正解“唯女子与小人为难养也。”——为先圣孔子正名
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正解“唯女子与小人为难养也。”——为先圣孔子正名
《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”原译文：只有女子和小人是最难教养的，亲近他们则无礼，远离他们则有怨气。
由于不能正确解读这句论语，世人因此而对孔子产生很多误解。说孔子歧视女性：视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。
现正解此句论语，为先圣孔子正名：
【译文】未成年矮小的孩子和见识短浅的人是不容易向他们传播知识的，教他浅显的他却不恭敬顺从地听讲认为太简单，教他深奥的反倒抱怨听不懂。注释：“唯”句首语气词。表示确定。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” “女”柔弱，矮小。《诗经·豳风·七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”又《释名·释宫室》：“城上坦，曰睥睨，……亦曰女墙，言其卑小，比之于城。” “子”孩子，子嗣。《列子·汤问》：“子又生孙，孙又生子。” “小人”人格卑鄙或见识短浅的人。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。” “为”表示判断，相当于现代汉语的“是”。《战国策·韩策二》：“仲子所欲报仇者为谁？” “养”教育。《礼记·文王世子》：“立太傅少傅以养之。” “近”浅近。（浅显。）《孟子·尽心下》：“言近而指远着，善言也。” “则”表示出乎意外，相当于“竟”、“却”。《左传·僖公三十三年》：“公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。” “孙”通“逊”。恭顺（恭敬顺从。），谦恭。《史记·晋世家》：“王遇晋公子至厚，今重耳言不孙，请杀之。” “远”深奥，深远。《韩非子·解老》：“其术远，则众人莫见其端末。莫见其端末，是以莫知其极。” “则”表示转折关系。相当于“然而”、“反倒”。《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉。’ “怨”心怀不满，埋怨，抱怨。《荀子·荣辱》：“自知者不怨人。”
这个不能这么解释。 此句论语是孔圣先师在总结自己的教学经验。 重温老帖。 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
这句话也可以解释成：
唯没有个人主见只知道恭顺的人遇到困难才去找解决问题的方法，他们一般深入问题却很难做到彻底解决问题，不深入问题就抱怨问题太难。
这句话的关键是这个“也”字。个人觉得先秦以前的“也”字不是语气词，而是代表“生生不息，连绵不断”之义。也，女陰也。象形。
这里也和不孙就是对立。也表示生生不息，能够彻底解决问题，下次遇到同样的问题会举一反三，叫养也。不孙表示不连续，断代了。
希夷生 发表于 2021-1-25 09:18
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
这句话也可以解释成：
先生很有创意{:8_261:}
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