认证社会公利权力是中国人民大众最真实的人权

丁香的歌 · 发表于 2022-3-5 17:59:23

本帖最后由丁香的歌于 2022-3-6 20:59 编辑

                                                         认证社会公利权力是中国人民大众最真实的人权                                                                                                                                                                                                                                                             赵义赵岸

                                                               一  社会公利权力与社会私利权力
社会权力是公利的；公利权力又每每被社会私利权力侵蚀或占有。这就是人类文化与文明两条河条河。人改变自然形态叫劳动；因此人类是自然界唯一的劳动者。劳动创造了社会，社会创造了公利，公利创造了权力。社会是公利权力社会。由于人先天或后天智力或体力差别，社会人存在一般劳动能力大众和特别劳动小众分别。
人到社会，人的社会公利生存在自然界中起到了人类生存的决定作用；面对自然‘报团取暖’生存方式是人类生存制胜的法宝而成为人类劳动生活的储藏。由于人的劳动而找到了共同劳动收获私利而获得新的生存之道——公利。不过，人的生物生理性的生存竞争依然存在厚重记忆。如此的时空慢慢，私利这个人生的老住户并不会拆迁；只是人的社会里建筑了新单元。这个新单元的新住户就是公利。因此，社会公利权力既可以是公利的物业也可以是老住户私利的物业。时空荏苒，社会一般劳动能力大众总会是作为社会公利权力公平分配利益者并成为社会公利权力的历史动力。因为人面对自然不抱团不会获得生存环境；人面对社会，特别劳动能力小众，在社会占有私利进取的优势，而社会一般劳动能力大众在社会却处在私利进取的劣势。由此可见，社会公利权力与社会私利人权两个社会制度的对立和斗争，原来是社会一般劳动能力大众与社会特别劳动能力小众对社会两个分配制度的争斗。其实，社会私利的终端与社会公利终端是一致的。

                                                            二  公利权力与私利权利的终端
公利权力作为社会私利的生存方式，他是人类生存的方式方法，生存之道。它是人类面对自然磨砺出来的生存方式。社会两字本就表态了这个文明：社就是拉帮结社形成共同体；会就是权力，是这个共同体的引导；它是社会的典范。社员既是公利受利人又是公利监督。当社会公利权力偏向特别劳动能力小众的时空段，社会一般劳动能力大众就会掀起公平分配的暴力争夺；具体说就是社会特别劳动能力小众私利能力与社会一般劳动能力大众公利能力的对立。历史大都是在均贫富的公利暴动的功成功成和社会私利权力的占有而相互交替。社会公利劳动与社会私利劳动都是在追随人的生存之道；他们追随的终端利益却又都同归私利。两者一个是追随人生方法，一个是归化生命本源。
公利是公利努力私利；私利是私利努力私利。公利私利的利益终端一致，却引导出了私利人权与私利人权的同性相斥的民主制度和公利终端服务私利的异性相吸。民主制度的自始至终承认全社会私利努力的自由，其利益实现却是只有社会特别劳动能力小众获益，使得社会生产生活出现相对贫富。两个群体经济的生产生化的落差，必然会在社会人文的交流中分别高低贵贱。因此，生产生活的落差造就了社会一般劳动能力大众与社会特别劳动能力小众的对立。这个对立与斗争已经与人的生理生命攸关没有干系；只要有落差，就是同在天堂的差别也是贫富差别。这就是说，公利在人的生存记忆里已经有了另一个新生存的不可或缺。
公利究竟是什么，公利的究竟是服务私利。人之初，自然给了我们私利竞争的生存之本；道法自然；社会公利权力发祥了人类；于是人类又得儒法自觉。克己为仁，无论如何解释，其诠释应该是克制自己的私利而用另种方式或概念——公利——获得一己私利。社会公利权力的世界观人生观价值观其实是获利另一个私利即百姓的每一家每一户的生产生活。克己利人就是利私；有利另一个私利。    私利公利都是人的基因所在；私利属于自然，而公利就属于自觉。用易学解释公利私利本是一个阴阳圆.
一般劳动能力大众公利意识其实质是私利公平。一般劳动能力大众的均贫富意识形态是共同劳动分配不均自觉。这个自觉的大道是社会消亡自然生命生存竞争的光明。劳动是大家的脑力劳动与体力劳动是相辅相成；设计师打造不出成品。智慧是人类文化的标志，但永远不会是人类文明的标志；现实，更多的反而是社会竞争的武器。人类的今天与天斗与地斗与人斗其乐无穷的日子已经超饱和并出现人对自然致命伤害。社会财富早已经超人类生命需要饱和而世界却因为生活的分配不均而造成世界人仍然有人民不聊生，有人富裕奢侈。智慧的人类由于接受了自然的生存竞争“真理”，如今已转变为社会邪说。今天的自然与社会，除四害之外，几乎都需要人的所谓保护。竞争将自然绝大部分生命资源应用于武器制造和武力入侵和防范。不是耸人听闻，生存竞争基因到人间，是老天爷给了我们一把双刃剑。00社会竞争富胜贫败的乐趣奢侈与愤激，浪费自然资源，伤害生态平衡反而坑害所有人自己。
人之初，私利文化给了我们道法自然；人之后，公利文明给了我们儒法自觉。克己为仁，其诠释只能是克服自己利益而服从公利权力分配私利。克服自己私利进取获取私利转变为公利进取获取私利。克己为仁，下到贫民上到皇帝。董仲舒对公利权力者也制定了细则：“仁义礼智信”。私利是人的第一的生命利益。共同劳动公平分配是人类发祥的社会文明。社会公利的终端都会是服务于社会私利即社会百姓。

