注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 672|回复: 5

[小说家] 《公孙龙子》。公孙龙 著

[复制链接]
     
发表于 2017-7-16 08:37:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

! B' @+ h+ x9 Z- M1 q3 N
《公孙龙子》。公孙龙 著

! B% a* q4 w8 L% e/ ^& {迹府第一* h% H8 f* U/ }* o7 B7 K
白马论第二
; ?# I3 {1 b; \指物论第三
4 H- ]/ u, M5 o% ^6 y' W通辩论第四
' X. l4 c. O0 C/ S# `8 q坚白论第五# H4 h# m8 {" g! z4 g
名实论第六+ v# i9 l# u: T+ g- l3 ^

- g- `, x0 n/ E, ~* x: `) p4 F: Z/ j( I3 b- k8 }
迹府第一2 u9 G, {9 J& h4 G' O
/ u& ]( L  V' e- N
  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。
0 d' A" l  C. A8 \5 R& Y( Z. y$ c
0 t" ^7 q, x, R4 m! S  B( Z! e  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。2 @& P6 q( d7 d+ g/ Q
& P. {  f. v0 ~8 Z) ?
  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。
' e, f7 I; y  }  R$ N9 Z! [$ {' r" S2 ^$ Z* @
  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
6 c: N8 x9 B8 Q5 V3 Y' C5 I# _. p" c% `) ^  n# x1 R9 p: L; a- Q! P9 o
  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。- W" k# L8 Q+ X4 S. S$ e
( p+ m+ D3 B: ?: k: I% A
  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”
* e+ W* d0 [. n/ u
- h8 j/ d  @; a, D. \1 L- W# x* Q  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
' ^$ P/ ~! H; k8 Y' W! v
% t5 K& j8 I  V6 j  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”& L! A5 `3 J: d9 V6 ]
8 s  ]. b/ r7 J2 _2 o
  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”
+ v1 G5 d( R9 b; e% d" n* d( f# T) {! E# X) r
  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”- z1 _7 |) f! u/ Y( n' }+ V+ c

4 `* ?- u0 q5 t4 W6 [  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。8 d. q8 c0 I, N
5 o% Q; k0 U+ M. |. z
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”2 ~, k$ r% ]- p$ j2 m! i2 [
$ b/ G6 a! c9 t& n
  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”1 U7 m1 R4 Z/ x' R" k

! [- {7 |# Y  G% ?  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”3 J+ x) W8 Q0 P4 Y3 J) O8 \2 K
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

     
 楼主| 发表于 2017-7-16 08:37:51 | 显示全部楼层
* v4 y2 X! B; r6 j$ Z) G1 T
白马论第二
4 j: F+ _8 ?& K! _) w2 ]) q- {2 J. S( t' ^
  “白马非马”,可乎?: D: a" |) A& x6 {7 Z
! i' H3 _4 h- u! V3 n# c
  曰:可。
( o* a6 l* A. ~, b) w0 w* Z. U# g8 @0 v- z* _$ h
  曰:何哉?7 l7 S. r0 r2 T; w* h, H2 U
. Y( \" x) k3 Y8 a$ X. [- _9 Q
  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。* k7 A* b% l+ D7 l7 X% g
: @8 b5 Q! T% o: s$ c  I
  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?
$ T7 X6 i& k% s9 v0 C2 G6 W; n1 m0 s/ O; C; }: }
  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
) G3 r' Q2 a0 k( O, L* e4 V+ ?$ O, Y8 B* o( d6 y- _1 u
  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
8 B; r( B$ }2 W2 D' c" f. K1 ]) n: \9 V* w: ^& h) ]
  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?5 j4 H: b% R$ D

" W4 ^/ M% v2 y# g: @  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。
+ \* ]. ?) s& I: q9 A8 u- C
) r$ ?6 s8 p  Y. z# {" O  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。! a* W- d3 t  H& p  ?

( P" Y8 G7 d7 H9 A8 C8 Q; U, Q  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?* k( N9 k  o8 \0 |

2 k. F9 w$ x* x0 z  曰:未可。
6 H0 }1 v( W) ~+ G4 N( w5 S7 `, j' \% o7 u  e! K
  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。% T& p% [' p. f* X& {

8 S$ {0 M  d0 P  _6 g6 _7 F  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。
' I1 |! D4 F: ~6 k8 K6 r! D+ N  l8 g& D
  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。  Y7 t) y" ~7 L( q7 H2 M
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-7-16 08:38:10 | 显示全部楼层

% t0 L  r' [. x指物论第三4 T" U/ v, n7 w/ b* p+ ^! ]
% \/ u$ U. F/ E5 a8 ]
  物莫非指,而指非指。
  s* u# D2 J! c3 N7 r& x# q6 `* L
  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?+ d/ }: d  h( k; e

