《樵香小记》清-何琇

古越中兴

8 Q8 |% _2 Q- f, |8 o' x- d& n1 i

《樵香小记》清-何琇

　　《樵香小记》二卷，国朝何琇撰。琇字君琢，号励庵，宛平人，雍正癸丑进士，官至宗人府主事。是编皆考证之文，凡一百二十条，论经义者居其大半，亦颇及字学韵学。其论六书，颇与旧说异同，如谓“秃”字当从“禾”，会意，《说文》谓人伏禾下，固属谬妄，即六书正讹改为从“木”，谐声，亦非确论。谓《说文》训“为”字为母猴，本末倒置，当是先有“为”字，乃借以名猴。谓“射”字从身、从寸为籕文，象手持弓形之讹，其说皆未免于独创。至其解《春秋》“西狩获麟”，解《周礼》“奔者不禁”，解《诗》“野有死麕”，亦时能发先儒所未发。其学问大旨，盖出入于阎若璩、顾炎武、朱彝尊、毛竒龄诸家，故多演其绪论云。
  `% A. U& V/ l( p" ^& T4 R9 x
& ]" ?  X+ {! f7 z4 r$ f卷上
/ E; W& b. t. J
" O, K9 W0 f8 t% \奔者不禁

6 a- Y2 y9 Q: b* F/ r0 z9 L9 u  @0 b　　《周礼》：媒氏掌万民之判，令男三十而娶，女二十而嫁。仲春之月会男女于，是时也，奔者不禁，若无故而不用令者罚之。先儒率以“奔者不禁”为疑，今推寻文义，“奔者”当指男女，“不禁”则指其父母，“若”字当训如《左传》“请为灵若厉”之“若”，言私奔而父母不禁，与不遵嫁娶之制者均罚之耳。先儒不以若字为连类之文，而以为转语，则其疑宜矣。
! e! B, c- `7 Y5 n$ b/ b+ f; H
　　春王正月
8 W$ P1 l% B8 Z
: G$ Z  X( Y8 B4 r　　《春秋》周正、夏正，纷如聚讼，其它证佐姑无论，但以《左传》论之，左氏周人也，有误记本朝之正朔者乎？即如程子之说，以左氏为秦人，秦去周末为时无几，有相距数年即不知胜国之正朔者乎？故“春王正月辛亥朔日南至”一条可以息千古之喙也。

　　西狩获麟

& P" F$ G5 H9 X/ }: t$ n　　麟，圣王之瑞也。春秋乱极而终，以获麟思治也。谓“书成而麟至”，浅矣。
. e& E0 V! g) s' S( E6 C
　　天王

　　春秋或书“天王”，或书“王”，正犹史家或书“皇帝”、或书“帝”，无义例也。先儒以王不书天为贬，然则“春王正月”是亦王不书天矣，又何贬乎？

5 E+ H; ?; U" u: [, r　　元亨利贞

; S" [+ Y4 V, }: C) F+ F) Q　　元、亨、利、贞，文言传明曰“四徳”，注家则曰“大通而利于至正”，然则孔子非欤又觉其异于孔子也，则曰：有伏羲之易，有文王之易，有孔子之易。然则文王非演易，孔子非赞易，直改定伏羲之易矣。
" L, g! ~. O, P# R+ @9 H" G# `
7 G" ~; B+ l1 c3 m2 S3 J　　祭叔来聘
3 ^/ ^( p6 ^8 z+ b# Z
9 a. l7 O, F8 x. `　　人臣无境外之交，为敌国言之也。若一王在上，则畿内畿外皆王土，畿内诸侯与畿外诸侯皆王臣，正如京畿官与州郡官耳，不应禁其信使。以敌国视之，说春秋者于畿内诸侯朝聘列国，皆以外交为贬，此义殆非末学所知。

　　有年

　　春秋桓公、宣公书有年，皆纪其实事，义不闗乎褒贬。说者谓二君弑逆，不应有年，而有年故孔子特笔以示戒，是圣人以降福乱贼咎上帝之失刑矣。吕泾《野说》季孙意如卒谓“书乱贼善、终见天道之无知”，亦同此缪。

