《易经》中的四把泥

乾坤客

有理有理。

j_ming

免得“以已之昏昏，使人之昭昭”。

张无屮

我回复的帖子，没了。我也不想说了。
各位请继续。

j_ming

张无屮 发表于 2018-8-31 10:52
我回复的帖子，没了。我也不想说了。
各位请继续。

是不是被推荐到前面去了？

张无屮

j_ming 发表于 2018-8-31 12:26
是不是被推荐到前面去了？

谢谢提醒，我刚看到了。
易学什么时候和算命分开，回归哲学方法*论的时候，才是归真的时候。
其实《易经》是不是一把泥，要区别很简单，只看“八卦重叠而为六十四卦”的幼稚性就可了然。

望朔回归

由于易經有人糊了四把泥，使很多学易者连易經八毋卦的卦名、卦象、卦意的性质都弄不清了，不信我提出一个问题可能有人说不请。
问题1，八个母卦为什么定名为天地、水火，山沼、风雷，四对卦为什么为径对卦？四把泥涉及问题，后边再提2，3，4，，，？

张无屮

望朔回归 发表于 2018-9-2 17:30
由于易經有人糊了四把泥，使很多学易者连易經八毋卦的卦名、卦象、卦意的性质都弄不清了，不信我提出一个问 ...

理象数，理是根本、原则，象是代表物，数是信息数字化。
现在，多是象数理，不理解原因，都从表面看问题。
八卦易理的基础是【四象】转化，也即是矛盾主次方面转化过程，太阳、少阳、少阴、太阴为四象，是三才中的一才的变化过程。三才中的四象排列组合为六十四卦，而不是八个卦重叠。

望朔回归

我再細絰一点提问：卦名从卦像的表意是什么？为什么能定名为天、地、水、火、風、雷、山、沼？

张无屮

望朔回归 发表于 2018-9-12 10:45
我再細絰一点提问：卦名从卦像的表意是什么？为什么能定名为天、地、水、火、風、雷、山、沼？

1：我的理解是这样的过程，先知道易理，比如四象中的【太阳】在“天时地利人和”中的寓意，再用来观察解释天地万物的状态。然后再反过来用事物来代言卦理，用代言物来命名卦理。
三个【太阳】为阳极，用太阳、天命名。以此类推。
2：卦名的来源主要应是对自然的解释，但是卦象的意义不止于此。也就是说，这套名字用来解释自然现象的转换还比较贴切，而用来解释生老病死的自然规律和兴衰成败的事业规律就隔着一层。

j_ming

张无屮 发表于 2018-9-12 08:39
理象数，理是根本、原则，象是代表物，数是信息数字化。
现在，多是象数理，不理解原因，都从表面看问题 ...

什么理象数？象有象理、数有数理，除此之外还有义理。基本概念好比根基，根基不牢，地动天摇。

望朔回归

再具体一点说：在伏羲太极八卦园图中：园图示意图的方位，哪是天？哪是地？哪是上？哪是下？哪是内？哪是外？艮卦是中心向外内二阴爻外一阳爻？如此排序，八个母卦自然而明。

张无屮

再具体一点说：在伏羲太极八卦园图中：园图示意图的方位，哪是天？哪是地？哪是上？哪是下？哪是内？哪是外？艮卦是中心向外内二阴爻外一阳爻？如此排序，八个母卦自然而明。
-----------------------------------------------

                               
登录/注册后可看大图

太极八卦图册

我搜了一下，先天八卦图真正正确的还真少。这张卦序对，但是中心阴阳图应该左阳右阴。
1：园图示意图的方位，哪是天？哪是地？哪是上？哪是下？
这几个问题和八卦易学原理没关系，只是如同特战队员用手表指针表示方位的做法一样。


2：哪是内？哪是外？艮卦是中心向外内二阴爻外一阳爻？
这个是易学原理图，八个母卦中的三爻就是三才，每一爻实质是四象中的一象。三才中外圈是天才，中圈是地才，最内为人才。【艮卦是中心向外内二阴爻外一阳爻】这个看反了。
为什么这么看呢？从先天八卦图可以看出坤---->震----->离---->兑----是【人才】为本，这和事物的内应是决定作用是一致的。

望朔回归

這样讨论真好，地面突起上接天，真是地上的高山，人才是家天下的儒道之说，乱就乱在家天下的人才之说，你说這个看反了，那你再说说反是何情？

望朔回归

你的先天八卦图展出正确，比文意更能说明真意。

张无屮

望朔回归 发表于 2018-9-13 18:06
這样讨论真好，地面突起上接天，真是地上的高山，人才是家天下的儒道之说，乱就乱在家天下的人才之说，你说 ...

