八卦方位图解密

张延朋

杨先生研究较深，值得学习。

但研究的理论，有待商榷。

杨先生困惑的根源：
1.对阴阳定义没有准确的属性尺子衡量。比如：阴阳是寒热吗？阴阳是刚柔吗？阴阳是虚实吗？阴阳是昼夜吗？阴阳是升降吗？
《易经》系词认为：易，昼夜之象，刚柔之道。易有四象。
这足以说明：阴阳要么是昼夜之象的另一称名，要么是阴阳等同于刚柔概念。
在当今的各种书籍应用中，阴阳起始都是不同的。比如：六壬术数认为阳始于亥，阴始于巳，这是明显的把刚柔或虚实等同于阴阳论。而以升降含义理解的阴阳，则是阳始于子，阴始于午。如果以昼夜之象理解阴阳，则阳始于卯，阴始于酉。特备是《黄帝内经》，就认为平旦阳气生，日暮阳气闭。明显的是把阴阳等同于昼夜之象论。如果以寒热理解阴阳论，则阳始于丑立春，阴始于未立秋。

凡是认为乾为纯阳，而位居于未申位置的，都是以大暑为乾，为纯阳。即极热为纯阳。

2.杨先生，包括很多学者，都弄不清楚刚柔和阴阳的关系，即与易的本质关系。

《易经》系词，明确地指出：乾，为天下之至健。坤，为天下之至柔。
客观事实告诉我们：大暑，即极热，产生的后果必然是膨胀的虚气，即虚柔。大寒，即极寒，产生的后果必然是聚合的实体。凡是寒，一定形成实体，即刚健。凡是热，一定形成气体，即柔虚。

同时，《系词》还指出：乾，为天门，坤为地门。即乾坤，一开一盒谓之变，反复无穷谓之通。

如果阴阳是寒热的真实写照，那么：乾在南，开门就是阴。坤在北，开门就是阳。这不符合乾阳坤阴属性，更不符合乾刚坤柔的定性。

《系词》还指出：易，以刚柔为本。
乾刚坤柔。乾坤，易之门邪？

由此：乾不能在南和西南、西位置。如果以乾在西北，也是以西北为刚之始，即乾为刚之始。但不符合乾至刚属性，即天下之至健也。因此：乾要么在北，要么在东北，要么在东这三个位置。

因为：寒则刚。

同时，乾初爻为潜龙勿用。
根据天有六时。即子午寅辰申戌。而北方为水。
潜，则必然与水有关，即在水的下面为之潜。
这足以说明：乾之初爻潜伏在北方的水，即子为乾之初爻。而寅则是乾之二爻，即见龙在田。


由此可以定义：乾卦不是北就是东北。
而根据《系词》天地定位。如果乾为子，则坤地在未。丑未为地，子午为天。

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总之，八卦方位和时令，虽然《易经》十翼没有完整的论述过，但可以根据支离破碎的线索，串联起来，就会得到古人准确的易理观。

如果仅以某一方面来思考，都是冰山一角的认识观念，是不完整的，并且是错误的。

杨军康

张延朋 发表于 2016-9-28 15:47

                               
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杨先生研究较深，值得学习。

但研究的理论，有待商榷。

“在当今的各种书籍应用中，阴阳起始都是不同的。比如：六壬术数认为阳始于亥，阴始于巳，这是明显的把刚柔或虚实等同于阴阳论。而以升降含义理解的阴阳，则是阳始于子，阴始于午。如果以昼夜之象理解阴阳，则阳始于卯，阴始于酉。特备是《黄帝内经》，就认为平旦阳气生，日暮阳气闭。明显的是把阴阳等同于昼夜之象论。如果以寒热理解阴阳论，则阳始于丑立春，阴始于未立秋”
阴阳的起始邵雍已论证。张先生不必执着。十二地支与十二月、十二时辰对应，子为起始是不容质疑的。

杨军康

朱熹“先天八卦”“后天八卦”之说为无源之水，无根之木。其一，古籍未有记载“先天八卦”“后天八卦”之说，只有“八卦”。其二，朱熹以先，学者争论的是卦图是什么方位，而非认可有两个或多个卦图。

