《曾子》篇目6 g4 @" ], A8 n
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征引文献
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引文
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“君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也,既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也;君子之学,致此五者而已矣。”$ T1 m0 q7 Z, [2 ~
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| “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。”' u2 |# }" m* K4 ^9 Z: c
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《曾子本孝》' ?- s. u9 [: v- o6 X; U4 h, X; {
| “故孝子之事亲也,居易以俟命,不兴险行以徼幸。”, [. G/ s, g7 i- L% W9 M
| | “故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”- L( O. i" b! V) z9 |- m4 [
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| “人信其言,从之以行,人信其行,从之以复;复宜其类,类宜其年,亦可谓外内合矣。”6 C6 {/ d/ ~ q, r( A
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| “子曰:君子道人以言,而禁人以行(竹简作“恒以行”)。故言必虑其所终,而行必稽其所敝;则民谨于言而慎于行。”( i+ {9 ?3 A8 R1 r+ D! b
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| “君子患难除之,财色远之,流言灭之……君子不唱流言。”1 d6 V- @" }' ^0 s
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! m+ V, ?: v W+ m2 r1 h, e | “子曰:王言如丝,其出如纶,王言如纶;其出如綍。故大人不倡游言。”" y5 D7 r! Q. f! ~+ \
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$ [1 C" n. p" r! x《曾子大孝》
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“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,惧而无怨;父母有过,谏而不逆;父母既殁,以哀,祀之加之;如此,谓礼终矣。”1 b2 ^4 f. H& \" B/ b/ E
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《孟子·万章上》
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* |; m, }0 }9 l: g$ V | “万章问曰:‘舜往于田,号泣□天。何为其号也?’孟子曰:‘怨慕也。’万章曰:‘父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?’”
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《曾子大孝》/ Z" |& @1 _7 Q! n6 z! W
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“曾子曰:孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”& \: c/ a2 M# M( i/ a
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《孟子·万章上》/ H7 j6 c2 Q& u) W0 Y
| “孟子曰:……孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。”$ I. N7 M2 x$ B2 \- w
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《曾子制言》+ m! U# y* c; L% {6 v
| “蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,与之皆黑。”+ F. q2 J% }) K, V9 u6 P
| 《荀子·解蔽》
* [! ^, `5 k, ] | “蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑。”
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4 K$ z! m( O; Y) i! U4 `《曾子立事》
& {+ n: |* W* j& r i/ B# { | “君子恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不径,亦可谓知矣。”
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《荀子·君道》
- C5 l/ N5 `1 [; b. K' b/ r' S- O0 b | “君子恭而不鞏,贫穷而不约,富贵而不骄,并遇变态而不穷,审之以礼也。”
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! r5 @1 Z0 ]" S) ]/ n/ z5 W0 x. ? | “君子疑则不言,未问则不言,两问则不行其难者。……多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子弗与也。君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。……其少不讽诵,其壮不论议,其老不教诲,亦可谓无业之人矣。”
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《荀子·大略》! {1 ~- R; n% D% k8 h9 L
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7 g5 \) Z/ X, y6 \8 r“君子疑则不言,未问则不言,道远日益矣。
0 r4 l5 F1 o5 ]$ M0 j9 y: g多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。少不讽诵,壮不论议,虽可,未成也。”
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, T u8 i$ h7 y) C6 X《曾子立事》
O v2 }2 Z" k+ `2 G* j+ C | “无益而食厚禄,窃也;好道烦言,乱也;杀人而不戚焉,贼也。”" f5 @6 z! W; _6 G
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《荀子·大略》
& T) Y2 ?: q3 c3 e, P | “无益而厚受之,窃也。学者非必为仕,而仕者必如学。”
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| “赐与其宫室,亦犹庆赏于国也;忿怒其臣妾,亦犹用刑罚于万民也。……君子之于子也,爱而勿面也,使而勿貌也,导之以道而勿强也。”8 Y' |' X' u. A3 z- h! x4 d) }
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| “赐予其宫室,犹用庆赏于国家也;忿怒其臣妾,犹用刑罚于万民也。……君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。”
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- x5 l1 D2 r% p" k2 @. v5 m% h. O1 p《曾子本孝》4 }1 _1 T. Z" T( Y% [( Q
| “孝子恶言死焉,流言止焉,美言兴焉,故恶言不出于口,烦言不及于己。”) q" c; ^4 Y$ I$ U$ G0 Z- z
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| “是非疑,则度之以远事,验之以近物,参之以平心,流言止焉,恶言死焉。”
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4 M4 r- }2 n A《曾子制言中》
% Y- p5 X* n& U+ r0 H. u. b( B | “曾子曰:君子进则能达,退则能静……故君子进则能益上之誉,而损下之忧;不得志,不安贵位,不怀厚禄,负耜而行道,冻饿而守仁,则君子之义也,有知之,则愿也;莫之知,苟无自知也。”& ]4 _1 Z9 Y0 e3 {1 o
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《荀子·大略》2 y; |; v( V* t* V+ N8 ^/ ^
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“君子进则益上之誉,而损下之忧。不能而居之,诬也;无益而厚受之,窃也。学者非必为仕,而仕者必如学。”/ i* Y* c1 W4 q6 e
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2 T0 X5 l5 s. z《曾子疾病》
. N8 v" m! R. G | “曾子疾病,曾元抑首,曾华抱足。曾子曰:“微乎!吾无夫颜氏之言,吾何以语汝哉!然而君子之务,尽有之矣;夫华繁而实寡者天也,言多而行寡者人也;鹰鶽以山为卑,而曾巢其上,鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅,而蹶穴其中,卒其所以得之者,饵也;是故君子苟无以利害义,则辱何由至哉?”- m2 Y' v, f, C( N& S" Q
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2 A# _ O0 O5 R9 s: e《荀子·法行》
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+ T2 z; d$ g: A# |# f: Q“曾子病,曾元持足,曾子曰:‘元!志之!吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中,鹰鸢犹以山为卑而增巢其上,及其得也必以饵。故君子能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。’”
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《曾子大孝》
, T8 x2 o: f0 K" } | “曾子曰:……身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?”