先天八卦说的是规律顺序比较固定的事物，如生老病死的自然规律、四季变化。
成住坏灭的规律，以坤卦为起点，顺时针一圈，之后螺旋上升，否定之否定规律。

张无屮

阴阳五行八卦是否属于科学？

1:什么是科学？一是可验，二是反复可验。可验源于实践，反复可验是真理。
可不可验证有两个渠道证明，一是物质量可验，这多属于物理性质可验范围；二是性质可验，如矛盾的主次方面的对立统一关系属于这一类。
2：阴阳五行八卦是否科学？这要从物质和物性两个角度来分析：
阴阳：从物质来说就是从现象来说，阴阳从“一阴一阳之谓道”，说的就是阴性的物体和阳性的物体构成都源于道的作用；如果从物性来说就是阴阳对立统一是道的性质。物质从主要矛盾和次要矛盾的角度来区分不同事物；物性从一个矛盾的主次方面来看内部性质的比例。因此，无论从阴阳的物体和性质来说都和矛盾三大原理相通，无疑是社会科学的性质。
五行：本身侧重的是物质的作用规律，背后支持的是阴阳性质。最早的五行生克和佛学的地水火风一样，是朴素的自然观，但是经不起科学的细化分析，不能算是严格的科学。五行之所以在中医上有作用，关键还是阴阳的理论的科学性在支持；五行在汉武帝时发展为五德轮回命运说，就全是改制易服的托词了。

八卦：八卦的原理是阴阳四象三才和五行不是一个思路，八卦是三才综合分析法，是社会科学性质无疑，是中国自己的矛盾分析法。
因此，要分开来说。朴素的世界观方法*论，就比较初级，比较糙，虽然不细致，但基本不影响使用。

望朔回归

按图说卦定会悟古尋真。
   1，阴阳魚是后來学者填入的图心，但它附合伏羲八卦左旋径对阴阳平衡的自然天道的本源的阴阳转换（生灭之归）規律。由图心（总意）可知，八个母卦都是一体同步左旋，故为同步左旋为本。
  2，八个母卦的定意是：天为纯阳、地为純阴、地突起连天为山、阴为实阳为虚，上一阴下二阳为沼海低地无疑因此定名为兑沼（兑为匯兑，即高低阴阳互補为平衡之意）、太阳为火，二火夾一木，木将分离成气灰，因此定名为离（火）、二阴压一阳为阴阳颠倒，必有天翻地覆的雷声，因此定名为震（雷）、二阴夾一阳（物有气、液、固三态）必为水，水向低处流，溝砍之地为水，因此定名为砍（水）、二阳压一阴午后地热升高，地面物质澎漲成气体四散为风，因此定名为巽（风）。
   3，人是天体的生灵，生灵是天体阴阳转换生灭之物，决不能与天地阴阳并驾、












，

张无屮

望朔回归 发表于 2018-9-14 11:01
按图说卦定会悟古尋真。
   1，阴阳魚是后來学者填入的图心，但它附合伏羲八卦左旋径对阴阳平衡的自然天道 ...

这个例子有道理，不过我觉得对自然的观察有些大，理解起来容易模糊。
我喜欢用小一点的例子来理解：种子
种子本身的素质是“人和”，土地素质是“地利”，阳光雨露是“天时”，种子的成住坏灭的过程符合先天八卦的运转规律。
请参考。

望朔回归

天時地利人和，是人生的定理。易經、道德經是指导人在天地阴阳变化之中，必遵之道，自然天道，人只能顺其自然，不能超；不能反。你说的“种子”我不太理解。天地万物都是阴阳（质能）交配生出的阴阳对称平衡物。交配后生公生毋的基因过程古今无人弄清。种子是否为阴阳我不敢下定意，请指导。

muyi

目前所谓各本《易》，实皆属已经过故意篡改伪造后之假本。        并非其原义。

直可惜往学幷如今诸位先生所用心力工夫。

若帛书易、竹简易、卦辞、十翼、包括河图、洛书等，      学者总以为助力印证，其实皆是假本之保护层。

张无屮

望朔回归 发表于 2018-9-14 14:28
天時地利人和，是人生的定理。易經、道德經是指导人在天地阴阳变化之中，必遵之道，自然天道，人只能顺其自 ...

先生太可气了，我们一起学习、探讨：

1：天地万物都是【三才】相配而成，也在【三才】的环境中成住坏灭，《道德经》【道生一、一生二、二生三、三生万物】既是这个过程。
先生理解的困惑的原因，还是受到了卦名（八种代言物）的障碍，没有从四象的深度来理解的问题。
如乾卦，八卦三才层次的理解，代言物是太阳，卦理是阳极、最好状态；六十四卦图示中是六爻皆阳，是因为六爻分为三组，是“天时地利人和”三组，而不是两组重叠。也就是四象组合来看64卦。

2：人生定理的事，先天八卦揭示的是生老病死的自然规律，这个过程是定理。但是过的好坏的关键是在大趋势中怎样保持在主要矛盾的主要方面的阶段，也即是保持生机与活力。
人生除了受生老病死的自然规律的约束，还有兴衰成败的命运规律，也就是后天八卦的规律，是物极必反的【度】的哲学。

j_ming

张无屮 发表于 2018-9-15 06:41
先生太可气了，我们一起学习、探讨：
1：天地万物都是【三才】相配而成，也在【三才】的环境中成住坏 ...