                                                   三  社会的私利竞争文化与公利分配文明
1、民主自由平等的私利霸权。民主革命作为社会特别劳动能力小众的代表——资产阶级革命的功成。它的宗旨是反对社会权力富裕的专制和世袭而并非消灭生产生活的富裕阶层，是人人都有指点皇权的人权。社会特别劳动能力小众不承认生产生活的公平而承认而承认权力和富裕的民主自由平等竞争，其功成之后，特别保留皇族高贵尊崇便是证明。民主制度作为社会权力和富裕竞争的最完美优化旗帜飘摇于世界。它注重的是自由的自我努力多劳多得是天经地义的人文品质。这个社会的私利人权削弱或剥夺了社会一般劳动能力大众的公利意识；民主革命杀出了社会私利新文化。民主是人类社会私利竞争文化最高级的也是最完美的国家制度和意识形态。它的无与伦比的文化进步在于消化了社会一般劳动能力大众对公利权力的屡战屡胜又屡屡被磨蚀均贫富的人文斗争。*民主制度的功成巧妙规避了社会一般劳动能力大众的生产生活公平分配公利文明。
民主制度国体政体个体的民主自由平等应该是社会公平竞争的歇后语；补全应该是民主竞争，自由竞争，平等竞争。它否定了社会一般劳动能力大众共同劳动公平分配的公利权利；大众的公利权利被淹没在了全民政治的民主自由平等之中，直接熄火了一般劳动能力大众的公利文明动力的引擎。民主制度的劳动能力决定分配的自由弱化和奴化社会一般劳动能力大众的公利人生；民主的人性解放是对私利能力自由的解放。这个解放却是对社会公利文明禁闭。历史证明，社会一般劳动能力大众的公利人权到了不可忍受的时候就会发生维权（均贫富）革命。这是公利权力历史唯一公利竞争。马克思主义也正是民主革命之后产生的公利革命的政治产品。马克思否定民主制度的要害就是民主否定了公利权力否定了社会大众的公利人权选择。民主制度活跃的是社会特别劳动能力小众私利进取私利的八仙过海各显神通而改变命运的自由。它必然造就小众与大众的生产生活的落差；民主革命将陈旧权力和富贵世袭的不平等变革为新颖的权力高贵的自由平等竞争。这是私利社会可以稳定到天边的社会制度。因为这种制度在私利的精英小众和私利的一般大众眼界中都是一条天路。权力了富裕了有话可说，贫穷了困难了无话可说。
民主制度不可能被确定为世界的人类文明而只可以定调为人类生存竞争的最优秀最完美的世界文化，民主制度对国度之外的地缘政治依然是压迫的专制的掠夺的霸权的。自西方资本主义革命至今，以美国为领的西方民主制度的话语权对世界血粼粼的无恶不作的侵略欺凌与杀戮霸权比比皆是。美国国内是民主，对日本等是民主吗？日本等国内是人权的；而面对美国赶人权吗！

