俞樾
俞樾
字号：字荫甫，号曲园
生卒：1821年12月25日～1907年2月5日
时代：晚清
籍贯：浙江德清
简评：经学家、教育家 一、生平及著述
俞樾（1821-1907），字荫甫，号曲园。少年致力科举，30岁始中举人。入仕后居馆职，中年罢官，此后一意讲学、专心研经，留下大量著述文章，成清朝一代朴学大师。
清道光元年十二月初二日（1821年12月25日），俞樾生于浙江德清东门外乌牛山之阳，地名南埭（今德清县城关乡金星村）。他“幼具慧根，九岁戏为书，即自注其下”。道光甲辰（1844年）中举人。道光庚戌（1850年）成进士，保和殿复试时，他以一句“花落春仍在”深受曾国藩的赏识，“必欲置第一”，旋授翰林院庶吉士。咸丰壬子（1852年）授编修，举家迁北京南柳巷。咸丰乙卯（1855年）充国史馆协修，八月出任河南学政，次年（1856年）二月主考。咸丰丁巳（1857年）七月，因御史曹登庸弹劾他所出试题割裂经文，遭革职，遂无意仕途，乃一心一意治经。咸丰戊午（1858年）春南归，居苏州饮马桥，时与陈奂、宋翔凤相交，切磋经学，对经今文学有所认识。咸丰庚申（1860年）返德清，后辗转绍兴、上虞、宁波、上海等地。同治元年（1862年）春抵天津。同治乙丑（1865年）秋，经两江总督李鸿章推荐，任苏州紫阳书院主讲。同治丁卯（1867年）冬，任杭州诂经精舍主讲。其间，先后至菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、德清清溪书院、长兴箬溪书院讲学。同治甲戌（1874年），在苏州马医科巷购得己故大学士潘世恩故宅，遂建庭院住宅，叠石凿池，栽种花木，屋旁余地成曲尺形，与篆书“曲”字相似，又念起《老子》书中有“曲则全”的句子，于是便给自己的宅子题名曲园。此后，往返于苏杭之间。光绪戊戌（1898年），因年老辞去诂经精舍讲席。光绪癸卯（1903年），乡举重逢（中举人满60周年），复任翰林院编修。光绪丙午十二月二十三日（公元1907年2月5日）卒，寿八十有六，葬西湖三台山东麓。临终前作留别诗10首，代讣辞行。缪荃孙在《俞先生行状》中称赞道：“曲园之学，以高邮王氏为宗，发明故训，是正文字，而务为广博，旁及百家，著述闳富，同光之间蔚然为东南大师。”
俞氏一族自元末希贤公起，已居此四百余年，世以务农为生，至俞樾祖父始耕读传家。
祖父：俞廷镳（1725-1797），字昌时，号南庄。自奉俭素，而性好施与。笃志于学，著有《四书评本》，后由俞樾集资刊刻。
父亲：俞鸿渐（1781-1846），字仪伯，号涧花，又号三硬芦圩耕叟。嘉庆二十一年（1816）举人，赴会试十一次而不售。通经史、善诗文，著有《印雪轩文钞》三卷、《印雪轩诗钞》十六卷、《印雪轩随笔》四卷、《读三国志随笔》一卷。
夫人：姚文玉（1820-1879），为俞樾表姐。姚氏熟读诗书，著有诗集《含章集》，后自*焚毁。
俞樾一生兢兢业业，教书授学。据说，当时海内外慕名负笈来学者接踵而至，号称“门秀三千”，投其门下者有戴望、朱一新、黄以周、章太炎、吴昌硕、施新华等人，对后世特别是对江浙地区之学术影响颇大。在学术上他勤奋治学，对先秦经学和诸子百家学说，做了十分深入的研究，在史学、音韵、训诂等领域都有独到的见解。时曾国藩戏称曰“李少荃（李鸿章）拼命做官，俞荫甫拼命著书”。
俞樾著述极丰，达五百余卷，堪称一代儒学宗师，有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《曲园杂纂》、《俞楼杂纂》、《茶香室丛钞》、《曲园自述诗》及《右台仙馆笔记》、《老圆》、《骊山传》、《梓童传》、《七侠五义》（改编本）等等。他的全部著作汇集为《春在堂全书》，凡500卷。 二、学术成就与评价