太极、两仪、四象、八卦，还有六十四卦，先生你怎么看待它们的整体由三才构成？

j_ming

理解了这个问题，有助于你对于“和”的正确理解。

张无屮

j_ming 发表于 2018-9-15 06:56
太极、两仪、四象、八卦，还有六十四卦，先生你怎么看待它们的整体由三才构成？

1：阴阳是对立统一的两种因素，对立统一的转化过程就是四象的转化过程，就是《河图》的内涵。
2：三才的每一才都是1构成。

j_ming

张无屮 发表于 2018-9-15 07:26
1：阴阳是对立统一的两种因素，对立统一的转化过程就是四象的转化过程，就是《河图》的内涵。
2：三才的 ...

答非所问。
具体地说，老阴、老阳、少阴、少阳四者构成四象整体，这个整体如何解析由“三才”组成。

张无屮

软实力的复兴，有内外两个动力来提供强有力的支撑：
一是马哲矛盾三大规律从外部验证了中哲《易学》固有的哲学性，河图洛书阴阳四象揭示的矛盾主次方面动态转化过程，是事物发展变化的内部动力，从源头上复兴了中华文明的科学性、先进性；
二是五位一体科学发展观从内部觉醒了五贼、五德和五位一体的中华文明的骨干脉络，用实践检验了以自然规律指导人类社会管理的大道的真理性。

张无屮

j_ming 发表于 2018-9-15 08:15
答非所问。
具体地说，老阴、老阳、少阴、少阳四者构成四象整体，这个整体如何解析由“三才”组成。

易学是研究事物发展变化规律的学说，阴阳和矛盾的内涵相通，四象就是一个矛盾内部主次方面动态转化的描述。四象是易学的核心概念，《河图洛书》是一个矛盾内部主次方面转化。《河图洛书》是中华文明的哲学源头 。

一：《河图》的解说

《河图》依次顺序转化，四象只是矛盾内部转化的一半过程，两个四象才完成一个整体过程。先设定太阳为起点，太阳、少阳、阴阳平衡点、少阴、太阴是一半转化。之后是太阴、少阴、阴阳平衡点、少阳、太阳完成另一半转化，构成一个整体过程，是下一个螺旋上升的起点，也是否定之否定规律的动态演示。

如果用数字来简化信息的话，设定奇数为阳，偶数为阴，平衡点为5的话，就得出了河图的图表，河图中的10实际上是2个5。

  

                               
登录/注册后可看大图

《河图》转化过程：——>太阳1——>少阳3——>阴阳平衡点5——>少阴2——>太阴4——>太阴6——>少阴8——>阴阳平和点10——>少阳7——>太阳9——>下一循环。。。。。内圈顺时针转化到太阴4，转化到外圈顺时针构成一个整体。理、象、数三者合一，是易学的特点。

望朔回归

你说的天、地、人三才，将人才加入还是儒道之说，這是社会科学的一种理念，讲的是人无头走，鳥无头不飞，将家天下的皇帝说成是真龙天子，因此将皇帝说成是圣人天子。世界各地在历史过程中很多很多，日本不是还有天皇吗？這是对天地自然运作的邪说，无论何人！都是天地中的生灵，天地对待什么天皇、龙人、天子只能是一个田间吓虎鸟兽的刍狗。
    论坛论坛，有话直言，只能如此，才出真源。
    天体万物都是立体三維，天地自然运作都是由表及里、由浅入深地从量变到质变的层次转变，因此八个母卦定为三爻之变。

望朔回归

你说的天、地、人三才，将人才加入还是儒道之说，這是社会科学的一种理念，讲的是人无头不走，鳥无头不飞，将家天下的皇帝说成是真龙天子，因此将皇帝说成是圣人天子。世界各地在历史过程中很多很多，日本不是还有天皇吗？這是对天地自然运作的邪说，无论何人！都是天地中的生灵，天地对待什么天皇、龙人、天子只能是一个田间吓虎鸟兽的刍狗。
    论坛论坛，有话直言，只能如此，才出真源。
    天体万物都是立体三維，天地自然运作都是由表及里、由浅入深地从量变到质变的层次转变，因此八个母卦定为三爻之变。

j_ming

张无屮 发表于 2018-9-15 08:31
易学是研究事物发展变化规律的学说，阴阳和矛盾的内涵相通，四象就是一个矛盾内部主次方面动态转化的描述 ...

此问是针对先生“天地万物都是【三才】相配而成”，既然万物都是“三才”相配而成则一定可以看出它的构成，这里问的不是鸡蛋如何转化成小鸡，而是问先生小鸡的“三才”组成。