* E4 E. i$ k  b+ \4 F, M  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
3 h& e0 X9 `: [0 S: P3 z3 M% [0 n; k7 L4 S& s. R+ X& k$ L! f
  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。
* A0 p7 Q' z. L  ~8 U) K% r5 O- R4 @7 K
  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。' V3 r) W+ b& K
$ q% y/ b" e( U' n6 h+ i
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。
( h. p$ J3 {; c5 F& ?, p$ _
* h& K1 Y" V" n) ^% O  以有不为指之无不为指,未可。/ |, v: `# C4 U! T- M6 e* m
* u$ w3 a* D: l
  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。% n& u/ r0 E& |; Y: R. X
5 Y: I; u( V( I, @
  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?
2 l# \. |1 B: p$ N. `/ i7 L; }8 N" N! x2 U: n$ D8 g
  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-7-16 08:38:40 | 显示全部楼层

6 B: \1 D' ^5 ~' @/ d通辩论第四
/ r: y' {( G! K+ @/ G
7 m& f+ D* y( H7 b# }: L
+ n: l8 Q4 C- |7 C" L" k  曰:二有一乎?* ~0 {& z% W2 q% M  b) A
+ u9 M; S# Q, P; U  A1 Y" ~; m
  曰:二无一。3 G2 Y  h  O/ E" l! b& x  M9 E3 y
+ F% @4 E1 @4 r0 S
  曰:二有右乎?
. W2 T# K5 J! m3 l5 @" A7 F5 N" d% q( N' E% Q8 d0 [- ]; B
  曰:二无右。; T2 c; H- u2 w5 x0 M# k. \
1 e& W9 N/ T5 K) l1 ?
  曰:二有左乎?
/ h/ ]( w; f! w8 M! p) V/ @! s( p; Y8 h. R! i" t! ?
  曰:二无左。
5 C9 ?$ u7 u9 j# q3 N$ C5 G+ o5 c( p) W2 Z) {
  曰:右可谓二乎?
4 ^1 {8 N: B% I( ?
+ Q" f1 @6 e4 ]' j2 o: n: H  曰:不可。
5 p$ S7 C) g& Y9 [& S
7 }) ?+ D! V' ^! n5 e  曰:左可谓二乎?) r( [5 R! }. x0 p
1 ~% ?1 Q+ _# r* T5 c! f: p
  曰:不可。
3 L( n; H9 F+ Z6 z  F$ O; k& }
3 W$ R5 ]8 A+ v2 V' I% x5 [4 g  曰:左与右可谓二乎?* |" K* ~1 O" ]. l! g! A
/ W$ f  p& \7 y, w8 ?) v' Z
  曰:可。
. `# d& V' l4 t6 Q5 b% u# }% Z- n0 R7 ?9 L, d
  曰:谓变非不变,可乎?! m0 l8 P/ N" h

$ ?& ~& M' q5 h. p+ E8 W% Q' I  曰:可。, k  h. Z  S7 u, V: o

! h2 n! t: a, H  T  曰:右有与,可谓变乎?
5 ^: G. {) w# k4 [
8 E+ L9 X4 ?) w3 e# @  曰:可。; b: @0 C# R, ~' ]
8 M* w7 u. o: e$ T: h  F
  曰:变只。
% e7 Y# P5 i: x6 e$ L+ @: b( D; R/ X3 `7 x! y
  曰:右。
8 T+ |2 ]* ]. t
1 V5 l; K* o; S' ~4 ]# Y3 U/ Y; l, M  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?
+ c* k+ x# l. H! b  G/ P# u. {7 @. F# \! g" h4 |! |8 M7 m
  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
2 e+ j4 F- J& j7 {( S1 t# C( z/ ^# }+ q; N6 z7 @' R
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。, ^$ _- n+ k7 q" w) M! ~

' M9 B+ \( l( T' j. n- w% Q- E  曰:何哉?
0 ^) k7 _6 v4 ]  {, x7 {- [
1 f; Y9 h$ O# e; _  n' {  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”
& f/ q+ `1 p3 Y: l, i3 m7 q5 {( F/ L& v
  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。/ a( U" q, b5 D9 U& G# r$ L: a

. U1 V& |' n0 ^% B7 H/ ~5 l6 ]9 l  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。. `: Q4 `8 R2 j1 q/ {7 Q

( n9 u6 V; V3 A, j& A# g  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。* P5 h. W" \% y* C4 n9 G, O3 c/ v
. p1 G" x! ~' T$ J4 r! o
  曰:他辩。* u7 O# b0 t8 }8 o: K

# z/ H$ u# O5 n) i* {  曰:青以白非黄,白以青非碧。
$ A+ C4 I  F; v9 y9 @9 W" }! N5 i# F; y; X4 S
  曰:何哉?4 N# w3 M4 [1 q: U/ v9 g
- W& r( b; }/ K* ?- N$ T
  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。6 d% F/ G+ m1 e0 Q
! D. E5 g& @: h. m9 s& h
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。2 L0 B# Y0 h& r" H2 Q  e

