认识坎陷：对传统文化认知与时空性文化接轨

质文刚柔

自然经济时代的传统文化，要进入商品经济时代的现代文化，古今的文化转换。

中国进入商品经济时代，时代文化更多被传统文化所羁绊。现时接受影响的西方文化，是商品经济时代的文化。古今文化转换，也是中西义理会通的现代文化。

无论从自然经济时代进入商品经济时代的古今转换，还是中西义理会通的现代文化，都是从传统文化开出的新故相资新其故，一是见证历史逻辑的演变循序，二是见证文化承前启后的因果链路，显然传承发展传统优秀文化的文化话题：时空性的文化接轨。五四运动后，出现挺儒与反儒的世纪论战，直到今天依然激烈，源自传统文化内部的理蔽之辨；接着出现西化说与国粹说，西体中用说与中体西用之间的争锋，源自中西两种不同文化之间的义理碰撞。直到今天，三十年河东，三十年河西，中西文化依然不可调理，义理无法启通的文化会同。百年的文化研究的乱相路，该要认真反省：是否落入认识坎陷？基础是对传统文化的认知坎陷。常言人类认识史有曲折和反复，有否定之否定规律的哲学圆圈三阶段。五千年的中华文明史，二千五百余年的传统儒学史，二千年的独尊儒术史，能打破存在对思维的藩篱？历史逻辑演变过程的直线上升？没有曲折反复？铁板一块的学理一脉相承？不存在实理学与浮明学的理论甄别？文化传统的一以贯之？没有继善成性文化与善性文化的界别？纯粹是古今文化碰撞？中西文化碰撞？如果文化学理与文化传统换来是近代和现代中华民族文化的灾难因果，该与传统决裂！决裂能走出文化乱相怪圈？能成为文化强国？深刻反省：对传统文化是否存在认识坎陷？对时空文化接轨问题是否存在认识坎陷？

一、其实，挺儒与反儒的世纪论战，清醒头脑该要反省，存在决定思维。君主集权专制的大一统，阳儒阴法治理性质的“屈民以伸君”，非孔儒民本；关注民生日用的“屈君以伸天”，非孔儒追求生活富裕的民生日用。“正其谊不谋其利”，会有屈伸物欲的正义利物利民生？“明其道不计其功”，不计其功，焉有人能弘道明其道？汉武独尊儒术的社会存在，已质变孔儒实学的文化性质，关注荀学与《易传》，明白：通往哲学观的理论之门也关闭，成然适者生存于君主专制环境的社会人生观理论。孔儒的初度异化，走到宋明理学时代是极度异化。尊德性的存心而极乎道体之大，不以一毫私意自蔽的浑然天理，“正其谊不谋其利”的天道学理。道问学的致知而尽乎道体之细，执持天理浑然的人事当然，不以一毫私欲自累的定理内修，“明其道不计其功”的人道学理。质变了“尊德性而道问学，极高明而道中庸”的孔儒形上導学理。在独尊儒术的君主专制时代，脱离民本，趋向专制，渐行渐远。为什么在宋明理学主统学理时代，出现“为往圣继绝学”的张载正蒙，明确儒家学理根本是民胞物与，形上導效能是“为天地立心，为生民立命”，效应是“性性为能存神，物物为能过化”。阳明过后的百姓日用皆道的理论“时尚”，实质性终结了宋明理学。弱势张载正蒙学的历史逻辑循序，明清之际实学与启蒙的文化思潮；充实而光辉，船山实学。满清逆转的文化祸害，其因果“报应”是近代和现代的文化灾难路。对内，业已成然的哲学圆圈原真理路失去，无法完成文化接轨；对外，如王学典先生所说，沦为西方文化的殖民地，传统哲学的话语体系与范畴体系“流离失所”，传统哲学核心理论的心性学被西方心理学取代，致传统义理的逻辑体系严重失真。中西文化长期碰撞，理势自然而必然：深刻反省对传统文化的认识坎陷，儒学学理并非一脉相承，文化传统并非一以贯之，传统文化史的认识全程，并非直线上升，而是曲折反复，存有肯定→否定→否定之否定的哲学圆圈三阶段。

质文刚柔

二、走出对传统儒学文化认识坎陷的历史怪圈，重新端正对肯定阶段的孔儒原真理路的认知，哲学圆圈三阶段的原真理路的认知，从认识到熟悉，进入文化自强与自信，走出沦为西方文化殖民地的历史怪圈。文化历练让人睿智，历史如明镜，纠正认知谬误的“蔽于一曲，闇乎大理”。君不见，挺儒与反儒的内部争端的文化启后，西化说与国粹说的争端。按照现时的文化悟觉，西化说已被历史淘汰；难道国粹说不值得深省？学理一脉相承，传统一以贯之，回归孔学，言必孔子，能完成时空性质的文化接轨？碰壁还不知痛的麻木状态，还是停留仁礼忠恕的应该之理阶段，“通于人而未合于天，成于事而亏于道”的儒学胚胎期。未合于天而亏于道的形上学理，能启通时空性的文化接轨？接续是西体中用说与中体西用说，西体中用说也与西化说一样，历史淘汰之列。现代新儒学立足宋明理学为内圣中体，科学民主为西用的新内圣外王之道，四代传人的文化传续，不见彰显，反见穷途，为什么？宋明理学形上学是教人做定理内修的心性人。圣人存心于知，致知之能，性命通贯天道的性即理和心即理。天道的事有定理，“合于天而不因乎物”，礼固守常的理在气先；性命通贯的当然之理，“守其常以为明，而不协于芚愚之化”，再不存在继善成性的文化文明。善性文化成天理普照的道德内修，存天理去人欲，连通天命之谓理的尊卑定理。适者生存于君主专制时代，治世道德通行的社会人生观理论。远离孔儒的民本实学，远离孔儒脉理传承的哲学观。独尊儒术的君主专制史，从汉儒初度异化，走到宋明理学的极度异化，非哲学观理论，而是社会人生观理论，认真研究张载正蒙学和船山心性启蒙的船山实学，便明晰：民本儒学与专制儒学之间，哲学观理论与社会人生观理论之间，不可能长期鱼目混珠成儒学铁板一块。张扬宋明理学为内圣中体的现代新儒学，也将重演宋明理学的逻辑演变路，走到阳明后终结，转入心性启蒙于民本实学的哲学观理论阶段，传统儒学哲学圆圈的历史逻辑完成。现代文化研究走到船山学昭明，中西会通的古今转换，时空性的文化接轨启通，传统儒学走向现代儒学的第二个哲学圆圈的历史逻辑完成。传统文化现代化，西方文化中国化的现代文化体系建构，时空性文化接轨所存在的认识坎陷，将成为历史陈迹，翻开文化新一页。