（一）、醉心朴学，梯梁后人
俞樾的学术研究成果主要体现在对群经、诸子的校勘、训诂和对古汉语“文例”的归纳、总结方面。《群经平议》、《诸子平议》和《古书疑义举例》是影响最大的三部代表作。
在这三部著作中，《群经平议》和《诸子平议》的价值主要体现在校勘方面。杨向奎先生云：“《群经平议》之长处，实在于校，而不在于诂……《诸子平议》亦以校勘出硕果”“其校勘古籍之功，实不可没。”
如果说两“平议”仅是在前人的体例和方法的基础上继长增高而已的话，《古书疑义举例》则可谓开创之作。在该书中，俞樾根据前人和自己的研究经验，运用文字学、音韵学和校勘学知识，总结了许多古人说话和写文章时遣词造句的规律，归纳出后人因为误读古书而妄加改写，或在传抄过程中发生错乱、衍误以致失真的实例88条。这项工作前人并非毫无涉及。汉人注经时，便已发现了经籍中一些比较特殊的表达方式，如郑玄已发现“参互见义”之例（参看《礼记》中的《文王世子》、《杂记上》等篇）。其后，孔颖达又指出了“变文协韵”、“两字同义而重言”等例（参看《诗•鄘风•柏舟》正义，《左传》“僖二十二年”正义、“昭六年”正义等）。清代顾炎武《日知录》、钱大昕《十驾斋养心录》、梁玉绳《瞥记》等都有零星记述。俞樾此书突破了寻常的文字训诂框架，首次系统总结古书辞句之构造，将文字训诂引申到古文文法及修辞学的领域之中。这对于中国古代文献的研究来说，称得上是一项了不起的贡献。在其成书后的六七十年中，该书的影响力依然持久不衰。
此外，俞樾以浙江书局总纂的身份，指导刊刻的《二十五史》和《二十二子》，对晚清学术的发展亦有较大的影响。这些书的刊刻、发行固然不是俞樾一人之功，然俞樾在其中无疑起了非常重要的作用。需要指出的是，俞樾原本打算编刻《皇清经续解》，这项工作虽因曾国藩去世而未能施行，然其梯梁后学之心，则亦可见一斑。如果我们不是单纯抽象地去以俞樾的这几部书去评价他，而是把他还原到当时特定的时代加以综合评判，我们也就不会为当时的人们把他和李鸿章相提并论，甚且把他看作“山中宰相”而感到奇怪了。
（二）、兼容并包之精神、实证研究之方法
俞樾长期从事群经、诸子等领域的研究，取得了重要的学术成果，是汉学在晚清得以出现恢复性发展局面的一位关键人物。
俞樾治汉学以高邮王氏父子为宗，大体上延续戴、段、二王的皖派学术传统，但比较起来，二者又有些差别。戴震治学极为严谨，他强调治经要“传其信，不传其疑，疑则阙”，凡未至“十分之见”者，皆不著于书，以免“徒增一惑以滋识者之辨”，戴震后学基本上继承这一传统。俞樾的几部代表作虽然还算严谨，但按照这一标准来观照，他在群经的校勘训诂方面确实仍有一定的距离。这一结果与他的治学指导思想有着密切关系。俞樾治学存在一种突出的求新求异的倾向，强调每遇一题，“必有自得之见”。他既追求新异，在严谨程度上则并不以“十分之见”自限。他说：“学问无穷，盖棺乃定，必欲毫发无憾，诚恐毕生无此一日。”因此，他说经持一种“以疑存疑”的态度，虽不至“出于空言以定其论”，然“择于众说以裁其优”、“据孤证以信其通”的情况则间或有之，只是在大多数情况下，他对这种疑似之见都实事求是地加以注明而已。
