《曾子》篇目
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征引文献
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引文# H# W j) N5 r% T+ z) ^; S' s; z2 o
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“君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也,既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也;君子之学,致此五者而已矣。”
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| “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。”' e( x) l' y$ o& W3 V
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《曾子本孝》
3 c/ w- ?7 k, ^9 H3 `: x | “故孝子之事亲也,居易以俟命,不兴险行以徼幸。”
1 s" q3 Y( o2 K. g$ t- z | | “故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”5 ^ d5 M! q0 A9 L% p( [
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| “人信其言,从之以行,人信其行,从之以复;复宜其类,类宜其年,亦可谓外内合矣。”. z" {: c E' Y
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2 l0 `( N; q+ T | “子曰:君子道人以言,而禁人以行(竹简作“恒以行”)。故言必虑其所终,而行必稽其所敝;则民谨于言而慎于行。”
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| “君子患难除之,财色远之,流言灭之……君子不唱流言。”
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% K# C' G3 {/ N( g$ u# c! r | “子曰:王言如丝,其出如纶,王言如纶;其出如綍。故大人不倡游言。”5 p( C* }+ {6 S
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& {0 ?! V$ w0 m6 [' K# E《曾子大孝》' h1 U8 B3 l9 b9 y& b* L- f
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“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,惧而无怨;父母有过,谏而不逆;父母既殁,以哀,祀之加之;如此,谓礼终矣。”) L! R; u J8 M/ i( a
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《孟子·万章上》% E- B+ B a' X. G) v3 ^5 l
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| “万章问曰:‘舜往于田,号泣□天。何为其号也?’孟子曰:‘怨慕也。’万章曰:‘父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?’”/ v0 W. s K! r, q" {* b. t. D
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8 s7 }- m r( s7 d2 w4 Q《曾子大孝》
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, g8 G/ S m( F& ]: }“曾子曰:孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”
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' \. h+ r% D2 L1 O K《孟子·万章上》
8 I4 ?3 W/ U* |1 l; T; [ T | “孟子曰:……孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。” Y" I5 l4 C# S: h* {
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《曾子制言》3 v, S2 k8 s+ q1 o; y0 T
| “蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,与之皆黑。”
. Y" N6 H6 l) r8 ~: N | 《荀子·解蔽》# D9 `( i+ N& f) }# S
| “蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑。”
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, U9 B, m# N% i- G0 C' H《曾子立事》' D/ S) u8 E# z( y' o3 }
| “君子恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不径,亦可谓知矣。”
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《荀子·君道》/ B7 R; o' ~; u2 Y9 }" r
| “君子恭而不鞏,贫穷而不约,富贵而不骄,并遇变态而不穷,审之以礼也。”( g/ y+ C3 Y0 n8 \! D
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| “君子疑则不言,未问则不言,两问则不行其难者。……多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子弗与也。君子多知而择焉,博学而算焉,多言而慎焉。……其少不讽诵,其壮不论议,其老不教诲,亦可谓无业之人矣。”+ i* o8 h7 j2 u# x% u
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《荀子·大略》
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8 @; w% M8 `0 x# O0 }# l“君子疑则不言,未问则不言,道远日益矣。
( [+ n m: N' v$ K P多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。少不讽诵,壮不论议,虽可,未成也。”
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《曾子立事》
5 l2 I. x6 y" C G9 E | “无益而食厚禄,窃也;好道烦言,乱也;杀人而不戚焉,贼也。”4 r! M' L9 R7 ]% b+ _
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《荀子·大略》% E) M. D. t" O! {0 r' H- V
| “无益而厚受之,窃也。学者非必为仕,而仕者必如学。”
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( s a1 r& u# ~/ [; |8 r" a. e n《曾子立事》
0 Z- ~4 }7 r# `7 b8 c | “赐与其宫室,亦犹庆赏于国也;忿怒其臣妾,亦犹用刑罚于万民也。……君子之于子也,爱而勿面也,使而勿貌也,导之以道而勿强也。”
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《荀子·大略》
! ]; n1 P- o4 K1 q: ~ | “赐予其宫室,犹用庆赏于国家也;忿怒其臣妾,犹用刑罚于万民也。……君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。”
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6 g$ |. {+ R, u6 f, z$ P《曾子本孝》8 u; @6 _; R+ k, _% P0 J* W9 }4 q9 U- e