2 、阶级斗争的公利偏执。代表社会一般劳动能力大众的无产阶级革命是抑制或剥夺资产阶级为代表的社会特别劳动能力小众私利富裕的自由；社会出现了分配公平。经济的贫富差距被抹；整个社会的生产生活富也是它贫也是它。经济分配抹平，政治的阶级斗争开始凸起。无产阶级革命公利革命从被压迫者反过来抑制或压迫社会特别劳动能力小众。它作为世界公利文明的里程碑而载入史册。毛泽东时代社会一般劳动能力大众对公有制的热爱和对毛泽东至尊，就是社会坚持公平分配制度和毛泽东领导集体及家庭工作生活水准与大众生活意愿一致的公利人品。这一点又坚实的证明了社会百姓的人权不在于生产生活昨天与今天比的绝对富裕与贫困，而在于官与民、特别劳动能力小众与一般劳动能力大众生产生活公平分配。
公利唯物主义社会主义，它是公利权力社会有史以来最健美最值得期待健全的社会文明。公利权力制度与私利权力制度都是生命的法。私利唯物主义民主革命使得社会私利文化变得优秀；公利唯物主义共产主义革命使得公利文明有了基建。然而，两者一个是优秀的私利文化，一个是有待健全的公利文明。健全的完美的私利民主制度没得说了，到顶了。公利权力社会主义建立的八九十年间是一个阶级斗争的社会环境。在这个环境中，表现一般劳动能力大众对社会特别劳动能力小众实行的压迫政治。说到底，共产主义运动仍然带着社会生存竞争意味。可喜的是共产党是公利唯物主义集团不是社会私利权力高贵世袭专制轮回。生存竞争是社会胎带来的不自觉，是生命的自然。公利则是人类进化过程中人对生命的自觉。生物进化改变生理形态，人类文明改变的是心理形态。纯公利权力社会与优秀私利民主制度撕出一道裂痕。这道裂痕相互竞争了八十几年，由于纯公利权力社会依然存在生存竞争意味的阶级斗争它压制了少数特别劳动能力小众的智慧而不比民主私利权力竞争制度。马克思公利唯物主义走进中国三十年，竟然在第二次焚书坑儒的文化大革命风波之后，中华克己公利文明唯心观滋润了公利唯物主义的干涸。这是中国公利权力基因性储藏的自省。
私利是人从自然胎带来的基因；公利是人类发祥胎带来的基因。社会一般劳动能力大众必然成为社会公利基因的固守者；他们是创造历史的动力；他们有这个资格。由于他们是社会绝大多数，因此他们也有这个能力守恒公利世界的公平；有史以来的不间断的均贫富的人民运动不断渐动着世界公利文明，也不断地感动染指着社会仁人志士感性的理性的对社会公利权力认知。社会公利权力服务服务社会私利还是私利人权努力私利？酸甜苦辣，社会一般劳动能力大众是社会权力的瓶酒师。

3、公利唯物主义与公利唯心的姻和。社会主义是社会公利权力旗帜。社会主义制度与民主制度本质上的不同在于社会主义的权力是为民做主的公利服务于社会私利。它的过去式是为穷苦大众也就是社会一般能力劳动获取公利权力并服务；这与公利唯物主义无产阶级革命阶级斗争一致。现在式是为社会一般能力劳动者大众与特别劳动能力小众共调共融共荣共兴模式；这是新中国之后新社会主义自觉或升华。这个模式应该理解为中华克己唯心观与马克思公利唯物主义的完美姻和。理论家都在讨论马克思主义与中国具体实践结合，谁也没有说出个四五六，是中国新社会主义公利权力完美了中华公利克己文明与世界公利唯物主义的姻缘，由此产生社会特别能力劳动小众与一般能力劳动大众的共调共融共荣共兴。它的意义是世界公利文明对世界私利文化的启迪；由此出现马恩列毛公利唯物主义的一般劳动能力大众与特别劳动能力小众阶级斗争的“山重水复疑无路，柳暗花明又一春”。
   中华公利的克己文明的两千多年后的今天收获了与公利唯物主义的晚婚。这是当代社会最优化的社会竞争文化民主制度开始偏向公利权力文明。社会文明不存在革命而只存在自觉。都在诅咒中国近代落后就要挨打。但他们不明白中国近代物质文化落后于中华公利克己文明。这也是世界四大古文明古国被武器文化的生存竞争所摧残而衰败的根源。人类面对自然报团取暖成就了人类社会；社会却依旧自然流程继承私利生存竞争。作为社会化标志的社会公利权力文明依然面对私利生存竞争的挑战。代表社会文明新社会主义公利权力对待竞争文化的战争，只好面对现实消灭竞争。公利文明曾经辉煌的古中国古印度古埃及古巴比伦文明被西方近现代社会竞争文化摧残告诉社会文明；只要世界存在竞争文化，社会公利文明就必须要挣得世界话语权。文明没有革命但文明可以抑制或消灭社会竞争文化的话语权。消灭私利社会不是消灭私利；它正是社会公利权力对社会私利的普度。

