易学杂谈

国学爱好者树文 · 发表于 2021-6-18 08:53:19

《周易》著作中蕴含的智慧是人类经历长久的实践活动对自然界现象的认识，并认识到了人与自然之间的关系，进一步认识到了人与人之间的关系，所以说《周易》理论是自然科学，也是社会科学，包括政治、经济、文化、军事等，具有高度的综合性。

望朔回归 · 发表于 2021-6-18 18:17:26

31楼说的对：周易是髙度的綜合性的阴阳事道。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-6-21 15:36:29

卦象，就是世界物质运动的表象，即现象。人类以其对现象的认识，各种运动之间的关系，用阴阳两种符号表达物质运动的性质及规律，进一步揭示了人类社会的事物。这一切都是在人类生产活动与社会实践活动中取得的成就。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-6-22 09:26:02

《周易》卦象用六符号，分阴、阳爻表达，且为八卦组合，而八卦分别代表的是自然界存在的客观事物，其蕴含的意义可视为：事物的全面性而非片面性；事物具有表面性和内在性的本质特征；事物存在的客观性而非主观性。因此可以说《周易》是我们观察、分析、判断事物的思想方法。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-6-27 06:58:19

解读《周易》须忌主观性，表面性，片面性。不可盲人摸象。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-6-30 15:54:01

《周易》以卦象立论，卦象，卦名，卦辞，既是一个命题及其“纲”领。卦辞是“纲”，爻辞既是“目”，有所谓“纲举目张”，也是我们在研读《周易》需要掌握的要领。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-7-5 08:39:30

中华民族传统文化一脉相承。天朝一统，禁绝分裂，对分裂势力则必征讨之。《尚书》、《周易》、《史记》多有记载可证。《周易》之乾、坤二卦是主导思想意识，阐释的重要思想理论就是：人类社会组成群体，首要的观念就是要“和”，即“团结”。和则发展进步，否则倒*退。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-7-12 20:06:54

《周易》卦象为六画图，以自然现象立论，阐释人类社会事物，由此可见其表达的经义：社会有机整体性；阶层特征性；事物的时空特征性；矛盾的本质属性。是人类认识世界的观点和方法。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-8-4 09:07:12

《周易》阐释理论的方法就是“实事求是”。以客观存在的事物分析判断其内在联系，属于唯物辩证法。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-8-12 09:50:53

《周易》理论的精义就是变，既变化，而人之于变化，就是发挥人的主观能动性。
《尚书》有云：“学于古训，乃有获。事不师古，以克永世。认识并遵循自然规律，与时、势谐行，人永远都是为了改变世界。

望朔回归 · 发表于 2021-8-12 16:09:50

你对周易的认识正確。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-8-13 20:26:35

解读《周易》卦辞和爻辞，可以明显感觉到作者的思想理论产生于亲身经历过的社会实践，此点，看到许多同仁都有相同见解。文王八卦图就是很好说明，其中的坤位，西南方，实际上就是周朝发祥地的方位。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-8-22 18:06:56

《周易》是书名，也是一个概念。易，是主语，是论述事物的变化；周，是定语，表明概念的时空属性。如此说来，《易经》与《周易》具有具有概念的内涵不相同之义。

赵庚白 · 发表于 2021-8-24 06:50:00

支持一下。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-8-24 09:12:42

谢谢先生支持。希望先生多多指教。

丁香的歌 · 发表于 2021-8-24 11:26:00

易学专家：道德经，克己复礼等，诸如道德、仁义礼智信；圣人们总是在社会公利周围打转转，模模糊糊，影影绰绰。能不能利用易经周易推算克己文化就是社会公利意识形态的抽象出来。我感到人类文化并不是社会竞争；而外国哲学都是竞争的保护神。生物进化是生物生理应对自然变化的演变；人类文化可能就是社会私利向社会公利的交融演变。如果是这样，中国文化正是人类文化源远流长。我想易学能行。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-10-5 10:36:33

阴、阳，是周易文化的精髓。事物的矛盾法则，是矛盾的普遍性性原理，属于世界观。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-10-11 10:59:31

观《周易》需卦上六卦辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。可以联系今时我国党和政府关心老年人的养老问题。上六位正，表明其行为正当。退休，隐居（安居），自然规则，不请自来的群体。上六近比的九五，是国家最高领导人；与九三相应关系，九三是下乾体上位，表明地方社会强盛。上下卦象呈现出国家振兴的状态。养老问题就是社会、国家发展运行的需求，是人类文明的最高境界，故“敬之，终吉。”敬老，是我中华民族的传统美德，始终如一，象征吉祥！