0 v% l3 ?% ?* W# ]  |　　刚柔始交

! ?% J0 m- ~4 O5 l" z7 \( A6 n　　屯之为卦，刚柔始交而难生，夫天下之难未有不始于相交者也，圣人知相交之生难而杜渐防微，陈纪立纲，诘奸禁暴，所谓君子以经纶也。老氏知相交之生难，而曰：“民至老死不相往来”，则适成为老氏之学而已。
. ?7 y: S# F7 G( U, G' Y* i( {% T
, J7 O3 n, i' m8 {* @0 g　　山下出泉
# t. Z1 }1 v% q- J
　　水出髙原，悬注而莫之遏也。泉出于山下，则翳秽沙泥皆足以障塞之，犹童子聪明虽具，而不能自达也。浚之斯出，导之斯流，犹童子之资启发矣。故童蒙之象，取义于斯。
( z; a6 Q7 v) v* n; t

古越中兴

0 c9 Q7 O) N) {; `; V  x姓谱
; g: W9 `1 b3 [, z) {- H: v
$ l# m/ X& m3 n$ n/ ~0 Q6 ]　　《姓谱》至不可信，其所述姓源，非神明之胄，亦卿大夫之有官、有邑者也。然则太古以来，黎民不知几万万亿，皆若敖之鬼乎？或曰：胙土赐姓，别族命氏，非有爵者无姓氏。然则无爵者例无子孙乎？
; k! W+ i2 W2 }/ W7 p% F1 l
) N; a5 e( x  [% d　　卷耳
6 Y6 a+ m4 Q. e) E( t. w* k+ ?4 S- F1 @
　　《诗序》：卷耳，后妃之徳也。夫采卷耳、寘周行，非后妃之行遣使臣，闵劳苦亦非后妃之事。此必大夫行役其室家念之之词，惟其哀而不伤，劳而不怨，有发乎情止乎礼义之意，知沐浴于宫闱之化者深，故曰“后妃之徳云尔”。如曰后妃所自作，则采采芣苢，亦后妃自撷野草矣。
& W3 k. K6 t# y- P$ d! w
　　郑风
  [7 p  x* v( ?- G
% r# J$ v  r1 M　　朱子排诋小序，如木瓜诸篇本事可考者，亦从废斥，诚不无过当。然余于郑卫滛诗之说，则灼然不疑。夫古人之诗，不似后来家有専集輶轩所采，特里闾所歌而已。其所歌者，皆忠孝亷节之词，则知其俗之厚；其所歌者皆奢丽绮靡之词，则知其俗之偷。故诵诗可以观政。其间男女狎邪之诗，亦如近代之杂曲小令，多悬拟想象摹冩艶情，不必实有其事。诸儒既疑圣人不当存滛风，是圣人亦不当存变雅也。又疑滛者必不自暴其丑，是玉台香奁诸集，皆佚女所自制也。

1 _3 e, B$ Q' Q$ @9 Y. Z　　太极无极
) ^& I( T3 @% e% F0 l
* t1 x1 ~1 Y% @1 `, ]　　尊徳性道问学，朱陆异趍，此不得不辨者也。太极无极，理在天地，去人事逺矣，其是、其非不闗于善恶得失，两家诘辨，动盈万言，吾谓弊精神于无用。

0 F( l0 }: D# _$ r7 v& @6 r( }+ U　　河图洛书先天后天

　　凡注易者，卷端必推演河图、洛书先天后天，动数千万言，以为作易之本始。夫天下之事，理未有离其本始者，其诠释经文，乃全不从是生义，抑又何欤？
8 u, @+ r) Z. R3 ~1 y; X( a$ W
2 f4 l0 D7 Z4 y; S5 e3 \% G( z　　卦变
1 R1 n3 f% A' c' ~6 P# e
　　乾坤生六子，传有明文，其余某卦从某卦来者，乃后人以卦画竒偶推其相生之理，非先画某卦，然后变某卦也。来瞿塘说《易》，纯以错综为主，是执余义为本义矣。此如五藏属五行，递生递克，确有是理，以病证验之，并确有是事，然五藏实一时俱生，非肾生肝、肝生心、心生脾、脾生肺也。

　　周礼

; ], x' _4 I2 W/ S+ J" w' z0 x+ m　　《礼记》不引周礼，《左氏春秋传》亦不引《周礼》，然汉文帝得魏文侯乐工窦公出其本经，即大司乐章，此《周礼》不伪之明证矣。盖国家典制，厯朝递有沿革，即一朝亦自有沿革，《周礼》作于西京之初，而《礼记》出于东迁以后，数百年中，其并省改易不知凡几。《周礼》为天子之制，而《左传》记诸侯之事，其体例亦各不同，未可执以定真伪也。
$ E/ p) b2 {" C; d7 f+ z

