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[小说家] 《公孙龙子》。公孙龙 著

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发表于 2017-7-16 08:37:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
, g4 P7 `! N! o* K
《公孙龙子》。公孙龙 著
  P" h$ P4 ?- c
迹府第一$ g7 Z2 N' o4 h9 W
白马论第二
1 U" H1 V/ j! L# d指物论第三
% r: Z* @4 u- }2 |# f通辩论第四" w4 F6 w; H% l! f$ N7 K9 b, p
坚白论第五/ O. W8 {6 M( K) t+ M$ u
名实论第六, J# p1 ~: a( a, Z

. d6 U, d( g% ^+ t2 z" A
2 C7 y! ], U  V迹府第一* }2 Z9 i6 b7 q& n! G( D

& b% U" @2 M) p: [% s, w  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。1 ]4 c3 ~. s3 q
7 Y2 O5 i- ^3 ]8 s
  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。* v/ T( c% k* ^  i* @4 H' C
, B0 C, a0 b5 P9 f& E& X( s  i. L
  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。( E4 V# w( o0 @2 L
; ~6 ?2 h0 F5 @( B* R9 V& R! h
  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
; i1 q( c; r4 a% j+ m' m5 q/ d6 S) G' U) }, S" j8 f
  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。
3 o- K7 p  [# F  }  P# V# U6 T" w
! X! l! s* D! o  k  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”
% y+ T5 B: E6 V, _0 ]
& r: a6 n! j9 n2 ~7 L: p  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
2 ~- M: C: F/ K7 {0 G% H/ {7 S8 k0 k5 o$ I5 E: n
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”/ r8 Q3 m- q6 J: t4 i

/ O( Q. L0 Z" r/ X! |- o. C  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”' O2 t. Y3 u+ z6 i
. Q. q: q. O" L, @7 B
  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”
; g( q" q7 `  x' c( Q
) P' H, g8 Y% h  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。
* A4 z; O9 B3 p4 r' F, E7 r* K1 ]  @. O
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
$ Q. i+ w/ G( e% N+ s/ c# F2 r, y6 @: n& j) e
  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”
1 O' D: f7 W9 j+ z% ]
' c- b: x+ h- Q' J/ ^  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”0 }7 M$ M! C" |4 m# a
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 楼主| 发表于 2017-7-16 08:37:51 | 显示全部楼层
4 G5 s6 A$ M2 Y1 u) f( h6 [
白马论第二5 x1 H3 U5 a' b$ `0 j/ B
) ?' ~+ m5 N, o% i3 g. ]
  “白马非马”,可乎?: |8 _% T0 X- g. d) n

0 u: X/ r( P- E! H( {  曰:可。
( D/ N! [: h! V+ ~, Y/ L, o# H' c5 Y0 c
  曰:何哉?
' a9 e: X2 Z/ |  N, m: b" {% V3 P$ z' ]3 D7 i5 y9 a
  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。% D, r! d& A: j% W( A+ j
/ ]- B- G$ ^/ N
  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?
! D, A2 h" m& F  k% N
( u2 L' w" [0 t. }' J! \  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
8 k8 y$ v2 K8 o
- z5 G, p5 U1 I+ m& w3 W% k1 S  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
  D# E5 x5 B' u
* n6 I0 W9 s$ p% v+ ?$ J- }) [  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?
' z+ K; m4 A: R) Z! r6 D; o& Y9 c2 V/ H) r" ?9 H: t
  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。
3 p1 d+ F2 g$ ^# l3 m$ S( O: t/ t, M$ i! `( M- N
  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。% l; l& W+ @  W. w1 J. A% ^' Y

8 A+ [. A: @+ P* N1 B" U  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?% u5 _% |9 d7 h3 G' o+ K( I

: H/ `; x+ Z. h* Z0 [$ @9 G  曰:未可。
! U5 |0 c/ q; d& W8 A& n( `& ^
5 a( P" n+ t' A+ i. x  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。
; z6 Y, ?0 J# J; O9 s  b0 ~
1 z1 G! C/ h+ z# v& L  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。, z/ H  `3 t( [6 W4 r! P1 V

% Z4 D8 X3 t9 q. k0 Z: x* [  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。
' w; ?0 |/ \4 K5 f- q% |6 Y1 K
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 楼主| 发表于 2017-7-16 08:38:10 | 显示全部楼层
$ |& [" [# ]/ k
指物论第三
+ t6 O' ?/ a( V3 o. W! v  S3 h: Z
. @3 \) h, P; m$ ]$ \) K( U4 \  物莫非指,而指非指。: P) G" Q' Z) z5 {  [7 L) M