                                                                        四  那座小矿山——我的家乡
我从小就生活在归属鞍钢却远离鞍山的一个小矿区。它专为鞍钢提供冶炼钢铁不可或缺的分离钢水与矿渣的石灰石。职工家属全员户口则归属一个叫铧子的小镇。六十年代我懂事了；父亲是矿长，工资是普通工人的两倍。那时候矿区人家生活高低不在于工资高低——工人与干部工资的那点差别没人计较——但矿区家户的生活却存在优劣；优劣的区别就是家里孩子少的就富裕一些；孩子多的生活就差一些。我兄妹七个；我没有舅舅，父亲将姥姥姥爷接到了我家；十一口人。于是我家就是矿里最“贫困”户。我家隔壁一户，没子女；就不间断的丢弃空罐头盒；我参军前就只闻到过罐头空盒散发的那奇怪的香气。有一天晚上，矿农场厂厂长到我家并拎来一小蓝鸡蛋，被父亲堵在门口劝出家门。那年月，那小矿山，富裕人家没人觉得高贵，困难人家没人觉得苦怨；苦也罢乐也罢，其乐融融。改革开放，鞍钢还是公利的鞍钢。矿里集资在灯塔市区自建了生活小区。住大面积多花钱；干部工人一致；其乐融融。国家经济国防建设脊梁的鞍钢也有小矿家乡清净矿渣的钢强。
   社会主义社会，一般劳动能力大众公平分配公利意识形态对社会主义公利权力是最权威的检验官。社会公利权力与社会一般劳动能力大众和社会特别劳动能力小众是领导与被领导服务与被服务的官民相对，是公利权力公平大众私利的相对。领导与被领导必须是公利权力对私利权利的领导；服务与被服务必须是公利权力对公众私利的服务。简而言之，社会主义人权就是共同劳动公平分配；同舟共济，官民一致。
为什么官员腐败是常态？官员腐败的普遍现象正说明社会私利和社会公利为现实同在。就中国现实制度而言，必须承认社会公利权力的官位是公位；而公利官位上的私利者为公利权力打工，站位公利权力地位也就成为一个普遍的社会现实，也是普遍社会真实。
什么叫公利权力？权力为大众的私利服务就是公利权力。私利幸福就是为人民服务的终端。这是中国现实社会的宗旨。社会没有公利权力，一般劳动能力大众的私利公平分配权利就不可保证。社会没有公利，社会一般劳动能力大众的私利就得不到保障。大众私利就没有了社会权力支撑。社会权力官员腐败，它的低劣是违背了社会一般劳动能力大众的公平分配社会权利。官员主观造就官民生活分配差别。大众就可以判别你是私利的社会权力。这是社会主义特别劳动能力小众和社会一般能力劳动大众共同的厌恶。反腐更是社会公利权力对社会大众公利人权的对应和承诺。
   （注：查看人数1-76位为户主进入贴内写作次数）

补充内容 (2022-5-15 09:03):
注：本文《认证社会公利权力是中国人民大众最真实的人权》分解和补充
（见回复烂）

丁香的歌 · 发表于 2022-3-9 18:56:54

公利权力服务于私利并不是服从私利。城市建设中的钉子户就是公利服从私利的标志。我们讨论人权，好像世界人权只有一个即民主自由平等，并为此争论是非。以西方人权话语权来论述中国人权当然不可自圆其说。我以前多少年也是期望有一天也能公投上一票，管他是谁，权利体现了。西方与中国是两个人权。比如我以西方民主制度方式投了一票，我或许如愿或许不如愿。但以社会配制度方式公投共中国同劳动公平分配的中国制度和美国共同劳动私利分配制度两个票箱。我投中国制度；一定会如愿。因为中国和世界人民大众承认喜欢认同这个制度。

丁香的歌 · 发表于 2022-3-12 17:33:39

社会主义制度的人权是选择制度；民主制度的人权是选择领袖。现实生产生活中，一般劳动能力大众与特别劳动能力小众中的个体是相互变动的；但两者数量比例是不变的。社会主义制度与民主制度都将调整两者的利益关系作为国体。同样都在为获取社会大多数民众拥护而被民众选择；社会主义制度代表社会公利权力调整控制社会一般劳动能力大众与社会特别劳动能力小众生产生活的共同劳动公平分配关系被人民大众选择和认证，而民主制度却隐蔽社会一般劳动能力大众与社会特别劳动能力小众差距并规避因此造就的贫富矛盾，将多数规范在社会特别劳动能力小众精英范围内的领袖选择。显然，后者人权缺失社会一般劳动能力大众多数利益选择。

丁香的歌 · 发表于 2022-3-15 18:34:06

西方民主制度是怎样把社会一般劳动能力大众公利意识拆散的？社会一般劳动能力大众与特别劳动能力小众的比例是一定的。但民主制度的人权对人的私利进取却激动了社会特别劳动能力小众也感动感染了社会一般劳动能力大众。人，对自己的能力的想象总是大于自己本身实际。我行，总是人对自己的基本评价。然而，自由竞争总是青睐和得利那些特别劳动能力小众。劳动是平等的这一社会一般劳动能力大众的人权就这么被自由平等的竞争而被消磨。民主制度私有制自由的人权就是这么消磨着社会一般劳动能力大众劳动平等公平分配的人权。民主制度成为世界私有制历史的定海针，原因可能就在这里。