古越中兴

' J2 _7 J/ _# Q: y* D孟子误字

5 W3 m& }. M' O3 v, C　　“夫子之设科也”，赵岐注本：夫子作夫予，其注亦为孟子自道之词，文义显然。集注盖偶沿误，本未核赵注观孟子或问及语类，均不辨及此字，知朱子所见之本，即作子字矣。

　　娣侄
% L% ~$ @7 J' d  I; ?: p& Z
　　古者嫁女，必以同姓为娣侄，疑皆以宗女充之，否则天王之女，有备诸侯下陈者，于事理不近。蔡侯称“息妫吾姨”，荘姜称“谭公维私”，明姊妺不同归也。《硕人》又称“庶姜孽孽”，明非女公子也。又鲁嫁伯姬，三国来媵，齐人与焉，实非同姓。或周衰之变礼欤？其或被出，娣侄同归与否，礼无明文，考《左传》孔文子使太叔疾出其妻，而妻之疾又诱其故妻之娣与之别居，是归则娣侄俱归，故诱而反之矣。

　　立后
! K& e' A) G" P* i
　　无子立后，古礼也，然此自为世官有庙者言，非人人立后也。后世人人立后，非尊祖収族之本义。孔子庶兄伯皮未闻有后，岂非以不主祀欤？

　　不吊不入兆域
9 `9 D) @$ q, X  a2 ]6 a, v' d
　　《礼》云：死而不吊者三，曰畏、压、溺。又云：兵死者不入于兆域。此当指三军大北，溃卒败将而言。晋赵鞅誓师，称桐棺三寸不入兆域，是其事也。若执干戈以卫社稷，埋轮绁马首离而心不惩者，是忠臣孝子，宜报馨香，曽先王制礼而苛为之罚乎？
* o5 S3 C- B  |  a5 H( I! Z3 Q
) D/ o( P" {5 N; u　　牛马
) X' T4 \( d9 r; ^) F) W
" r; t, x; B6 c; u2 R  A　　古者牛服箱而不耕，然冉耕字伯牛，牛字从何起义？古者马驾车而不骑，然驾车钩衡而已，不被鞌也。春秋有地名“鞌”，《传》有“据鞌而食”事，鞌字从何得名？疑其事古皆有之，但不似后世为通例耳。

! g2 R* t! T1 {5 A" L2 }. w　　河图
& H6 ~1 F- O% `; _- h0 G+ s8 l
　　伏羲《河图》，先儒以为马背旋毛，然则顾命东序所陈，当为马革一具耶？俞玉，吾疑为玉类，其说无据，而石脉成文，尚差近理。
7 E1 x/ P+ |2 [6 f" z
　　洛书

# [% Q1 `4 ?; S　　《河图》曰：图作旋毛状，可也。《洛书》曰：书定为文字，汉儒以初一曰五行等六十五字为书文，已为附会，至解为九宫竒偶，则是图非书矣。且神龟背负经典无文，其说皆出于纬候，宋人事事驳汉儒，惟此事不能正也。
7 e) c$ T$ |' Y8 }% b
" j* n) Q! K% p) w+ M' P　　国风

9 z' ]7 g* S2 O, r. u　　曰邶、曰墉、曰唐、曰桧，皆西周之旧名，而诗则多在东迁后，知周时太史所掌诗有旧目，后人弗敢増改，但续采之风以类附入耳。季札观乐在孔子前，曰 “为之歌邶、墉、卫”，曰“为之歌唐”，曰“自桧以下无讥焉”，是其证也。然则王风亦必旧目，非孔子所定，明矣。

　　刘氏论诸侯无私史
6 u# c$ l( u" k3 ~7 c. C% ^. f
　　刘原父谓东迁以前诸侯无私史，此据《春秋》始平王四十九年臆断之耳。伯禽费誓，首称公曰，此鲁史之词，非周史之词也。
, ~8 H" z7 O0 h* r
　　翚帅师

! N  T8 ?+ {* r, V- Y　　《春秋》书翚帅师会伐郑，庆父帅师伐于余丘，胡传谓：“乱臣既得兵权，遂肇弑逆，圣人用示履霜之戒”。此全不考校之言。古者兵出于农，有事则聚，而授甲役竣则散而归田，非有营卫之屯聚、方镇之瓜分可籍之以为变，故公子鲍之取宋，陈氏之取齐，皆厚施得民，非得兵也。况寪氏武闱之事，皆一夫之力，何尝拥众作乱乎？