他的这种治学思想与戴震比较起来，应该说各有千秋。因为无论作者如何严谨，总要受其主观的学识修养和思想立场的局限，自以为有“十分之见”的结论未必就绝对正确，而“疑则阙”则往往容易使一些珍贵的材料随着时间的流逝而化为乌有，后世学者因此便失去对同一问题加以重新研究的机会和条件。“以疑存疑”则虽可能“徒增一惑以滋识者之辨”，但也因此给后学者留下更广的研究空间和更多的研究思路。
以疑存疑，兼容并包
俞樾以这种思想指导经学研究，人们自可仁者见仁、智者见智。然而，俞樾并不是单纯的著作家，同时也是一位以“守先待后”的文化使命自任的教育家。正如俞樾从事于经学研究有着求新求异的倾向一样，他在人才的培养方面，亦将求异思维的培养作为突出的目标，力求“兼容并包”。俞樾作为晚清有重要影响的东南大儒，他在学术研究和教学过程中所表现的求新求异倾向，兼容并包、崇尚实证的精神，直接影响了江浙一带的一大批学人乃至整个地区的学术风气。从俞樾的门生中，我们不难发现这种影响的成果。在晚清各种学术流派的代表性人物中，都有一些出自俞樾门下。理学阵营的朱一新，今文经学阵营的崔适，古文经学的章太炎、黄以周，文学方面的王诒寿、施补华，以经世为职志的江标、汤寿潜、陆润庠、宋恕等，是其较为显著者。这些人各适其性、独立发展，都在自己的领域中取得了重要成就。这也正是俞樾兼容并包的有力证明。
实证精神，“科学”研究
与此同时，俞樾又将汉学中所包含的实证精神发扬于学术研究的诸多领域。他曾以汉学之方法，援引经史至数百言，详考“章郎”名称的异同、形状、习性等（参看《春在堂随笔》卷八）。他又详考“琼花”与“聚八珍”之异同，专作《琼英小录》一卷。他的这些研究已可归入生物学范畴。然俞樾并不限于纸上的考证，他还偶尔进行过一些简单的科学试验。比如，当时苏州有个叫石湖的地方，每到八月中秋夜晚，月亮便在水中幻化出四五个月亮，形成一串，当地人称“石湖串月”。每到中秋，苏州人都成群地去观看，叹为奇迹。为了解开这个谜，俞樾用镜子进行多次实验，最后取得了同样的效果，并最终认识到这是光线斜射作用的结果。对此，他颇为得意，曾作《镜屏串月歌》多首（参看《春在堂诗编》卷十三，《春在堂随笔》卷十）。俞樾的“科学研究”固然极为初级，但作为一个长期从事于经学、文字学研究的老人来说，确实又是难能可贵的。
红学研究与疑古学派
特别需要指出的是，俞樾还运用实证的精神和方法，对民间的俗言俗事，特别是传说故事和民间流传的小说进行考证研究。《小浮梅闲话》、《小繁露》、《壶东漫录》的内容基本属于此类。就文学而言，俞樾可谓开民间文学研究之先河，而后世所谓的“红学”研究，亦可溯源于俞樾。他在《小浮梅闲话》中，已对《红楼梦》进行了粗略的研究，并据《船山诗草》记载和乾隆年间乡会试始有五言八韵诗，论证了《红楼梦》后四十回为高鄂所补。后世红学研究的代表性人物之一俞平伯，正是俞樾曾孙，他对《红楼梦》的研究在很大程度上继承了他曾祖的精神和方法。就疑古学派而言，其代表性人物顾颉刚、钱玄同都与俞樾有非常密切的关系。顾颉刚20岁以前住在苏州，与俞樾同处一城中，且在他14岁以前，俞樾尚健在。顾颉刚自言，那时的苏州“是清代汉学的中心，最有接触学的机会，引得我喜欢在这些书里瞎摸”。他又指出：“清代末年，全国的经学大师，俞樾是最有声望的一位。”顾、钱所举疑古之大旗，是与俞樾在这一地区培育的求新求异、重实证的学风不无关系的。
（三）、弘扬教育，门秀三千
俞樾勤勤恳恳，勉力于书院教育，对清代书院的人才培养做出了不朽的业绩。先后主讲于，主讲于苏州紫阳书院、杭州诂经精舍、菱湖镇龙湖书院、上海诂经精舍、上海求志书院、德清清溪书院、长兴箬溪书院，其中执掌杭州诂经精舍时间最长，从同治七年（1868）至光绪二十四年（1898），达31年之久。
