《论语·为政》子曰：君子不器。
本帖最后由 赵庚白 于 2016-1-9 11:59 编辑声明：此译文由赵庚白原创，复制转载此文请注明作者及出处。
《论语·为政》子曰：君子不器。【译文】子曰：君子大度量。
“宰相肚里能撑船。”盖出于此。——笔者。
注释：“不” 通“丕”。大 。《管子·心术》：“道其本,至也。至不至无。” “器”度量，胸怀。《论语·八佾》：“管仲之器小哉。”又范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。”
本帖最后由 周易明义 于 2016-1-17 09:28 编辑
1sjhckjbcbjhoscsj 本帖最后由 赵庚白 于 2016-1-17 04:48 编辑
周易明义 发表于 2016-1-16 16:37 static/image/common/back.gif
《礼记学记》君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察於此四者，可以有志於學矣。三王之祭川也 ...
《论语·为政》子曰：“知之为知之,不知为不知,是知也”
原来看你这后生颇有些钻研精神，曾指点你，看来是失言了。孺子不可教也！ 周易明义 发表于 2016-1-17 09:44 static/image/common/back.gif
原来看你这后生颇有些钻研精神，曾指点你，看来是失言了。孺子不可教也！
看来那个论坛都有你这样自以为是的人，以为自己是教授出身，总要指点别人，其不知自己尚未搞明白。呜呼！
老夫领教了。
看你这样倒是可乐，可愿意做个游戏？我不是教授而是商人，我在北京有一间儒学文化公司，正在物色儒学人才。我给你出一题，如果你能做好，我愿意与你丰厚酬金。你把《谷风》、《七月》、《狼跋》解析一下，要求字字明白，句句清楚，上下贯通，主旨明确。诗中意象要说明且合理，除此之外诗中名物、历法、风俗等都要做出解释。三首诗你解的好本公司付你一万五千元人民币，单首无效。有真本事就可以挣这钱，可愿意？ 周易明义 发表于 2016-1-18 14:36 static/image/common/back.gif
看你这样倒是可乐，可愿意做个游戏？我不是教授而是商人，我在北京有一间儒学文化公司，正在物色儒学人才。 ...
“良禽择木而栖，良臣择主而事。”你这个老板品行存在问题。对不起年薪百万在下也不稀罕。一边玩去。 矛盾扩大化了啊，这个不是君子风范，论学问怎么能扯到品行呢？ 周易明义 发表于 2016-1-18 16:37 static/image/common/back.gif
矛盾扩大化了啊，这个不是君子风范，论学问怎么能扯到品行呢？
就凭你还讲什么“风范”？在别人帖子里能说出“狗屁不通”的人还有“风范”吗？真健忘！
如果你认为伤害你人格了，那本人道歉！ 周易明义 发表于 2016-1-18 16:53 static/image/common/back.gif
如果你认为伤害你人格了，那本人道歉！
《论语·泰伯》子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
周易明义 发表于 2016-1-18 16:53 static/image/common/back.gif
如果你认为伤害你人格了，那本人道歉！
不是伤害我的人格，反而是暴露了阁下的人格。
希望多一些你这样用心的后生来研究儒学，当然更希望你们这些人有成就了，但看到不着边的东西当然也生气。祝你新年进步，希望你多听听别人的意见，合理取之，其不合理去之，总是有益。 周易明义 发表于 2016-1-18 17:00 static/image/common/back.gif
希望多一些你这样用心的后生来研究儒学，当然更希望你们这些人有成就了，但看到不着边的东西当然也生气。祝 ...
看你发言就显得那么不成熟。你怎能确定在下就是一位后生？
不要像教授一样妄加评论人家的作品着边不着边，难道都得着你那个所谓的边吗？
在下发帖就是听别人意见相互讨论的，不是找教授骂狗屁不通的。
请阁下不要认为自己就是论坛老大，不善意交流，而是在人家帖子里指手画脚，出口骂人，这样不但没提高你自己，反而降低了你自己的人格。
老帖重读。 感谢浪花先生评分鼓励。{:8_271:} 君子不器，器是固定功能。
君子不器，不掌握一种能力，意思是孔子培养的不是技术人员，而是管理人员。
不是自然科学，而是社会科学。 zzz009a 发表于 2020-5-30 05:19
君子不器，器是固定功能。
君子不器，不掌握一种能力，意思是孔子培养的不是技术人员，而是管理人员。
不 ...
看来孔子不愧为“圣人”竟能晓得两千五百年以后的“技术人员与管理人员”请先生继续开动脑筋尽情发挥。
自己顶一下。 注释：“不” 通“丕”。大 。尽管可以认同与采纳这个注释，以前我也曾这样想，可总感觉不太恰当。《论语·为政》子曰：君子不器。楼主给出的解释是， 子曰：君子大度量。这是正确观点，不过以“为政”来讲就似乎宽了。以君子的底气来讲，掌握权柄为政不是为了达到个人目的。若君子完全是为了私而器，那是直奔官本位去了。所以，孔子所讲“”君子不器"应该是这个意思。祝楼主新春快乐！ 器：
然埴为器，当其无有，埴器之用也。意思是说：人们利用自然界的规律，掌握并驯服这些规律为己所用。
器：四个口围着一只犬，四口在四方。意思是全方面的用语言驯服犬，使之成为主人的忠心工具。《说文》:“象器之口，犬所以守之。”这种解释是经不起推敲的。
人对自己性格的驯服之程度称之为器宇。对自然万物的驯服利用称之为器具。
不器：
不：指的是某一事物未能结果就中断。就像开花时，花蒂就朝下枯萎了。表示这个方向是错误，可以否定。
器：是指对自然界规律的掌握和驯服，使之能被自己所用。
一直这样做叫墨守成规。墨守成规便发现不了新事物，也不能适应新事物，这时便需要打破墨守成规，叫不器。
君子不器：
自己的定的规则，自己又去打破它。这不是反复无常吗？
所以不器有一个前提，这个前提就是君子。
君子：是不但对自己的性格驯服程度高，并且对万物驯服的程度也高的人，叫君子。所以君子是由众多的“器”所堆砌成的。
君子和不器本是对立， 是“非”的状态。能够将这种非的状态长期保持存在，那就诞生一条道，老子曰：非恒道也！
所以君子不器四个字就是一条道。一条融入自然界规则丛林中长生的道。 先生对“器”的解释很深刻。
我对《易传•系辞》：“形而上者为之道，形而下者为之器。”所表达的意思始终没有明白，望先生不吝赐教。 国学爱好者树文 发表于 2021-3-7 14:09
先生对“器”的解释很深刻。
我对《易传•系辞》：“形而上者为之道，形而下者为之器。”所表达的意 ...
请到百度搜索“形而上者谓之道，形而下者谓之器——与哲学术语无关”
欢迎指正。
在百度搜索到解释，基本算是明白了。谢谢。
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