国学爱好者树文 · 发表于 2021-10-25 08:16:12

学习古典文化应该与现代社会生活结合起来，既古典现代化。解读古典文学语言应该面向社会大众，将古人的智慧推广、普及。

国学爱好者树文 · 发表于 2021-11-1 16:19:38

易学的形式表现为：阴、阳，其所展示的是事物的矛盾法则。矛盾是推动事物发展的内在动力、根据。在此，我们研究的方向应该是关注事物的变化规律，既矛盾的转化及转化的过程和条件，而不是所谓阴阳平衡的问题。

望朔回归 · 发表于 2021-11-2 14:52:11

说的对，不是単纯的阴阳平衡问题，应知赛翁失马，焉知渄福的道理。应事而立。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-4-11 08:39:30

《周易》文化、思想，早于儒、道，可谓华夏文明的宝典，继承、发扬，是国学复兴取之不尽的智慧财富源泉。

sungz1 · 发表于 2022-4-22 15:30:17

23楼：“列宁《谈谈辩证法问题》：“从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，片面地、夸大地、发展为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。”
研究《周易》古经义容易误入“唯心主义”歧途，必然出现故弄玄虚、变幻莫测的玩魔方游戏，误人不浅呀。”对。

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国学爱好者树文 · 发表于 2022-4-22 17:14:29

先生的评论很有道理！相信你对《周易》一定很有研究，希望多加指点。谢谢！

国学爱好者树文 · 发表于 2022-5-19 15:23:13

“匪夷所思”这个成语典故出自《周易》涣卦六四爻辞，现在的语义表达基本都是：不是常人所能想象得到到的事情。若从成语出处研究一下，会有更深刻的了解。《周易》涣卦阐释的大义是：新王朝建立之初，就要开疆辟土，若新政之风盛行天下。新朝的统治者就要广收领地的民众，其中包括独立的“匪帮”，称为“匪”；也包括偏远地区居住的少数民族部落群体，称为“夷”。这两部分的人，经了解情况，都表示愿意接受新政府的统治，既是其所思所想的事情。通过对涣卦的卦象和卦、爻辞解读既可以解义。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-5-22 15:24:38

“虎视眈眈”这个成语，出自《周易》颐卦六四爻辞。
颐卦之卦象：上艮，下震。
六四爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
眈，从目，从冘（Yin）。目，为视；冘，为多人行进。眈眈字重组，表示加重语气。
爻辞以老虎对食物的表现形式特征而寓意。人们经过长时间的观察所了解，老虎捕猎，是需要多个同类伙伴的共同努力才能实现捕获猎物的，表明食物来之不易。另外，对所获得的食物，是要与多个同伴一起共同分享的。还有就是，对获得的食物如一次食用不尽，就要保存起来，而绝不会抛弃掉。
颐卦六四爻辞寓意意涵深刻。依照卦象和爻象的解析引申义：六四代表的是近君之臣，是江山基础稳固的象征。与六四相应关系的初九，代表的是社会最底层的广大民众，是社会物质财富的生产者。由此可知：作为统治阶层的执政者，对劳动人民创造出来的物质财富，必须负责管理、监管，合理分配，以满足社会各个阶层的人们的需要，此所谓“其欲逐逐”，做到与民共享、同乐。如此，则可获得没有过失（无咎）的结论。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-5-23 09:13:02

不速之客，这个成语出自《周易》需卦上六爻辞。
需卦上六爻辞：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”

国学爱好者树文 · 发表于 2022-5-24 08:53:25

首先说明我对“需卦”卦义的解析是：需字，雨而，天降雨，利于万物生长。需卦揭示了天下大势有利于人类为满足生存需要而努力奋斗的内在根据。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-5-24 09:06:31

需卦上六爻位，代表的是人类社会中已经到了退隐（休）年龄阶段的人士群体。
上六位正，居上坎体上位，卦极位。
上坎体，象征“险”境；上位，象征高端。
位正，表示行为正当。
卦极位，象征事物的极端现象。揭示的是人类社会发展过程中存在的必然规律。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-5-24 09:19:27

观上六爻象可见：上六与九五（君王）近亲比关系，与九三（地方社会的最高首领）相应关系，两种关系均呈现为通融和谐的状态。
将退休人员比喻为“不速之客”，既不请自来到的、尊贵的客人；且是三人，既多人。加上最后的“敬之，终吉。”阐释的是中华民族的伟大的传统美德！