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《吕氏春秋·孝行览》* l, @1 o6 d5 w( Z, Z8 w
| “曾子曰:身者,父母之遗体也。行父母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不笃,非孝也。战阵无勇,非孝也。五行不遂,灾及乎亲,敢不敬乎?”
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) z0 ^& h5 {/ s& w《曾子大孝》
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| “乐正子春,下堂而伤其足,伤瘳,数月不出,……今予忘夫孝之道矣,予是以有忧色。
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《吕氏春秋·孝行览》
! L% q5 N# `! E( [: _9 l( m, y9 ^, K | “乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,……余忘孝道,是以忧。”
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- e" q/ Z2 U0 G" N" r《曾子大孝》" e) F/ V! p/ p } O- H
| “民之本教曰孝,其行之曰养。养可能也;敬为难。敬可能也;安为难。安可能也;久为难。久可能也;卒为难。父母既殁,慎行其身,不遗父母恶名,可谓能终也。夫仁者,仁此者也;义者,宣此者也;忠者,中此者也;信者,信此者也;礼者,体此者也;行者,行此者也;强者,强此者也;乐自顺此生,刑自反此作。”
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《吕氏春秋·孝行览》8 p% W% y( h' c9 z1 J7 g
| “民之本教曰孝,其行孝曰养,养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也,卒为难。父母既殁,敬行其身,无遗父母恶名,可谓能终矣。[仁者,仁此者也,]礼者,履此者也,义者,宜此者也,信者,信此者也,强者,强此者也。乐自顺此生也,刑自逆此作也。”9 r0 t& w8 `8 F) O& q1 @8 D
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《曾子大孝》. e. P+ F/ @* q. M1 u. m* F
| “夫孝,置之而塞于天地,衡之而衡于四海,施诸后世而无朝夕。”
/ A/ d! k0 r2 q$ K6 ~. W1 U( z( u | 《淮南子·原道训》
w# t8 b, W7 U4 R | “夫道者,植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷而无所朝夕。”7 ^0 h9 \. z2 z; I9 i) l8 b" b
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9 T1 I: C" u, L《曾子天圆》1 T6 a, E* V; ]) s. u
| “曾子曰:……参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内景,吐气者施而含气者化,是以阳施而阴化也。”# ] }2 ~7 E7 v r2 Z, ?% h- Z
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5 A7 n6 l+ L) o/ r4 D8 h% V& J2 S《淮南子·天文训》
* ]2 j8 W7 o6 s | “天道曰圆,地道曰方。方者主幽,圆者主明。圆者吐气者也,是故火曰外景;幽者含气者也,是故水曰内景。吐气者施,含气者化,是故阳施阴化。”
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《曾子制言上》
2 }& M. d, S! | U0 x8 t | “富以苟,不如贫以誉;生以辱,不如死以荣。辱可避,避之而已矣;及其不可避也,君子视死若归。”, h: [3 K( k! t& @
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; {2 [2 \' @" B# ]4 m《春秋繁露2 v3 \6 }: x1 y$ s% j
·竹林》
4 `7 l( Z1 W* `1 c4 |1 D# W | “曾子曰:辱若可避,避之而已;及其不可避,君子视死如归。”“君子生以辱,不如死以荣,正是之谓也。”
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《曾子疾病》# u5 Z/ ^7 P7 T7 e' e4 _5 N
| “君子尊其所闻,则高明矣;行其所闻,则广大矣,高明广大,不在于他,在加之志而已矣。”3 T. ^4 {* |3 s
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7 F/ c( Y3 C2 e1 h3 |' W《汉书·董仲舒传》载《对策》引( u+ V$ x9 B3 |1 M0 x& l8 o
| “曾子曰:尊其所闻,则高明矣;行其所知,则光大矣。高明光大,不在于它,在乎加之意而已。”
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