
同时右手拇指按压肚脐眼，用中指的指腹沿肚脐眼到yj根的联线上往返行功按摩推拿 700 次(一返一复为
一次)，按摩速度开始几天可以慢些，以后要达到每分钟 100 次左右。老年人行动缓慢，可以慢点延长时间，
但仍需按摩达到 700 次之数。
    完成上述行功后，继续平卧床上，两手五指并拢，以肚脐眼为圆心，先用左手逆时针方向按摩肚腹 108
圈，再用右手顺时针方向按摩 108 圈。整套练功结束。
    中指在肚脐下面的按摩部位开始有点痛甚至起茧，过几天会脱皮痊愈，这是正常现象。练到一二个月
左右，正常男性，每到午夜或早晨yj勃起，这时在两个月内宁可遗精也不要性*交。但从根本上还是以保
持真阳不使外泄为上。平阳之法是当yj勃起时，排除杂念，闭目内视会阴穴，并放松会阴穴，几分钟后
yj就萎软不举，有解除性欲之功。久之则元阳充盈，身体日益健康。
    (3)强身秘诀——按摩睾*丸
    按摩睾*丸是一项还精补脑的强身秘诀。有健肾、醒脑、壮阳及益寿之功效。按摩睾*丸简便易行，并有
催眠之疗效。对头昏脑胀、肾亏乏力及神经衰弱等患者尤为见效。只要能坚持锻炼 2—3 个月，很自然地
就会持之以恒地坚持下去。
    功*法：按摩睾*丸宜在床上练，在睡前和晨起前于床上或被窝里。两腿自然伸直，稍分开，搓热双手，
一手按于小腹(丹田)处，另一手拇食二指将阳物托握于虎口，两指松松拢住，固定yj。中指、无名指、
小指轻轻揉捏睾*丸，默数 81 下。然后左右换手，同样揉捏 81 下。手法须轻、柔、缓、匀，要有舒适感。
要思想专一，神不外驰，倘有阳举，务求克制。
    收功(又名固精法)：一手兜托肾囊，一手以肚脐为圆心，顺时针搓 81 次。再换手逆时针搓 81 次。口
诀云：“一兜一搓，左右换手，九九之数，真阳不走。”此功为男性专练，尤宜于中老年。若壮年练此功，
必须疏远房事，否则有损健康。  

[道家] 道家添油接命秘法集