8 D# I8 Y! m* A1 t; c6 I+ P  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?8 L( M8 M! C$ ]' N$ L5 E! [6 o

! v2 K! \$ I' E; D' p; e6 V! l: I  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
: |" t; ]& x8 I' N8 U
' ?) R- b1 C+ U  o5 G& |5 a8 O  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。) z6 c: H4 X2 ]# J' z

* p9 B4 y8 Z! Q  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
; M+ |9 O% s* J+ T. f1 t: d7 i: M' v1 w) s# T9 o
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。
5 T6 ~* A4 \( d0 o4 ?" {) E+ u: M) x& X4 x
  以有不为指之无不为指,未可。
# J+ v. G9 |. o; E! i- F
0 F" O2 e7 |$ j  N2 G0 ?9 r- J: f8 O  L  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
2 T5 O7 ~- A/ T% O* W- {
) @4 @0 s+ H0 P3 A" |5 g, l0 d" l  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?
/ T( v/ o6 I. B( e# b/ N" w- g8 M4 L% j* ?; @
  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
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 楼主| 发表于 2017-7-16 08:38:40 | 显示全部楼层

$ D8 u' X* X# ~0 `9 B( k通辩论第四
4 B0 y! D- A  M- I" r0 y: b& p  X  C. u9 n
+ H' w$ C5 c' I/ P1 f+ m( q: o
  曰:二有一乎?/ F# J# }, ?5 j
& f  H8 @8 a( x: f* E& h
  曰:二无一。
6 y2 ]& l( v" j7 a+ @/ k$ m8 y' D9 B8 o
  曰:二有右乎?
- e7 V; J# R  c9 a
5 g! T. g" y  E) r/ L  曰:二无右。
9 G3 x0 c# ^0 k  k/ }
5 S- n! d5 |; h0 W% U0 I  曰:二有左乎?1 o  _; @5 j7 Q& N) d

2 h! ]6 C6 [0 L# N7 w  曰:二无左。
8 X! [+ J1 g# h5 b$ s0 t- A$ u4 n: B8 d* S# R/ i% h
  曰:右可谓二乎?% b3 M6 L3 _) X% Q1 N

: \3 W2 i) c  h' P0 [  曰:不可。2 @+ V5 P& o; `! g( R& d) U" A/ Q

5 z1 K, k% Q: I  曰:左可谓二乎?- H$ ?0 t6 L8 _+ m2 [
7 c6 |2 f' ~5 s( ^7 ^
  曰:不可。4 ~# d/ b) i7 E+ v0 O8 h/ Q
6 n1 O4 q! b! ^. t4 e9 V
  曰:左与右可谓二乎?" |& o1 g6 T0 ]' A; o
3 n; ^( x" ^3 q7 d+ p
  曰:可。6 {7 q/ t4 Z) z8 F1 b+ u" K+ P' e0 f

+ e' }% I$ ^: n  曰:谓变非不变,可乎?+ r+ K+ a8 k5 S% Z

6 t! T& V% B; ?0 T( u  曰:可。3 f6 ]( q  A4 p- `. {7 O

5 S5 O- q6 Q# `! A9 A0 n% T  曰:右有与,可谓变乎?; H3 _9 v- ~4 i. e  l

" n' a: h5 V! v2 ?; N  曰:可。6 A* O9 X' n5 s

% ^: i8 I4 V- C  曰:变只。. E( [, K4 ~& H
8 t0 D& x  R  ~5 T
  曰:右。0 T  f; B, a5 @0 U( D' M
7 l: K8 Y2 O$ b% T* X
  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?
+ ~0 V5 Z: a3 g/ J) }- e6 J* w" M- {) \. Q$ O0 u1 B/ ?8 M
  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
% o  C8 l5 p! N7 W  [) j$ G+ A4 ]4 _5 g. \4 K2 h/ B
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。6 e2 q3 j3 w8 J# g$ ?( [. c# N

" W5 I0 k# w* I2 [+ F( n  曰:何哉?
" b$ `8 y" ]# m; n9 O3 E  H% A! h4 P3 Z- x2 q+ I
  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”3 m6 @3 g. Y) [" g% c

8 u0 G# R5 v0 f3 T- A  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。
/ }1 b8 K2 x4 r) Y. W6 Y" y3 R' Y3 i9 ^+ z7 ~
  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。3 l3 R# y' ?+ E+ S; o

3 m% c* k$ H- v! l; u  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。
$ V8 U% u/ F0 y, N. u* O
. z2 w8 y. M4 ^: V+ i/ |  曰:他辩。
5 R: c: d( \  }& z) p* B) C4 f, O) h' y7 h& b+ S  c
  曰:青以白非黄,白以青非碧。5 u. L. J% j! G$ ^' t' o
! G3 T# N' [: {3 _* u# H. k0 h+ @$ Y
  曰:何哉?
- L5 T* \( Z) m: }4 u7 J; t, s. s4 M, w. X, {
  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。
5 [& O. {% D" b7 d( S. a1 a$ H& K9 j5 J1 m, }* M
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。: x! R+ V4 o) J8 D