丁香的歌 · 发表于 2022-3-18 19:52:09

专制，一直是西方制度舆论对东方制度死磕的命题。民主制度在马克思主义眼里叫资本主义制度；是私利专制。东方社会主义好一段时间实践的是公利专制。现实的东西方制度已经有了不同。这一点西方哲学是闻不到或者视而不见。中国哲学的一翼易学对此就一目了然。西方民主制度私利专制依然如故；东方的社会主义已经今非昔比。
西方哲学辩证法统一是相对的对立是绝对的即非此即彼是事务质变说辩证法。中国易学儒学的变化学说的精髓在于承认事务质变同时更承认事务形变。事务的变易不都是非此即彼而是大多是同向修正。中国哲学承认世界多元化，就如那阴阳鱼，原始却一目了然。中国哲学常常渗透在中国政务和文学中，以形象感染人；儒学克己为仁就以文学说教来启迪公利与私利关系；*以利公人生来获得利己生活之大法。
中国哲学使得中国制度变易，变得公利私利相辅相成。社会公利权力是将社会有史以来的私利社会变样，将社会以公利人生进取收获私利生活列为人类社会主项。这一点西方磐石般的民主制度依然坚如磐石。依中国哲学原理，西方以公利人生获取私利生活的社会转型是早晚的事。

丁香的歌 · 发表于 2022-3-22 19:18:01

生物生存的两个方式生物生理获取生命物质的生物圈及食物链；处在最高端的生物是社会性公利生存生物，如蜂蚁。他们以低劣的单体能力组创最强悍的生存优势。

社会生活的两个方式
人的心理私利进取私利生活和人的心理公利进取私利生活。私利组织劳动力劳动，分配保护劳动力能力的物质生活；公利组织群体劳动分配群体的私利收获。分配劳动力私利生活和分配劳动收获是两个人性概念。分配劳动力生活是保护劳动者劳动能力的延续；分配劳动收获是劳动者的劳动私利成果（马克思意识）。通俗的说就是私利组织劳动是我的收获分配给你；公利劳动是大家的收获分配给你。这些，马克思都说过了。社会劳动的程序是开始的特别劳动能力小众的组织计划图纸……后来的一般劳动能力大众的锤镰搞定成品和收获的终端成就。谁大谁小？谁可有谁可无？缺一不可。这就是劳动平等。
社会劳动能力对比：社会特别劳动能力小众（简称小众）劳动开端能力；社会一般劳动能力大众（简称大众）劳动终端能力。社会大众与小众数量比例：大众是多数，小众是少数。公利私利倾向：大众偏向公利，小众偏向私利。社会关系：大众偏向和谐，小众偏向分裂。社会正能量：公利。社会负能量：私利。社会现实与未来：公利私利永远的分歧；公利渐行渐近，私利渐行渐远。

丁香的歌 · 发表于 2022-3-29 19:20:00

自然公利意识与自觉公利意识和公利权力社会社会一般劳动能力大众公利意识是社会这个人群的自然形态。公利群生在自然界就已经成为生物进化的经典；它不是生物基因而是弱者生物永远的生存公码。人也不例外，共同劳动共同分配在社会一般劳动能力大众的意识里是必需的生活氛围。由于某种劳动能力出众，其中个体会私家组织私利劳动私利分配而走向特别劳动能力小众一边并改变自己的三观。中国乃至世界的均贫富的公利运动屡战屡胜，屡成屡败的根本在于世界公利自觉和公利权力并没有出现。
社会公利意识并不一定是社会公利觉悟；社会公利觉悟产生在社会个别人对社会文明的觉醒并因此而形成的社会小众意识形态。它首先来自社会公利唯心观儒释道……；当属中华文明克己为仁……。它来自社会公利唯物主义：当属马克思主义。它来自列宁，毛泽东为首的共产党人公利权力社会主义；当属新公利权力社会主义的中国希望。

丁香的歌 · 发表于 2022-4-9 11:07:30

真理只是课题。
世界大同天下为公是合二为一；合二为一是消灭。因此，世间真理只是课题，是期望更可能是幻想。假公济私是社会公利文明的心理生活与生理生存两个需求的统一。私利是人的生理生命之本，公利是人的社会生活之法。

丁香的歌 · 发表于 2022-4-22 18:31:58

中华孔孟克己为仁公利唯心观产生两千多年后，马克思公利唯物主义产生。历史证明和验证了社会公利唯心意识与公利唯物主义的精神文明与物质文化的逻辑关系：精神文明是物质文明的定力。世界公利唯物主义和社会主义制度的兴起到雨后春笋到几十年后的雨打芭蕉，到中国新社会主义坚挺的金鸡独立，不可否认中华公利唯心观对世界公利文明的定力。

丁香的歌 · 发表于 2022-4-27 18:47:48

私利社会与公利社会的鉴别。公利社会的人是人民；私利社会的人是劳动力。人民是人；劳动力不都是人。被看做人民的社会，人的生命是平等的；被看做劳动力的社会，人是有价值的……
西方人权的潜意是向人保证：人人都有可能做贵族，当总统做总理，进取富裕；而并不是在保证人人都是人民。昨天是女皇，今天家族依然高贵。然而，私利社会的高贵权力和富裕每每却都收入到了特别劳动能力小众的囊中。
*社会一般劳动能力大众只存在团结公利权力劳动来获取私利的分配公平；*自由人的社会只会是任由私利能力者任意收集或弃用的一盘散沙。

