一个真实的孔子

浪花

       孔丘，一位起自民间的教师，中华文明中普及民间教育的首创者，竟能深深地影响和改写了中华民族的思想史，他所代表的儒家学说，成为中华民族的道统，影响了近二千年中国历史的进程。

        孔子生前东奔西跑，郁闷而不得志；生后，其学说思想大行其道，他本人则被抬上“大成至圣文宣王”的既神且圣的地位。历代文化精英和官方都推崇孔子为中国历史上最伟大的思想家、教育家、“至圣先师”，折服于孔夫子的“仁”、“礼”学说和“中庸”之道。

        从汉代以后，孔子被一步步神圣化，后代的学者文人只能看到神圣光芒宠罩的神主、教主孔子，渐与历史上真实的孔子没有多大关系。唐宋以后，学子们所学习、所了解的儒家学说，其实已经被异化了。宋代文人以佛家主观唯心主义诠释孔子的儒学，一些注解已走向真实孔子的反面，虚构了一个超凡入圣，没有活力的孔子。

        “五四”新文化运动时，孔子又被抹黑和打倒，孔子成为了落后、保守、迷信和封建专*制的代表，近一个世纪中国人被外强的欺侮和凌*辱，似乎都怪罪到了孔夫子那里。

        当中国的主流意识终于祛掉幼稚盲从和激*情，回归理性时，重新强调要宏扬民族精神，复兴传统文化时，才重新又搬出了孔子和他的儒家学说。但此时大多数中国人已经对孔子不甚了了，尤其对真实的孔子更不了解。

        重新认识孔子，首要的是要认识真实的孔子，而不是被人改造和异化的孔子

        孔子的言谈、事迹、主要汇集在《论语》一书。《论语》中，孔子语言生动、风趣，直率而不鲁莽，在当时算是有很多创新的观点。不少对白简明深刻，一语中的，充斥感人的魅力。

        孔子好为人师，好因人施教，对同一概念或问题，在不同的场景或面对不同的人，孔子都有不同的说法，甚至个别处已经自相矛盾了。如《论语》中有关“仁”的描述和解释，出现一百九十多次，孔子的答复各式各样，因人、因事，因地而异，从不同的角度和侧面作了不同的阐述，有些表述的内涵已不能连贯一致了。因而后人据此各说一端，或违反逻辑的强行“统一口径”，西方哲学界也据此认为孔子学说不严谨，不能称为一种哲学。

        《论语》中记载不少孔子参与的场景对话，生动活泼，从不同角度描述，刻划了一位真实的、处于生活矛盾中的孔子。

        在这些场景中，孔子不是高高在上，严肃而不苟言笑的所谓圣人，而是一位生活在当下，学识丰富，充满诲人热情，渴望从政作官的礼仪学大师。《论语》中，他有侃侃而谈，有恢谐风趣，有机巧辩饰，有怒火中烧，有闲适放浪。孔子是睿智的，但也有言不及义的时候，孔子是自信的，但也有傍徨苦闷的时候。

        只要你对《论语》不妄加发挥，从中就能看到一位真实的孔子，一位有血有肉的孔子。

浑沌道长

真实的孔子是一个孜孜不倦的学者。
神化后的孔子却是文化进步的绊脚石。

总的来说，孔子的影子远大于孔子的真身。
以至于好像不举孔，就无法建立道德观念一样。
本人对这个现象甚为不解，视为“独尊儒术”的余毒。

希夷生

其实孔子是被“五四”新文化运动时所神化的{:soso_e100:}

weiai789

不错哟,顶一个

跑题

神化后的孔子不是孔子。
同样的，“一个真实的孔子”后的孔子，依然不是孔子。

试图用真实来复原孔子的行为，等同于另一种造神。

我们需要改变的不是孔子，
而是我们自身，思维、思想、言论、行为。

跑题

神也不是无所不能的。
否则在神话中，就不需要那么多的神了。

能够从《论语》中，得到共鸣，得到启发，哪怕是一点点，也是足够欢喜的事情。
相反，如果读过论语，然后说“这书就是一堆垃圾”，倒十足的是在浪费时间了。

跑题

以孔子的能力，他完全不必过“丧家犬”的生活，解决起码的温饱，甚至混一个混吃混喝的小村长当当，在他完全不是个问题，只要他改变一点点。
他的这种不改变，正是我最钦佩他的地方。

三人行

这不是孔子一个人的事情，这是先秦士人的通用方式，先游学，再游说，。

河洛易先

转：「习在山东考察期间来到在中国传统文化方面具有标志意义的曲阜市，参观考察了孔府和孔子研究院，并与专家学者座谈。习在考察期间称，只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。」

「全文链接」：
http://news.ifeng.com/shendu/dycjrb/detail_2013_12/05/31804562_0.shtml

三人行

我们是应该尊重一下传统文化了，传统文化的虚无主义或者黑暗论，是现在好多问题的症结。