俞樾勤勉著书，著述丰富，所著书除留存所主讲的各大书院，供师生阅读外，还曾将《春在堂全书》赠送福建九峰书院和四川尊经书院等，以求佳惠学子。俞樾的书院教育生涯硕果累累，培育门秀三千，天下景仰。弟子中有成就者不胜枚举，有章炳麟、黄以周、戴望、崔适等学术大家，也有吴昌硕等名留后世的艺术大师。难能可贵的是，俞樾教学授徒，不分国籍，不分男女。浙江慈溪女子张贞竹，聪颖伶俐，少有才名，喜欢读书学习，俞樾不受“女子无才便是德”陈腐观念的束缚，毅然将其收为女弟子。俞樾的学术声望远传日本，光绪十年（1884），日本政府派井上陈政（字子德）等一批留学生专程到诂经精舍学习汉学，受业俞樾门下。因为这些日本留学生的纽带关系，俞樾对日本汉学也十分关注，与日本汉学家交往比较密切，促进了汉学的中外交流。
处于晚清社会变革时期的俞樾，对书院教学制度的建设，既坚持朴学大师遵循古礼的大儒本色，难能可贵的是，他更重视实际的教学效果以及国家、时代对人才的实际需要。俞樾是一位通儒，他既是著述家，更是教育家，他虽不反对一些制度性变革，但对传统道德还是持一种比较顽固的保守态度。全面而实事求是地把握俞樾的这些特质，是对俞樾在近代学术史上的作用和地位作出恰当评判的关键所在。俞樾生前，便有归安邹嵚者，自山西贻书，痛诋俞樾，谓其文章学术误尽苍生。此虽为时势所激，可算是对传统文化的一种反动，然对俞樾，则实未有深的了解。俞樾虽对传统道德顽固保守，然因其所倡求新求异、重实证之学风，俞门弟子大多能保守独立之精神，因此，继承其顽固保守传统道德的态度及其政治立场的并不太多。相反，从政治角度看，相当多的弟子如章太炎、汤寿潜等，最终都走到了他的反面。后世学者论及晚清汉学，大多以俞樾和孙诒让并重，然亦有不少人持扬孙抑俞之立场。张舜徽著《清儒学记》，于孙诒让设有专章论述，而于俞樾，竟未有一字涉及。杨向奎先生作《清儒学案新编》，于俞、孙二氏，亦轩轾于其间。他把清儒分为三等，即思想大家、专科大师、章句儒。孙诒让幸运地被排在专科大师之列，而俞樾则被置于章句儒之中。他说：“曲园先生一章句儒也。”这些评价，如果单就著述而言，亦不无道理，却忽视了俞樾的通儒特征及其对后学的影响。因此，这种评价未免脱离俞、孙所处的时代而流于抽象。章太炎在《俞先生传》中有句总结性的话，他说：“浙江朴学……昌自先生，宾附者，有黄以周、孙诒让。”俞、孙、黄三人，章太炎都曾师事之，对他们都有很深的了解。章太炎此论，虽仅就朴学为言，然实为持平之论。 三、人物年表1821年（清道光元年）1岁
十二月初二日（1821年12月25日）生于浙江省德清县东门外乌巾山之阳的南埭村之鹊喜楼。
1824年（清道光四年）4岁
因乡居不能读书，随母亲移居到仁和县临平镇史家埭，依外家生活，赁屋而居。
1826年（清道光六年）6岁
母亲姚太夫人口授《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，9岁时学完“四书”。
1827年（清道光七年）7岁
与舅舅姚平泉的女儿姚文玉订婚。
1830年（清道光十年）10岁
开始在孙文靖公近族之砚贻楼跟随戴贻仲先生（祖母戴太夫人的侄孙）读书，前后共5年。
1835年（清道光十五年）15岁
春天，父亲在常州汪君樵家任私塾老师，俞樾随父读书，始粗通经文大义。在此时作第一首正式诗歌《兰陵菊花歌》。
冬天随父还临平镇，由史家埭迁于马家弄，赁孙氏屋而居。端木国瑚为此屋题名为“印雪轩”，其父的文集即以此为名。
1836年（清道光十六年）16岁
童子试及第，入县学读书。