# T4 u- d) }7 L+ L/ J* B) d  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。6 b, Z! F- W* M; z

- K1 a. I- L$ H9 n. K7 q  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。# n$ ^# Z/ f2 D1 z
9 c1 B6 o3 J" e% `" a. R6 A
  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!' Q* W+ }+ r6 y
! Y! U: e5 J9 {/ B  a, ?
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
& o. D  Y- k- Z2 ?& o. P# Q+ P3 R& W8 F' v% P7 P, y
  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。
; W5 l, J+ Y; C! N8 V/ c: a5 L, a7 O) J) U0 M7 I8 P8 m
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 楼主| 发表于 2017-7-16 08:39:02 | 显示全部楼层
; q* ?9 h, T; I+ j- Z
坚白论第五
' L- [: k: n+ R2 u3 Q7 a
3 ]  u4 u0 Q% b/ I8 B9 F8 v8 e' i  坚白石三,可乎?4 h2 t# b' n' g7 @4 B
% P% `( t) M* N
  曰:不可。: v5 n  e' a/ I+ E

. t: V4 t. N6 @4 C( u  曰:二,可乎?
4 n' U8 p( R- W2 R
* S- Z& p2 |# O$ F  曰:可。2 b! W2 r+ Y- E/ V5 @
, b% W8 {) G3 E' J; q
  曰:何哉?
7 P* T0 b1 [+ q  u2 S: X6 j, ^# j0 N, z+ f1 e& [
  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。
. {6 \8 a' i$ ]& v# Z0 x, t' E3 S; F: I0 z+ O1 ?
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?: |) R0 H' U" a% i$ D2 p* f! {. j
7 j' E& m3 Q; k- y. W
  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。
$ \3 g9 e3 f" v
5 l) U3 h5 b4 s4 g; b  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
, Z+ O# l$ ?/ w$ i' q! m% ~; E/ N: ^' ], u! I" q9 L! p* J
  曰:有自藏也,非藏而藏也。
! |5 U: X& j3 u" D( q. F7 O. }, Z0 X; c
  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?
+ [  L4 k8 P, t( C2 y7 e0 D, v
3 r. ?1 q1 a: d8 X- I  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。0 Z9 l4 G0 c' U) G, h& T7 i, w1 k9 C
3 F) b9 U/ z. r) u- @' U- U& L1 V
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
% Z$ `6 @6 _  z
; v) z& T- G9 Y7 l# W  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?
: y  g% G8 U% F1 G; N  b' i* h( Q# u) h7 M
  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。
6 L" K* c$ ]+ n& t+ Y  ~: |' C' u$ M! K! p* W2 B
  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?; m+ T5 H2 Y" ?5 I  A  j
, s* e5 H% x4 u* W% @  {
  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?4 ^  f, u. J2 e7 ]3 L$ Y0 P

: x  y4 J( ?  }8 E/ _5 j  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。
- T  h2 ]2 _* G/ j0 M9 [3 g& ]
7 C7 T: e- t! M+ R  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。) L& T6 _4 w8 ?2 M3 E8 y$ x. z
5 T# ]. Z: v8 S' d; p1 c  A* n0 D, n
  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。. O0 t, Q5 U# X6 b- o
. M3 `, ?8 M& a7 X8 q" w4 w
  力与知果,不若因是。: }6 P0 \& f& b2 O! G. ^& S
. U- T0 K1 z" E) b
  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。* t. E1 e+ ~) K
3 W8 u: d# L% Q
  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。
# P8 ?) M8 \1 T! {
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-7-16 08:39:23 | 显示全部楼层
; p/ V& @& O! i/ Y  H
名实论第六
) L" b. ~5 `4 ^6 l  G: P  G1 \5 l
, l8 N' p0 Z9 Y
" `; D% t" a! Q6 p) Y* {- W6 l  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。
4 Y, T$ W2 N4 l& E% t9 S, M: N  }
  以其所正,正其所不正;疑其所正。
2 `% O2 {$ y, C* d2 R) w( i
9 c1 N$ `: ~3 K1 x% u  w* R  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。3 C* K7 x2 y. G& G5 i
; {3 ^& m& O$ w- p8 C- N% z
  其以当不当也,不当而乱也。
1 O5 J" q1 L1 J9 b. D. {' I6 ~' m  M" ^3 V: r
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
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  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
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  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。7 P7 l2 Q- _" f4 t

. t8 F7 _4 T* E' p  U% L  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!4 k" E( W$ [& C; J; C2 z! M
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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