| “孝子恶言死焉,流言止焉,美言兴焉,故恶言不出于口,烦言不及于己。”% T7 C. H: Y( |- t9 O
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《荀子·大略》 l4 v# R0 Q" U+ a% o5 A
| “是非疑,则度之以远事,验之以近物,参之以平心,流言止焉,恶言死焉。”% l) N! W% j% `/ P9 z
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《曾子制言中》
Q. G+ r& M# Q8 ~) J | “曾子曰:君子进则能达,退则能静……故君子进则能益上之誉,而损下之忧;不得志,不安贵位,不怀厚禄,负耜而行道,冻饿而守仁,则君子之义也,有知之,则愿也;莫之知,苟无自知也。”% z c/ X9 ]2 j8 `5 a7 h- @% Z
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( f5 N- o# o" p4 D8 s7 z《荀子·大略》
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“君子进则益上之誉,而损下之忧。不能而居之,诬也;无益而厚受之,窃也。学者非必为仕,而仕者必如学。”& T2 a. O* {2 _7 P- F# P( [6 W7 o& A
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《曾子疾病》3 ?" p" i7 |. U+ U4 Y! C1 I! V
| “曾子疾病,曾元抑首,曾华抱足。曾子曰:“微乎!吾无夫颜氏之言,吾何以语汝哉!然而君子之务,尽有之矣;夫华繁而实寡者天也,言多而行寡者人也;鹰鶽以山为卑,而曾巢其上,鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅,而蹶穴其中,卒其所以得之者,饵也;是故君子苟无以利害义,则辱何由至哉?”* ]7 u; ~$ V; ^- e* t
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1 x- I k$ s# n/ i《荀子·法行》, @8 a( h9 C5 f. @
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“曾子病,曾元持足,曾子曰:‘元!志之!吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中,鹰鸢犹以山为卑而增巢其上,及其得也必以饵。故君子能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。’”
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/ G; W! _3 m! n* [9 G7 X; k+ U《曾子大孝》& R% ]! _) {4 j
| “曾子曰:……身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?”5 {/ q) g6 L( q! ]3 M
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《吕氏春秋·孝行览》( H1 g) e6 @; O9 g K1 s6 M0 |
| “曾子曰:身者,父母之遗体也。行父母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不笃,非孝也。战阵无勇,非孝也。五行不遂,灾及乎亲,敢不敬乎?”+ G) i7 |6 t+ a# y4 ]* o7 n d
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《曾子大孝》
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; g$ x" e8 y- ~, T2 k. d% }. Q& ?+ f | “乐正子春,下堂而伤其足,伤瘳,数月不出,……今予忘夫孝之道矣,予是以有忧色。
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% A# J2 \$ ^! x! v# q《吕氏春秋·孝行览》
) J5 `! T% D/ Y | “乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,……余忘孝道,是以忧。”( q/ E" d% g, @/ p
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《曾子大孝》) l- R5 o4 M% [1 C$ w
| “民之本教曰孝,其行之曰养。养可能也;敬为难。敬可能也;安为难。安可能也;久为难。久可能也;卒为难。父母既殁,慎行其身,不遗父母恶名,可谓能终也。夫仁者,仁此者也;义者,宣此者也;忠者,中此者也;信者,信此者也;礼者,体此者也;行者,行此者也;强者,强此者也;乐自顺此生,刑自反此作。”6 J% w) I* {5 e! }- g% F3 W
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1 S8 g( [9 C" y$ K7 h8 \1 d) w《吕氏春秋·孝行览》4 K5 z2 `% k2 e2 Y& Q
| “民之本教曰孝,其行孝曰养,养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也,卒为难。父母既殁,敬行其身,无遗父母恶名,可谓能终矣。[仁者,仁此者也,]礼者,履此者也,义者,宜此者也,信者,信此者也,强者,强此者也。乐自顺此生也,刑自逆此作也。”4 [9 v; I; I( Z& p! I! @$ y
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| “夫孝,置之而塞于天地,衡之而衡于四海,施诸后世而无朝夕。”
( U$ e4 r: f# W' v" \! r- F: n; [; t2 I | 《淮南子·原道训》& v. Y7 m$ w. l' Z l
| “夫道者,植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷而无所朝夕。”
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& ?7 i$ |7 U, q2 b R《曾子天圆》+ M; b; P' ~8 }6 ~/ b! J! ?0 C; E) N
| “曾子曰:……参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内景,吐气者施而含气者化,是以阳施而阴化也。”* E6 ?$ K1 g! L! u" L( e! y) Y
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《淮南子·天文训》
( ^( U" [; _3 [3 Y | “天道曰圆,地道曰方。方者主幽,圆者主明。圆者吐气者也,是故火曰外景;幽者含气者也,是故水曰内景。吐气者施,含气者化,是故阳施阴化。”
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《曾子制言上》- c( {$ q$ t$ S7 V( G
| “富以苟,不如贫以誉;生以辱,不如死以荣。辱可避,避之而已矣;及其不可避也,君子视死若归。”0 ]9 b% @* D' I* \$ R* N
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《春秋繁露+ Q9 m1 f5 j! _/ ?* q/ N
·竹林》
9 V, O" p; c( z | “曾子曰:辱若可避,避之而已;及其不可避,君子视死如归。”“君子生以辱,不如死以荣,正是之谓也。”8 f. s# y1 ?5 F; B7 @. @7 O
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| “君子尊其所闻,则高明矣;行其所闻,则广大矣,高明广大,不在于他,在加之志而已矣。”) V8 x3 v( ^. `+ j4 R
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《汉书·董仲舒传》载《对策》引
: l1 {% R8 F, d7 C0 d9 s | “曾子曰:尊其所闻,则高明矣;行其所知,则光大矣。高明光大,不在于它,在乎加之意而已。”$ X* I, c# u) ]1 H8 ?; Y# _. X
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