儒学经解

国学爱好者树文

又此五典，乃民所受于天，至当不易之则。汝必敬慎而和协之，使天下都怡然顺适于物则之中。此乃教人之方也。然立教之本，又在于尔。尔身之正与不正，民之观望所系也。若尔之身，能周旋于典则，而无弗正，则下民亦有所视效，同归于正矣。民心之中与不中，尔之感化所征也。

国学爱好者树文

若民之心，或乖违乎典则，而有弗中，亦惟以尔之中，倡率于上焉耳。

国学爱好者树文

夫既能敷典和则，以广道化之施，又能修身治心，以立中正之极，司徒之职，有不尽者哉？”

国学爱好者树文

君牙
【原文】“夏署雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。”

国学爱好者树文

直解：咨，是咨嗟。祁，是大。穆王又说：“人之为道，衣食既足，而后礼让可兴。”故欲兴民之德，先须厚民之生。而民生甚难，不可不知也。

国学爱好者树文

“夏而署雨，那小百姓每，暴身露体，在田亩之中，盼望着新谷未登，不能勾得食，则相与怨恨咨嗟，而啼饥之声作焉。冬而大寒，小百姓每，手足肌肤尽皆冻裂，日愁着无衣无褐，当不得寒冷，则怨恨咨嗟，而号寒之声作焉。

国学爱好者树文

盖人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，饥寒切身，则生怨咨。

国学爱好者树文

盖亦自恨其生计之艰难耳，岂得已哉！

国学爱好者树文

汝为司徒，须时时思念那百姓每，这等艰难困苦，替他图谋所以为衣食之易者。

国学爱好者树文

或劝农桑、教树畜，以利导于前；或轻徭役、省赋敛，以拊恤后。事事都详为之所，然后男有余粟，女有余布，饥者得食，寒者得衣，怨恨咨嗟之声，悉转为欢乐讴歌，而民生乃见其安宁矣。尔君牙可不勉尽斯道哉！”

国学爱好者树文

前一节是教民的事，这一节是养民的事。司徒职专教养，故穆王谆谆以命君牙如此。然人君身处九重，富有四海，轻肥之欲，既餍足于口体；誉谀之声，复充塞于左右。使非体仁迪哲，加志民艰，则寒署饥寒之状，咨嗟违怨之情，有漠然若罔闻知者矣。岂能念而图之哉？若穆王者，亦可谓贤矣。

国学爱好者树文

君牙
【原文】“呜呼！丕显哉！文王谟。丕承哉！武王烈。启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文武之光命，追配于前人。”

国学爱好者树文

直解：丕，是大。谟，是谋画。烈，是功业。若字，解做顺字。先王，指成康。前人，指君牙的祖父。

国学爱好者树文

穆王叹息告君牙说：“惟我周家，自文王肇造区夏，咸和万民，其訏谟远猷，经画于当时者，大矣哉！何其光显而莫及也。

国学爱好者树文

武王一着戎衣，大定天下，其鸿功骏业，恢拓乎先绪者，大矣哉！何其善承而无歉也。

国学爱好者树文

然此谟烈，非特显承于一时而已，以是开启助我后人，事事都合乎天理，当乎人心，无有一之弗正者；其大纲振举，细目毕张，又无有一之或缺者。夫以文武谟烈垂裕之美如此，是乃光命之所在也。尔之祖父，盖尝佐佑我先王成康以对扬之矣。

国学爱好者树文

今尔所居者，乃祖乃父之职；所治者，文武成康之民。必须敬明尔司徒之训，以化成天下，上焉弼亮朕躬，奉顺先王之旧，以对扬文武之光命，使显谟承烈，愈益光大。

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其在于尔，忠贞世济，亦将追配前人，而垂功名于旗常矣。可不勉哉！”

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君牙
【原文】王若曰：“君牙！乃惟由先正旧典时式，民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。”
直解：先正，也指君牙祖父。式，是法。乂，是治。

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穆王于篇终，呼君牙而申命之说：“惟尔祖父，世笃忠贞，佐佑王家，其政绩昭然在人耳目。今尔为司徒，不必他有取法，但由先正之旧职，而遵守以为法式焉可也。盖司徒掌邦教、敷五典、扰兆民，其任甚重。使尔能式旧典，则政教修而民治；不能式旧典，则政教弛而民乱。治乱之机，关系在此，可不慎哉！若尔果能率尔祖考之所行，凡所以正民德、厚民生者，一皆恪家法，不致失坠。则四海之内，彝伦叙而礼乐兴，衣食足而生养遂，雍熙乐利之化成，而天下乂安矣。岂不昭显尔君，有致治之美乎！”

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观《君牙》篇中，论敷典和则，图易思艰，乃人君教养斯民之大务。而又惓惓于顾念旧德，亲任世臣，亹亹然若家人父子相告语者，周家忠厚之风，尚可想见。此孔子所以采录而示后世也。
尚书直解卷之十二终

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                 尚书直解卷之十三
冏命
      伯冏，是臣名。穆王用伯冏为太仆正。史臣录其诰命之辞，因以伯冏名篇。

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冏命
【原文】王若曰：“伯冏！惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”

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直解：宅，是居。丕后，是大君。怵惕，是恐惧。厉，是忧危的意思。愆，是过失。

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穆王命伯冏为太仆正，乃呼其名而告之说：“我周文武创业，成康嗣位，皆一德相承。今予一人不能全得君德，乃继嗣前人，居此大君之位。祖宗累世之基业，四方万姓之安危，皆责在朕躬。为此中心怵惕，恒恐不胜其任；忧危靡宁，至于中夜而起，不能安寝，惟思免于过失，以求无忝君人之道耳。”穆王深知为君之难，而望助于臣下，故先述其意如此。

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冏命
【原文】“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从，罔匪正人。以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧。下民祗若，万邦咸休。”

国学爱好者树文

直解：齐，是严肃的意思。承，是承顺。弼，是正救。穆王告伯冏说：“昔我文王武王之为君，以言其德，则聪无不闻，明无不见，齐而严肃，圣而通达。既有天下之全德，而在庭之臣，若小若大，又皆怀忠贞良善之心，精白从事。其侍御仆从，常在左右者，亦无非端方正直的人，朝夕之间熏陶涵养。

国学爱好者树文

凡君上所行，合着道理的，便承顺其美；有不合道理的，便正救其失。其近臣又皆得人如此。所以一出入，一起居，都在规矩准绳之中，无有不敬；发一号，施一令，都合乎天理，当乎人心，无有不善。

国学爱好者树文

君德日盛，治道日隆，由是下民皆心悦诚服，而万邦同底于休美矣。观文武之圣，犹必赖近习之助，以修德致治如此，况予之弗克于德者哉！”

国学爱好者树文

冏命
【原文】“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。”