1837年（清道光十七年）17岁
赴杭州应乡试，中副榜第十二名。
1839年（清道光十九年）19岁
至湖州应恩科乡试未中。
十月初八日与舅氏之女表姐姚文玉结婚。
1840年（清道光二十年）20岁
这年乡试因病未去，病中读《日知录》自遣，作《日知录小笺》一卷，后来收录到《曲园杂纂》中。
1841年（清道光二十一年）21岁
临平镇人沈兰舫兄弟从其读书，先生初为人师。
秋天听说海上有警，举家迁至德清故居避难。有《闻戒篇》四章
1842年（清道光二十二年）22岁
春天到武林蔡氏家馆任教，年入四万钱；
九月长子绍莱出生。
1843年（清道光二十三年）23岁
八月兄长俞林中举，十月先生到玉山县（今属江西省）汪春生知县署中代兄授馆。
十二月营葬祖父南庄公丁德清县东门外的乌巾山之阳。
1844年（清道光二十四年）24岁
八月赴杭州参加甲辰恩科乡试，中第三十六名举人。
同年往返途中寻幽访胜，赋诗颇多。在这里与孙莲叔和孙莲府兄弟二人情谊甚笃。孙莲叔曾为先生刊刻授馆文钞两卷、诗钞四卷，后收入《俞楼杂纂》，辑为佚文佚诗各一卷。
1845年（清道光二十五年）25岁
正月与兄长俞林一起到京城应礼部会试，不中。南归途中畅游沿途名胜古迹，如明孝宗皇帝张皇后崇真宫、柳下惠墓等。秋天又回到新安县汪村设馆教书。
1846年（清道光二十六年）26岁
正月，父亲病逝，秋天守制未能赴试。
三月十四日次男祖仁出生。
1847年（清道光二十七年）27岁
依旧在新安汪村授馆，家事由姚夫人操持，母亲由兄长侍养。
1848年（清道光二十八年）28岁
依旧在新安授馆，兄长游广西郑祖琛巡抚幕。
1849年（清道光二十九年）29岁
仍馆于新安汪村。次女绣孙出生。
夏天江浙两省大水灾，物价腾贵，人民流离失所。
1850年（清道光三十年）30岁
春天与兄长一起到京城赴试，途中有覆舟之险。榜发成新科进士。保和殿复试诗题是“淡烟疏雨落花天”，试诗中有“花落春仍在”之语，被阅卷官曾国藩所赏，于是置于第一，是受知于曾公之始。五月初三日觐见文宗皇帝，钦定为翰林院庶吉士。
1851年（清咸丰元年）31岁
春夏间依旧在新安汪村任教馆，七月辞归临平，临行前曾游新安附近的名胜古迹。
1852年（清咸丰二年）32岁
春天入京城，门下士汪仪卿、李简庭随行。
四月，散馆授翰林编修，和兄长俞林移居棉花胡同。俞林任实录馆誊录。
八月，姚太夫人率家眷抵京团聚，又移居南柳巷。文宗临御门办事，奉派侍班。
1853年（清咸丰三年）33岁
正月奉派拜谒慕陵。二月，文宗临雍，奉派听讲《尚书》和《中庸》篇章。
四月，请假送太夫人南还，仍居住在印雪轩中。
本年兄长完成《宣宗实录》的缮写工作，以知县分发福建，于是携眷赴闽。
1854年（清咸丰四年）34岁
清明回德清扫墓，游览北门外慈相寺。浙江巡抚黄寿臣推荐他任嵊县县学主讲，推辞未就。
十一月入都销假。
1855年（清咸丰五年）35岁
春天，奉派充任国史馆协修。姚太夫人已经赴闽，姚夫人携儿女辈到京城团聚。
四月十三日参加了差放考试。八月初二日简放河南学政，九月下旬携眷出都到开封上任。
1856年（清咸丰六年）36岁
二月到怀庆府及洛中各地出棚试士。
十一月疏请以郑公孙侨（子产）从祀文庙，以圣兄孟皮配享崇圣祠，诏下部议从之。
十一月结识河南知府樊玉农，樊氏把次女许配给长子绍莱。
1857年（清咸丰七年）37岁
秋天，乡试过后，御史曹泽参劾先生命题割裂经义，于是罢归。
十一月移居开封挑经教胡同度岁。
1858年（清咸丰八年）38岁
春天，携眷南归，避战乱而绕行山东，后来定居在苏州，在饮马桥赁石琢堂的独学庐而居。这是先生侨寓苏州之始。
