36句排律《不负如来不负卿》

古越中兴

36句排律《不负如来不负卿》作者：六世达赖。仓央嘉措
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。

古越中兴

      仓央嘉措是六世达赖，生于1683年，卒于1706年，坐化的时候年仅23岁，就是这位年轻人，却是一个藏传佛教中的“异类”。仓央嘉措在1685年被确定为五世达赖的转世灵童，但是却迟迟没有坐床。

      渴望尘世生活的六世达赖

      直到1897年十四岁的仓央嘉措才在拉萨布达拉宫坐床，这个时候的仓央嘉措已经情窦初开，完全不能适应佛教的那些清规戒律。仓央嘉措在家乡十四年的生活中养成了追求自由、追求爱情，渴望过尘世生活的天性，对于清规戒律对自己的束缚不满，而且对于做一个政治上的傀儡也非常郁闷，于是逐渐的走上了反叛的道路，不仅仅放浪形骸，还写下了许多脍炙人口的情诗。

      他的诗纯净真诚，爱表达的坦率纯粹，拨动人的内心最真实的情愫，渴望真爱，有理智克制的抒发，让人欲罢不能。他是世间最美的情郎。他是颇受争议的和尚，他的时代动荡不安，权利相争，他过着漂泊流浪的生活，体验到了劳动人民的辛劳苦楚。他的情诗在这时期创作，其爱人也许不是真实的某个个体，而是他在佛法中的一种追寻，上下求索的一种佛法大义，使人摆脱尘世的烦恼，精神故在的追求。

仓央嘉措的一首著名的诗歌《不负如来不负卿》，写出了他的心声，一个情感丰富的僧人即便被戒规的束缚，但他凭借对感情的追求又想寻找属于自己内心的一份真情。不负如来不负卿的大体意思就是，因为佛教不允许动真情，可仓央嘉措的生性却不喜欢被约束起来，自己便思考到，如果我动了真情就会辜负祖先如来，可是如果我遵守戒规，那样我便会辜负自己及另一半的真情。

古越中兴

      《不负如来不负卿》一共有三十六小句，句句都是那么有内涵，《不负如来不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的，还是依托着桃花树才长出来美人的模样，可是桃花不久便都落地了，这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的，掉落的桃花都比美人的感情丰富，这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。

      他回想以前遇到让自己动心的女子，便质问自己，要是把对女子的情感都放在诵经修行上，成佛还会有问题吗?接着开始抒发自己内心对感情的想法，虽然这辈子没有机会和心爱的女子在一起了，但仓央嘉措相信有下辈子，他期待着下辈子的相遇。写到这这里，可以看出仓央嘉措对感情的向往，这辈子不行，可以下辈子，总之他对感情的执著无人可挡。

      当然这里面也有仓央嘉措对念佛修行的感想。他的最后两句“世间安得双全法，不负如来不负卿”更是被众人所熟知而且还是全诗的精华。面对修行与爱情，只可以得到一个，所以既不辜负爱情又不辜负如来是做不到。

古越中兴

倩影历历，挥之不去。
骨肉分隔，痛心不断。
舍己度人，成卿之美。
何去何从，仿佛出魂。

城市隐者

我曾经作诗和过仓央嘉措的《不负如来不负卿》：
仓央嘉措问：
自恐多情损梵行
入山又怕误倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿

城市隐者答仓央嘉措：

情心更能固梵行
念卿实在是念经
世间何须双全法
不负如来不负卿

佛答城市隐者：

应无所住固梵行
卿自来去不留痕
世间哪有双全法
也无如来也无卿

古越中兴

城市隐者 发表于 2023-12-23 10:49
我曾经作诗和过仓央嘉措的《不负如来不负卿》：
仓央嘉措问：
自恐多情损梵行

古律续今，意念以高屋建瓴为上，套谱续韵今人可拗救，通行为切要。模古不着今，十年冷板凳，使剑江湖行，老气横秋在。