丁香的歌 · 发表于 2022-4-28 11:17:24

古典三教的释道成教而儒家却成为学
同是唯心观，三教儒释道中的儒学并没有点定宗教。宗教与其它社会学问的根本区别就是宗教的理论与实践、现实与未来都是一个；宗教的出发点也就是终点；即理论就是实践，实践就是理论。它没有感觉道德、大乘等奇绝意识的利益所向。大藏经尊尊教诲：做善事你觉得是善，你就没有悟……道可道无常道；我不知道它究竟是什么，暂称为道。
儒学明白了道德、善就是公利（礼、仁）。儒学发现了社会存在私利文化和公利文明并提出“克己为仁”这一社会大课题。它完整了古典公利文明对公私关系的和谐程序即私利——公利——私利。大社会公利是健全完美社会具体的私利。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-1 09:04:54

社会公利人权制度与社会私利人权制度的分水岭
公利社会的百姓叫人民；私立社会的百姓叫劳动力。人民是人；劳动力不都是人。人民的生命是无区别的；劳动力的生命是有价值的。公利社会政治权利（权力的领导与被领导；权利的服务于被服务）平等，经济劳动分配也是平等；私利社会政治权利的平等竞争（少数服从多数）权力，经济上不平等劳动能力的平等竞争。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-3 11:13:43

有权力就有被权力；有权利（人权）就有被权利。社会私利权力与社会公利权力是社会一对文化与文明交流。私利权力各式各样；政党百花齐放；社会公利权力只有一个；社会公利权力的主官指向是保护私利权利。社会民主搭建的私利人权非武器竞争私利权力作为竞争解题，只能说是私利竞争社会局部的满分。私利是竞争的，这一点并没有解决；民主制度面对世界一定霸权的。世界近代之后至今就是证明。公利权力与公利权利；也就是权力与被权力是为了服务与被服务的辩证。被服务人民对公利权力的认证就是公利权力社会人民最真实的人权。
社会公利权力是由中华克己为仁*公利人权*唯心观几千年的文明意识形态与现代马克思公利唯物主义而成型了人类文明意识形态与人文方向；按中华说法叫道德。道是人类发展之路；德就是社会公利方向。这也许就是老子寻寻觅觅的“道可道无常道”唯物主义对社会探讨的感叹。儒释道应该欣慰了：中国有了今天。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-4 18:41:14

人类智慧制造是人类私利生存竞争灾难的工具
人类几乎所有的智慧创造，在动植物界几乎都有；人类智慧创造没有的，人又偷仿动植物制造。为什么自然界生物就不出现生物圈霸权？哦，原来生物圈生物的“科技”能力是生存本能；动植物的生存本能虽然高超到人类所惊讶的原子弹化，电子化和信息化，但本能的生理能力是有限的；有生存本能就会出现抑制生存本能；有猎杀进攻就有反猎杀逃遁。这是生物圈的生命自然。
我们人类的私利生存竞争是不是无限的？当然是否定的。自然界不存在没有无限生存能力，社会同样不会存在无限生存能力。我们人类的社会至今仍未看见人类私利生存竞争有限性的终点；但可喜的是起点以上起跑线；它就是社会公利和公利权力。人类公利文明终会限制住人类私利生存竞争让智慧造福生命。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-13 18:10:03

私利和私利的的对立竞争与公利和私利的和谐统一
公利唯心观与公利唯物主义的确立不在于这个社会性质存在或不存在，它证明的是公利文明意识的真实。这个地缘的意识生态的兴起迟早总会发生世界。世界从私立文化到公利文明已经从中华文明及古印度文明与近代西方公利唯物主义理论与实践走近并融合。世界现实公利共同命运与世界私利霸权会以没有赢家也没有输家、没有胜利与失败弱化和消灭私利竞争霸权，建立世界公利国际新秩序是可能的，可行的；必然的。今后世界的热战无论谁掀起，必然出现公利社会革命；世界冷战无论多么长久，终会出现公利意识与私利意识的和谐统一，即以社会公利劳动惠及社会私利生活。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-14 09:42:38

社会多数派与社会一般劳动能力大众不是一个社会概念
一、社会多数派是社会某一案册的多数人意见；它的人员结构是不固定的。虽然多数人的意见，但具体的个人对其的见解却是存在不同的心理状态或欲望。多数派的特点是随潮流性。社会潮流是社会动荡的文化方向。社会多数派的本质形象是社会利益竞争；社会利益竞争本质是私利竞争；私利竞争源流于生存竞争。
二、社会一般劳动能力大众是社会固定的社会劳动群体，它是人类社会发祥永远的固定的优势的社会劳动能力和意识形态，即以社会公利劳动惠及社会私利生活需求。社会公利劳动收获，公平私利分配，构建社会同舟共济、生态共同命运的人类文明自觉。20220514