夏天始读高邮王念孙、王引之父子之书《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》等，遂有治经之意。此时开始学习篆隶书法。
秋天，在江苏巡抚赵德辙的推荐之下主讲苏州云间书院。十二月移居经史巷五柳园。
1859年（清咸丰九年）39岁
三月，同年好友瑞安孙衣言出守安庆路过苏州，请先生为所著《逊学斋诗钞》十卷校勘写序。
授课之余，重读经书，每有心得或订正前人诂释谬误的辄记录下来，积有千条后汇编成卷，在治经之余旁及诸子。《群经平议》和《诸子平议》的著述实始于此。冬天，刊行《日损益斋诗》十卷。谒宋于庭得闻武进（今属江苏常州市）庄氏之学。
1860年（清咸丰十年）40岁
四月太平军攻打苏州城，先生携眷属出城，辗转于新市、绍兴和上虞等地避乱。
1861年（清咸丰十一年）41岁
春天暂居于上虞，从上虞县令处借得半部《学海堂经解》研读。后来又到上虞乡间槎浦避乱，后又辗转到宁波、定海一带，岁末到上海，赁一小舟在黄浦江度过春节。
1862年（清同治元年）42岁
二月，携眷属经海路到达天津。
1863年（清同治二年）43岁
旅居天津，潜心著述，生计窘迫，时时告贷于人。
1864年（清同治三年）44岁
春天，携次女绣孙入京师，遣嫁于杭州武林望族许子原。秋天，长子绍莱娶樊氏。冬天次子祖仁就婚于姚氏。
《群经平议》三十五卷成书。包括《周易》二卷、《尚书》四卷、《周书》一卷、《毛诗》四卷、《周礼》二卷、《考工记世室重屋明堂考》一卷、《仪礼》二卷、《大戴礼记》二卷、《小戴礼记》四卷、《春秋公羊传》一卷、《榖梁传》一卷、《左氏传》三卷、《国语》二卷，《论语》二卷、《孟子》二卷、《尔雅》二卷。另一部著作《诸子平议》也成书大半。
崇厚侍郎以通商大臣驻津，与先生旧识，推荐先生修《天津府志》。
1865年（清同治四年）45岁
春天，天津张汝霖刊刻《群经平议》中的《考工记世室重屋明堂考》一卷行世。
春天，次子祖仁在苏州大病，于是秋天举家南迁，返回苏州。途中在南京拜会李鸿章，二人订交，李鸿章推荐俞樾主讲苏州紫阳书院。冬遣嫁长女。
1866年（清同治五年）46岁
二月，开始在苏州紫阳书院上课。应同年苏松太道应宝时的邀请主修《上海县志》。
1867年（清同治六年）47岁
春天，《群经平议》在浙江巡抚蒋益澧的资助之下刊刻成书。正月至上海修志，修志之余完成了《诸子平议》中的《列子平议》两卷。
五月到南京拜会曾国藩，曾国藩礼重先生，同游金陵诸名胜，还到玄武湖赏荷花。冬天偕夫人一起到德清金鹅山安葬了父亲。辞去苏州紫阳书院的教席，接受了浙江巡抚马新贻的邀请出长杭州诂经精舍。
1868年（清同治七年）48岁
正月出长杭州诂经精舍，并兼管浙江书局。三月，长孙陛云出生，小名阿龙。四月陪同曾国藩游天平山。九月与姚夫人同至诂经精舍第一楼居住。
十月，《春在堂诗编》六编八卷刊刻发行，浙江布政使杨昌浚作序推介，曲园诗名誉满江南。《古书疑义举例》七卷成书。建议江浙扬鄂四书局总刻二十四史，又在浙局主持精刻了子书22种，海内称为善本。
1869年（清同治八年）49岁
兵部侍郎彭玉麟借住在诂经精舍第一楼，两人初识订交。
撰成《湖楼笔谈》七卷。四月移居苏州马医科巷潘文恭旧宅。
1870年（清同治九年）50岁
正月到福建省母姚太夫人，兄长当时任福防同知驻福州南台。
秋天，浙江省乡试中诂经精舍学生中举者l9人，优贡3人，近年罕见，文名噪起。
