道学发展四阶段

张无屮

道学是中华民族的根文化，有6000年以上的文明史。道学发展到春秋末期战国时期出现百家争鸣，经历了皇道、帝道、王道、霸道等典型发展阶段，到秦始皇覆灭，走了一个大轨道。管子是道学最后一个综合成就的大师，是道学和百家划分的标志。后世直到清末，基本是王霸结合。

道学是我们民族特有的世界观和方法*论，是根文化；阴阳易学是我们认识论，是认识问题、分析问题方法；五行学说和道德学说是解决问题的方法。

一：道学到百家

道学历史至今有6000以上的历史，从燧人氏、伏羲氏到神农氏，再到轩辕黄帝，尧舜禹是上古文明阶段；再到夏商周至秦建立，是中古时期；汉朝至清末是古代时期；清末至五四是近代；五四至现今是当代。春秋、战国是思想大发展、大繁荣的时期，是形成中华思想系统的时期。道学经历了皇道、帝道、王道和霸道的四种典型阶段，认识论和方法*论也经历了这四个时期，只是发展轨迹并不同步。

易学认识论发展了四个阶段，河图洛说、《归藏》《连山》八卦、文王六十四卦和《周易》。河图在伏羲时期发现，是有文献记载的最早的哲学著作。洛书在大禹时期发现，如果伏羲不是尧舜的话，那至少相差2000多年。文王六十四卦在周初出现，公元前1100年左右。《周易》是孔子编撰的又差近500年，周易包括经、传两部分，是儒家经典的根本。

道学方法*论应该和易学认识论同步发展，至少不会相差太久。不过从有文字记载的情况来看，最早的是黄帝。从《尚书》的记载来看，只是上到尧帝时期，要差1000多年。

道学方法*论包含五行学说和道德学说，一是物质经济学说，一是精神文化学说。五行学说成形较早，应该在皇道时期萌芽，在尧舜时期就已经普遍性应用了。道德学说起源，在尧舜时期也已经有了应用，只是还是单个理念的运用和成长，直到商朝伊尹五味调和说才由五行学说的单个顺序治理走向了综合治理。周朝姜尚《阴符经》是综合治理的成形理论，到春秋老子《道德经》进一步走入了真正哲学的殿堂。道德学说直接启发源于《道德经》，只是《道德经》中只提到道德仁义礼五种方法，黄石公《素书》也只提到五种策略，直到公元2012年才由我完善为道德仁义礼法兵七种系统。

二：道学发展四阶段

道学是中华民族的根文化，有6000年以上的文明史。道学发展到春秋末期战国时期出现百家争鸣，管子是道学最后一个综合成就的大师，是道学和百家划分的标志。

皇道时期，包括燧人氏、伏羲、神农、到黄帝轩辕、炎帝的上古时期，原始社会上古文化以神话传说为主，通过这些可以推测、过滤出一些管理思想的实质。河图是有文献记载的中华文明的哲学源头。三皇时期是道义的初步时期，探索、创造、共享是核心理念。黄帝五行初始，到尧舜时期五行已经成为主要理论，道义在尧舜禹时期发展成熟，标志是禅让制。

公元前2070年夏朝建立，禅让制结束，世袭开始，进入帝道时期。帝道时期经过夏、商两朝，帝道的管理实质是德礼乐的结合，德是个人、家族素质所散发的香味，吸引、影响百姓归附的做法，伊尹《咸有一德》揭示的是“圣人无常心，以百姓之心唯心”核心理念。

周朝初期到管仲之前是王道时期，周以前是帝道时期，周初文王、武王向王道仁政转化，到周公正式开始推行王道。帝道的实质是德礼乐，王道的实质是仁礼乐；帝道主要以管理阶层自律的素质来影响人，王道主要推行好政策、输出利益来吸引人 。德和仁在管理理念的区别，《管子立政》：“君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄” ，这可以看出德仁的区别，德是自爱，仁是爱人，个人素质再好不愿意为他人服务也不能给与权力。王道代表人物是姜尚，作品是《六韬》和《阴符经》。

霸道时期是管子春秋到战国至秦始皇灭亡的时期，管仲既是道学最后一个综合大师，他是法家的先驱者，还是仁政向霸政转换的代表人物。管仲5年治理内政外交完备，开始干涉别国内政，是霸道开始的标志。

王道与霸道的区别，在于干涉内政与否，不干涉只输出利益就是王道，干涉就是霸道。霸道有仁兵和法兵两种，管仲是仁兵，是霸道上品；后世霸道是法兵结合。

皇道、帝道、王道、霸道到秦始皇覆灭，走了一个大轨道，后世直到清末，基本是王霸结合。直到共产党建国，五位一体科学发展观、大众创新、万众创业的提出，才又有了皇道、帝道的影子。

综合起来说，皇道侧重意识形态层次，帝道侧重道德素质，王道侧重管理方法，霸道侧重实力对比。

张无屮

皇道侧重意识形态层次，帝道侧重道德素质，王道侧重管理方法，霸道侧重实力对比。