& N  h/ |. L+ v6 c! m  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。
* e" |7 h5 ?) p7 q6 s1 }! _9 ^
" b% r6 R3 G8 C1 \7 `0 E  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。. B: g$ Y/ d0 P- f! B# s( t

: v4 q' b+ J! |7 h  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!
/ Q3 X( ^% R" M" y& a2 V5 [/ v6 q* u# V
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
  \% ~$ _7 B; V  y' c! q; }
5 \( G) a- s4 {7 }) @  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。2 j) T9 K( }! r2 T
% y5 L! x0 ]0 n( v# ?+ H
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-7-16 08:39:02 | 显示全部楼层
) x4 ]; I# l% S9 v; T
坚白论第五
; K3 h( E2 l( Z/ o# O  P2 E6 [  j- W% U, M3 l1 r
  坚白石三,可乎?
" O( ^# L3 ]- y+ Q" c. M8 |# z$ L3 a
  曰:不可。
) _1 m$ E: m+ U& U: [* N7 f3 _
" n# e" L2 V6 w6 L  曰:二,可乎?
5 o% M' f" T' U, [$ i$ [4 V: A# Y! J' _0 ?! _; M
  曰:可。/ A9 e- y' D( v& A5 P% o; \

9 W! M1 j" g. n" y2 S  曰:何哉?6 Q% X" ?$ Q+ v# A

- n9 _" D) e! X; B" \( S  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。: B2 X3 M) [( O
9 {9 l- u% P  v: i/ K
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?
& m* |: N7 d" @( D$ M: f- |& V* b! n
0 J5 w- i" v( {4 I' P  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。2 p+ n5 g% D' j  v; `) C

  G1 W) O$ `1 P/ h  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
# [; c0 g6 F% [; L9 L% A
- ?. m6 X: G; l& ~9 z1 J( C  曰:有自藏也,非藏而藏也。
  M, r% V8 Z! A; e1 K0 F5 m# N& b" F& u& B5 T2 s! y$ ?; w$ T
  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?
' P9 Q4 [0 F3 H3 l0 y0 Z' e$ G& j6 V( d4 b1 r
  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。9 F0 L# a3 m' @, j8 |) `
% v) t, }6 q! w8 |% Y- M
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
5 k* t& F1 A' p. j) X4 u" u" m+ [1 ]5 K( l- ]* b$ s" [
  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?& ?& @7 X3 |& ?9 u
. f6 j5 S& Z" }& T  e% h7 \/ A- Y
  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。
0 v9 `) L; o/ o7 t; ^$ @& j5 ?  A. z+ X
  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?/ ~5 v8 f9 l# U0 j1 w# X4 U1 u+ y

7 y$ L: v1 Y' G. x& n% _  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?
+ z7 `  G3 W4 i; R8 k) s# P: R* F9 O
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。' p% X4 l3 Z! Z
. U4 C1 i# k6 n) Q5 h. P3 p3 c
  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。, b  U' ^0 S. h$ m; D9 v9 h

5 X$ Q. l4 N  P1 h' p8 Z  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。
+ [! W$ C; V% [+ D+ }
4 Z; r; p2 r' m3 }+ z% x. l( e8 w  力与知果,不若因是。# E3 @8 v1 Q( X
' J" l5 j9 H3 {$ `7 g" s
  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。6 ~+ J. J- y8 g( {- r- D7 P
0 p! |1 q1 F2 l4 p) e" B% }6 z) O
  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。
* L+ i$ c) u" `7 l5 o0 B& L
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-7-16 08:39:23 | 显示全部楼层

, Y; Y" w0 O! f名实论第六
+ C2 ~3 q/ \) P' ]2 [# d: L" f$ D1 T

5 u$ F3 v3 r& a& x4 }1 ?  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。
/ a# P$ m6 [; n) y0 I8 D. v! T/ v" _8 P& p/ r* I* i# R
  以其所正,正其所不正;疑其所正。
* T; a; W# @) q/ ^, }! f* U( ^
- f' u, g7 l5 [/ o  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。
; G  M' Z( B& u& ?
6 z. k5 \" }) y6 u2 f9 X2 |  其以当不当也,不当而乱也。/ C; M4 M' l8 p# @, `

/ j; M+ s4 F4 S7 F4 H; ~9 h  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
1 v( H# I2 M4 g; I6 u4 o7 A
. U' U6 Z5 j3 }/ O2 T% A& y9 S7 A  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。6 ?+ X5 y' X. D
, P: z9 ^- q7 F8 l) b
  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。
. {( t3 ^+ p6 o
( |. Q2 i6 q0 J5 t7 X# a: @  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!
0 j! {5 U9 q0 {9 o" f
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部