丁香的歌 · 发表于 2022-5-14 17:41:29

《认证社会公利权力是中国人民大众最真实的人权》分解之十六
佛学、道德经一元论与儒学克己为仁公利唯心观二元论和中华克己为仁公利唯心观二元论与公利唯物主义二元论
一、佛学、道德经与儒学均属唯心论。两者的区别在于佛学、道德经是一个心：从心道心，而儒学唯心观是两个心：从社会私利到社会公利。前两者看到了社会的和、善、空等而否定业、恶、色。儒学则看懂了社会私利和社会公利并提出克己为仁。儒学承认社会公心与私心的辩证统一的法。公利与私利并不是一对矛盾；公利只是社会生产生活的另一条河——社会由社会公利来惠及社会私利。这是社会人私利惠及私利的传统文化流向由社会公利惠及社会私利的另一条河。
二、公利唯物主义及社会主义实践到了中国，从社会公有制否定社会私有制的社会制度过渡到社会公有制为主民营制度为辅相辅相成，为世界公利文明坐实社会主义制度的周正。世界社会主义从欧洲风风雨雨走到中国坚定了其存在地位，应该证明中华公利唯心观克己为仁二元论与公利唯物主义公有制与私有制二元论所造就。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-15 10:12:42

《认证社会公利权力是中国人民大众最真实的人权》分解和补充之十七
生存竞争不属于人类
如果人类存在原始公利社会，那么人类后来就又回旋了生物竞争的道。这是人类的歧路。人类如今智慧的物质文化已经供过于求；人类的物质文化却大都消费了社会私利竞争。世界东方古典公利唯心文明和现代公利唯物主义铸造的中国公利社会模式——不忘初心。这个初心追溯到人类初创，可不是牵强附会；它有的却是人类公利文明的召回。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-22 10:57:44

竞争文化是舶来品——社会文明与社会文化（《认证社会公利权力是中国人民大众最真实的人权》详解和补充之十八）
国家概念是西方伯来的意识形态。东方古印度古中国文明没有地缘氛围；比如中国，古代史称朝代。也就是说，古中国古印度只是社会氛围。世界四大文明地域的古中国古印度人组建了世界古社会公利文明及意识形态。儒学，佛学的产生就是社会的初心历史标志和社会理论对社会履历。其经过历时长河洗礼升华并形成社会公利唯心观意识形态。儒学克己为仁佛学和谐意识无可争辩已经成为现实中国公利唯心观与马克思公利唯物主义理论与实践的三江源。
文化在现代也是文化；文明在古也是文明。近代西方自然科学的领衔将达尔文《自然选择》自然法则纳入社会法则成为社会化列强，不但武器掠夺东方，更将竞争文化浸染了东方公利文明。西方对立哲学，顺我者昌逆我者亡的圣经，社会私利竞争自由有如温水煮蛙浸湿东方公利文明。可惜呀，中华民族的公利意识已刻基因……
说道此，不能不对我们的社会学家军事家到现在还对中国近代史“落后就要挨打”耿耿于怀以为真理。说对，是他们近一色的西方自然选择忠实学子斜眼祖国。说错，是他们将西方社会竞争文化当作了世界文明。
现在好了。西方文化给东方文明上了一课：文明不认识武器；文明就是文化的猎物。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-28 12:15:21

《认证社会公利权力……》分解和补充之十九

社会民主多数派权力与社会一般劳动能力大众既社会脑力劳动的想象制造到社会手艺劳动的形象制造

社会民主多数派权力竞争是对社会私利竞争的优文化。因此，这时的社会私利竞争已经表现为升华的多元利益的载体——政党竞争。这时的社会性质已经表示社会私利为主公利为辅的社会氛围。然而民主权力社会依然拖累着浓重的种族的竞争的社会性质利益纠纷战争和霸权。用一句话说明，竞争是包括人的天经地义的自然景观。
社会一般劳动能力大众无论时代它总代表着社会共同劳动公平分配的社会生态。公利是人类生存的发现。私利是包括人在内的生物生存之本。公利并不是人类发现的另一个生存之本而是发现了人类生存之法，方法；之道，前途。公利不是毫不利己专门利人。那样就真的涅槃了。公利社会共同劳动收获私利。这样，不改变人的基因；人就就不担心进化，也不会担心战争而涅槃人类。
天生我材必有用；社会小众脑力劳动的想象制造，流程到大众手艺劳动的形象制造；水到渠成，天衣无缝。共同命运。