潘伟如等人资助刊刻《诸子平议》成书。有《管子》六卷、《晏子春秋》一卷，《老子》一卷、《墨子》三卷、《荀子》四卷、《列子》一卷、《诸子》三卷、《商子》一卷、《韩非子》一卷、《吕氏春秋》三卷、《董子春秋繁露》二卷、《贾子》二卷、《淮南内经》四卷、《扬子太玄经》一卷、《扬子法言》二卷，共计三十五卷。
十二月长子绍莱为山东大名府同知。
1871年（清同治十年）51岁
刊刻《第一楼丛书》三十卷行世。刊刻《春在堂杂文》两卷行世。
1872年（清同治十一年）52岁
正月，再次赴闽省亲，往返有诗五十余首，收入《春在堂诗编》中，《闽行日记》一卷，收入《曲园杂纂》中。刊刻祖父南庄公的《四书评本》。《太上感应篇缵义》二卷成书。
1873年（清同治十二年）53岁
三月，与浙江巡抚杨昌浚、彭玉麟畅游杭州风景名胜。
四月，兄长俞林在福宁知府任上去世，赴闽安葬兄长并迎88岁的老母亲回到苏州。冬天护送兄嫂灵柩到德清原籍安葬。
1874年（清同治十三年）54岁
春天，好友福建巡抚王凯泰入京述职，道经苏州时两人清谈竞日。秋天，买苏州马医科巷的潘文恭旧宅弃地，兴建春在堂，计划筑屋三十余间，又于新屋的西北角废地叠石凿池，建立曲园。
冬天，四川学使张之洞请先生至蜀主讲尊经书院，先生以母亲年事已高为由谢绝。为盛旭人撰《留园记》。
1875年（清光绪元年）55岁
四月十九日迁至“春在堂”新居。秋天，同年好友兼亲家王凯泰病逝于节署，先生写诗哀悼，并为其撰写神道碑。
1876年（清光绪二年）56岁
夏天兼讲于上海求志书院，任经学和辞章学教授。秋天长子绍莱提补北运河同知，兄子祖绥中举。
《曲园杂纂》五十卷成书并刊行于世。
1877年（清光绪三年）57岁
好友苏州太守恩锡去世。
1878年（清光绪四年）58岁
春天，母亲姚太夫人去世。四月，门下士徐琪等为先生谋建俞楼于孤山之麓。
刻《诂经精舍文集》四集。
1879年（清光绪五年）59岁
三月，与夫人姚氏同至俞楼小住。聘彭玉麟长孙女彭见贞为孙妇。四月，夫人姚氏病逝于曲园。秋天，遵夫人遗嘱葬于西湖边的右台山麓。有纪念夫人的七言绝句一百首，名《百哀篇》，收入《俞楼杂纂》。
《俞楼杂纂》五十卷刊行于世。《镇海县志》成，先生为作《序录》一卷。
1880年（清光绪六年）68岁
在春在堂西南隅添小竹里馆。又在右台山买地建右台仙馆。夏天《右台仙馆笔记》十六卷成书。在山馆旁建书冢一座。冬天，孙儿陛云娶妇彭见贞。十月朔日居右台仙馆著述，《茶香室丛钞》、《续钞》、《三钞》共八十卷次第成书。《茶香室经说》十六卷也基本厘定。
1881年（清光绪七年）61岁
八月，长子绍莱卒于天津。九月下旬与女儿绣孙、女婿许子原同游九溪十八涧。
1882年（清光绪八年）62岁
日本人岸田国华搜集日本170人的汉诗，寄请先生选定，第二年成书四十四卷，补遗四卷。秋天编刻《诂经精舍文集》第五集完成。
十二月，二女儿绣孙逝于杭州。
1883年（清光绪九年）63岁
五月《茶香室丛钞》二十三卷付刻。曾孙女琎宝出生。
1884年（清光绪十年）64岁
春天送长孙陛云至德清应童子试，县考第一，府考第二成秀才。
夏天，日本大藏省官学生井上陈政从先生学于俞楼。《茶香室续钞》刊行。
1885年（清光绪十一年）65岁
九月陛云中式第二名举人。十二月次曾孙女珉宝出生。
编刻《诂经精舍文集》第六集成。
1886年（清光绪十二年）66岁
送陛云至京城参加礼部会试，不中而归。路过天津时与李鸿章相聚。
十月初六日，诂经精舍第一楼大火。选刻的《诂经精舍文集》四、五、六集书版均被焚毁。
1887年（清光绪十三年）67岁
三月与家人同游越中。日人井上陈政学成归国。