望朔回归

八卦方位解密：我以为很简单，首先应指明的是先天八卦还是后天八卦，你说東他说西定会双方不統一。

望朔回归

先天八卦原自中原地区的地理地况方位，阴阳层次平衡为本。后天八卦图，是文王用經之道，原自商末周兴時的政治地理形式图，是治世阴阳平衡的战略战术。

ab11bc

望朔回归

ab11bc：156帖值的商定？
     1，你将先天八卦画成外接园的九宫格，按阴阳五形可以，這是古人的认定。地心说早己不成立，但对中华民医理正确。
     2，先天八卦的卦体卦意是园周角的平均分割，而你按九宫图的方格分割12地支，对园周角的分割量不相等。地球自转，受光、受热都应按時空角相等才对。是非请指正。

ab11bc

引：
1，你将先天八卦画成外接园的九宫格，按阴阳五形可以，這是古人的认定。地心说早己不成立，但对中华民医理正确。

地心说早己不成立

这个“地心说早已不成立”是指，地球，作为宇宙中心，这个学说，不成立
但，太阳、地球之间的变化规律，并不受影响（比如，农历24节气）
所以，中医药理论，不受影响


引
2，先天八卦的卦体卦意是园周角的平均分割，而你按九宫图的方格分割12地支，对园周角的分割量不相等。地球自转，受光、受热都应按時空角相等才对。是非请指正。

对园周角的分割量不相等

这个“对园周角的分割量不相等”
其实质，是，由12个农历月组成的农历年，360天数
与
一个阳历年，有365。24天数
不相等的问题

中华先祖，早在1万年前，就解决这个问题
解决方案
就是，闰月（一般来说，1个农历年，是12月个农历月。有些农历年，为13个月农历月）




注
中国人说“月”，一般有下列3种
1：节气月（用，24节气划分，12月）
2：阴历月（月亮完成一次圆缺，一年12月）
3：阳历月（地球完成一次四季。或，把年这个圆周，分为12部分。即，12月）


这些月之间的关系，请参阅相关资料

望朔回归

我不会作图，這么简单的问题，用不着图示。用一根棍垂直于地面，午時投影最長或最短時的当時，在投影的顶点，横着划一条90度的直线，即可知道上南下北左东右西的八卦時空方位。

杨军康

望朔回归 发表于 2017-8-27 16:47
八卦方位解密：我以为很简单，首先应指明的是先天八卦还是后天八卦，你说東他说西定会双方不統一。

八卦方位图指的就是说卦中所说八卦图本图方位。没有先天后天之分。

杨军康

ab11bc 发表于 2019-3-8 15:15

这只是机械的对应而已。所谓的“后天八卦”也可以对应。你可排40320个类似的图。这里有个问题，八等份下一步如何十二等分？

杨军康

望朔回归 发表于 2019-3-20 13:35
我不会作图，這么简单的问题，用不着图示。用一根棍垂直于地面，午時投影最長或最短時的当時，在投影的顶点 ...

象你这样画出来的是四维东南西北，非八卦。

望朔回归

易經天地水火各占90度，再加上艮兑风雷各占45度，正好是八卦時空卦位。這是四像生八卦的易經之道。

杨军康

望朔回归 发表于 2021-9-30 15:17
易經天地水火各占90度，再加上艮兑风雷各占45度，正好是八卦時空卦位。這是四像生八卦的易經之道。

照你此说天地水火为一个层次。艮兑风雷是另一层次？第一层次与第二层次合而为八？

杨军康

@望朔回归
请把回复帖不要以点评的方式发出来。

你说的“先后天八卦图的時空方位根本就不同。只有知道两者卦像方位不同，才知两者的事道不一样。一个是原經的亊道，一个是用易經之道”。  
请回答东南西北与东西南北、南北西东三者方位有何区别？

你的“你说的是地支对园周的分割，，与天干配合是记历方法，与八卦対应，是迷信的生辰八字算命的假说，众人早知，人的命由天定，胡說八道沒有用”。
中国历法以十二天干与十二月对应，与八卦对应这与生辰八字算命有关系吗？算命的人用什么事物算命与其所依赖的事物 是否迷信没有关系。比如有人用计算机算命，计算机是迷信的吗？

杨军康

@望朔回归，你这种人怎么是这样的呢？请不要点评式的回复。

杨军康

所谓八卦对应立方体的八个角纯属数学数字的巧合，没有必然的联系。

杨军康

@望朔回归    你是找不到“回复”吗？就在国学复兴四个字下边。你要发讨论帖就请点回复而不是点评。请区分评价和讨论。

望朔回归

杨军康 发表于 2021-10-6 21:18
@望朔回归    你是找不到“回复”吗？就在国学复兴四个字下边。你要发讨论帖就请点回复而不是点评。请区分 ...

谢谢你的指导。

望朔回归

1：易經六爻八卦，是天道自然的事道（道法自然。）
2：天干地支，是利用天時地利的方法《记历》与生存方法。
3：阴阳五形，是利用阴阳五形生克之理，医病治病，《黄帝内經》，《神农嚐百草知药性》医病治病的方法。
4：以上三项不能混为一談，成为八卦解密的方法，可谓唯心的改天换地之杰作。