丁香的歌 · 发表于 2022-5-29 11:48:53

中华儒释道和马克思主义的历史命运
佛学“空”的概念应该就是社会公的最原始意识，而“有”就是私利最原始概念。佛学的空是对有即私利和私利的否定和抑制，因此空即公或公利就没有了出口和落脚点。佛学不承认私和私利存在对人的生命意义。佛学之所以成为宗教原因在于佛学的“空”“无”观将人生死攸关的私利无处可走。认为社会竞争是有的利益纠葛造祸。因此走为上涅槃之渡。但佛学点定了社会公和渡的符号。可以肯定这个公和渡是社会公共关系的近义词。中华老子对社会公利道德神迷感知戛然而止，却被道教利用，真是国学遗憾。儒学精华克己为仁公利唯心观，风雨几千年，历久弥香；终于，给了环球转校的马克思公利唯物主义在中华文明的故土吃到了“定心丸”。
中华克己为仁公利唯心观与马克思公利唯物主义结合解决的现实公利权利社会最简单又是最复杂的难题：社会私利与公利，一个是文化一个是文明不可或缺；消灭剥削不是消灭社会特别劳动能力小众。

丁香的歌 · 发表于 2022-6-3 20:12:50

《认证社会公利权力……》分解和补充之二十一
世界和平世界大同世界和谐；与谁和平与谁大同与谁和谐？社会竞争的本质是社会私利竞争。是私利与私利和平大同和谐么？同性相斥。是不是社会私利与社会公利的和平大同和谐？可以肯定。
生物生理感觉自然而进化；人类心理感觉自然而文化；人类心理感觉自觉而文明。文化与文明的区别在于人类生活过程的变易而生命的起点与终点始终如一。社会文化：私利——私利（私利为主公利为辅）——私利；社会文明：私利——公利（公利为主私利为辅）——私利。

丁香的歌 · 发表于 2022-6-11 11:10:04

一个很不准确的辩证（第二十二）
自由生物并不自由，比如狮虎。不自由生物却成成自由王国，比如蜂蚁。自由世界的自由只是少数人的胜算，比如私利竞争。不自由世界的自由确是多数人的福祉，比如公利分配。
私利竞争为多元竞争；多元竞争必然生产为其撑腰的多元政党。竞争是相互制约相互诋毁相互消灭的。民主制度本就是私利制度的*冷战。公利制度政党与民众的领导与被领导；服务于被服务关系利益只有一个：公利服务私利。公利权力的领导与被领导保护公利大道；公利权力同时服务人民大众私利生活。

丁香的歌 · 发表于 2022-6-19 09:07:59

粗话（第二十三）
民主制度啊！标榜人权自由！对中国说三道四；自以为是！你面对美国试试？！你们不就是世界黑老大的走卒吗。你们在美国面前摆出个民主自由平等让中国看看——看看吗！被人家欺负掠夺得瘪犊子样，还笑容可掬；饮泣吞声，寄人篱下，为虎作伥。怎么，自我摽榜的制度文明，到到了美国面前就回到了奴隶社会。西方民主制度啊，怎么就选不出一个国格出来！

丁香的歌 · 发表于 2022-6-27 12:32:00

中国社会公利权力制度的公利私利统筹与民主权力派别竞争的文明与文化之争（正文分解和补充第24）两者的区别在于社会公利权力制度明确了公利权力对公利与私利的辩证施治。它存在时空修正的权力。民主制度的多数为主没社会主旋律；社会洪流并非正道。没见，话语权的西方世界并不是多数人民利益。
西方唯物多元哲学的对立统一是自然科学辩证法；它对于人类社会也是普惠。对立统一哲学二元论作为社会生存状态的一般规律与自然同律是自然而然的。这是西方民主世界对世界社会主义的一党专政从哲学一元论，宗教唯心，政治专制否定公利社会主义制度的理由。果真如此吗？
想想看，我们将物质的同性相斥，异性相吸的自然现象；同时又是对立统一的自然规律的社会一般社会现象和规律，即社会私利与私利相斥，为什么不能转变为社会公利共同劳动；私利共同享受收获的异性相吸的新社会秩序和文明？中华克己为仁的启迪，现实中国制度确实已经做了。

丁香的歌 · 发表于 2022-7-4 10:01:26

（第二十四续）
阶级斗争公利与私利的斗争将公利唯物主义在社会公利与社会私利在异性相吸的辩证法上面出现了困难；新中国从中走了出来。现实高调飘扬趋之若鹜的民主制度的旗帜，社会部分政经利益民主制度使得国家大是总是少数服从多数模糊的社会概念相互竞争是实实在在的正打正着的社会同性相次社会；此类的本质是社会私利与私利的竞争的同性相斥。然而，社会部分利益的同性相斥如果不转变社会人文方向，那么它就成为永远的自然规律——竞争。社会人文的同性相斥会将人类智慧陷入人类文化的灭顶之灾。生物竞争为什么就万物竞荣？因为自然万物的生存竞争是生理的；生理的竞争能力无论生物圈的顶层生命或是最底层生命都既是猎手同时又是猎物。人类的智慧是无限的；智慧的无限性加之社会部分利益的同性相斥，社会将会出现同性相斥的变本加厉……人类有智慧也一定也有文明。同性相斥的民主制度社会做倒过来的事，应该是社会人总有一天的自觉。

[中国哲学] 认证社会公利权力是中国人民大众最真实的人权