夏秋之时撰成《茶香室经说》十六卷。
1888年（清光绪十四年）68岁
《茶香室三钞》二十九卷刻成。长孙女庆曾许嫁宗子戴。售书为河南直隶赈灾。
1889年（清光绪十五年）69岁
春天，陛云参加会试不中。五月《曲园自述诗》一百九十首刊行。售书赈湖州水灾。
1890年（清光绪十六年）70岁
章炳麟入诂经精舍学习。二月，彭玉麟尚书去世，以长诗哭之。冬天，长女婿王康侯病逝。
1891年（清光绪十七年）71岁
十月刊《东海投桃集》，日本门人陈子德征集日本文士诗文贺先生七十寿辰。
1892年（清光绪十八年）72岁
二月，刊刻彭玉麟奏稿八卷成。夏天《九九销夏录》十四卷成。秋天，刊行消闲之作《曲园四要》：《八卦叶子格》、《三才中和牌谱》、《胜游图》、《西湖胜游图》。
1893年（清光绪十九年）73岁
春天，撰述《茶香室四钞》。夏天，朝鲜文士池文光自平壤至杭州访先生。
《诂经精舍文集》第七集刊刻。
1894年（清光绪二十年）74岁
夏天，孙妇彭见贞病逝，年29岁。门下士曹小槎以西洋石印法印刷《春在堂全书》行世。
1895年（清光绪二十一年）75岁
十一月为陛云聘许氏第二外孙女为继室。《马关条约》签订。
1896年（清光绪二十二年）76岁
感念时局，西学日盛，经学式微，有《告西士》、《咏古》、《三叹息》数首长诗。章炳麟离开精舍到上海任职于《时务报》。
《诂经精舍文集》第八集刊刻。
1897年（清光绪二十三年）77岁
精舍主讲已满30年。孙女庆曾暴卒于温州。同年徐树铭典试浙江，相见叙旧。
1898年（清光绪二十四年）78岁
春天，长孙陛云以第三名探花及第。冬天，先生辞去诂经精舍讲席之位。
1899年（清光绪二十五年）79岁
初夏，著《骊山传》、《梓潼传》各一部。
冬天，孙妇许氏外孙女生一子，取名僧宝，始有曾孙。十月诂经精舍设先生长生牌位，力辞。
1900年（清光绪二十六年）80岁
春天，作《述祖德》长诗一首。夏天，得徐树铭侍郎讣讯。八月，作《八十自悼》诗十八首，感慨平生。八国联军入侵北京。
1901年（清光绪二十七年）81岁
春天，章炳麟拜访先生，先生督敕甚厉。仲秋，长女锦孙来，父女二人在春在堂前赏桂闲谈。秋末，上海有废经之论，先生闻之悲忧不已。《辛丑条约》签订。
1902年（清光绪二十八年）82岁
春天辞去归安龙湖书院和上海求志书院的讲席。五月，陛云简放四川副主考。六月，诏请先生于明年重赴鹿呜宴并官复翰林编修原职。七月，长女锦孙病逝。冬天，携孙陛云重游杭州，撤去诂经精舍长生牌位。
1903年（清光绪二十九年）83岁
蒙古喀喇沁王贡桑诺乐布求书“夔庵”二字。陛云获经济特科考试一等第八名。编定《春在堂杂文》六编三十七卷。不赴鹿鸣宴。《续曲园自述诗》止于今年。
1904年（清光绪三十年）84岁
春天腰病大发，卧床不起。夏天研读元人杂剧以排遣病中时光。
1905年（清光绪三十一年）85岁
秋天，印《春在堂全书》五百余卷。日本驻苏领事白须温卿购两部回日本。朝廷诏令废除科举。
1906年（清光绪三十二年）86岁
日本人樱井儿山将《春在堂全书》分类编目在日本印行。日本人小柳司气太编辑先生生平事迹，称许先生为中国经学殿后的巨镇。九月，江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺，原碑已残破，请先生重写。秋末，售书赈湖州水灾。
十二月二十三日（公元1907年2月5日）卒于苏州寓庐。
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