古越中兴

春秋特笔
: e! }+ `4 {% T) v& ]8 q. t
5 {' x' M* i# i5 [　　春秋所载，有显然为圣人特笔者，如郑伯克段于鄢，纪侯大去其国，齐髙子来，季子来归，郑弃其师，天王狩于河阳，及晋处父盟、公在干侯、陈亡书陈灾、赵盾许止书弑、吴楚不书塟之类，率变文见意，其中必有美恶存焉。所谓大义数十，炳如日星者也。其余随文褒贬，大都显然易见，不待穿凿。至于无功无罪之人，非善非恶之事，又不可不着于策者，则亦以常例书之而已。说者字字生义，是圣人治世非赏即诛，不容有一中立之常人也。
7 X# b! Q$ u$ _9 s6 L2 A8 z
, l. ]4 J/ Y/ O  J　　杞宋正朔
6 J5 W3 f: K4 ^# s! b/ Y0 |
8 _& v* R! C. b$ o　　二王之后，得用先朝之正朔，此于《传》无明文。考宋取长葛，《春秋》书冬，而《传》称秋，盖取以九月——周正之冬、商正之秋也。此可证宋用商正，《礼记》载孔子之杞得小正，建寅旧典，独得于杞，此可证杞用夏正。
1 y: d/ k, r, i; K3 h& \" Y
　　野有死麕

　　贞静者守礼，尚不足以见圣人之化，至于懐春之女，几有越礼之志，乃怯于厖吠，卒畏人知，则亷耻之防，明有以遏其邪心也。王柏乃以为滛奔之诗而黜之，乌知删定之旨哉！
" @7 N; E$ b$ y) ?& ?+ U
! {- @6 m1 I3 @; @　　古占法
! f! n1 M' K# H. ^6 n( [
9 C' C0 Z  F% G8 G4 T1 r　　左氏叙事固不免有诬，然其所叙占法，则必太卜之旧，当代所同用，譬如今之术数家言其神验者多诬，至其占课，论单拆交重，推命用五星八字，则今世同用之法也。舍左氏而言，《易》例吾未之能信。

　　洛神赋注

$ @/ M: G6 G: J$ B7 T- o　　李善注《文选》，字字必着，其出典惟《洛神赋》注感甄事，题为《传》曰，究不知为何《传》也。
5 i: Y0 B6 N+ F" e- P* K
. Q  P0 F/ g4 [. U6 G. t　　玉楼银海

" t( B' G  V4 d, e+ W4 P% A　　东坡雪诗“冻合玉楼寒起粟，光揺银海炫生花”，此正以银、玉比雪耳。说者病其体物太似，因托王安石语以“玉楼为肩、银海为目”，云出《道书》。然迄今无人能注出何道书也。且雪光揺目，于义犹通，若肩，则非埋身雪窖，何至冻合哉！

, \. J4 ~0 z; o% k5 g/ s2 W　　说文解为字

　　《说文》训“为”字为母猴，云：此猴多技能，故假借为作“为”字。窃谓制字之初，必先其切于人事者，次则物之习见者，必无先制一稀僻山兽之名，反借为习用之字者。或因母猴多技能，假为字以名之，则或然耳。

  C3 Z2 l2 L, A　　俗说
. |1 S- u$ k5 Y0 z2 x
　　初读马缟《中华古今注》，称“俗说”七月七日乌鹊为桥渡织女，以为缟述流俗之说耳。后读《隋书经籍志》，杂家有沈约《俗说》三卷，乃知《俗说》为书名，乌鹊桥事为约所记也。

古越中兴

+ x/ |3 v+ t& M6 ~汉儒易学
7 [) H) T/ `9 r* X
　　世称汉易杂谶纬，然丁寛、田何以来都无是事，至孟喜、焦延寿、京房始别岐一派。《汉书儒林传》称孟喜别得占候书，托之田王孙，而梁丘贺证其诬，刘向又称独京氏为异党，其文甚明。此正如宋《易》于周、程、张外，岐出邵子一派耳。槩以京氏之学目汉《易》，将槩以邵子之学目宋《易》乎？

& e  W8 M' a- Q6 @　　古字假借

　　先儒谓古人字少，多用假借。余不谓然。大抵古人简畧，惟取音同。如欧阳尚书汉碑作“欧羊”，望阳家语作“望羊”，古字虽少，岂无阴阳字哉？

　　古无四声

, V  V, O. b) L( ^9 m( K  {　　先儒又谓：古无四声。然如秦始皇帝讳政，避讳读正月为征，此非以平去为辨乎？刘熙《释名》言：天子有舌头、舌腹之分，其区别亦细矣。窃意古人虽朴，必无东董栋江讲绛读若一音之理，惟其诗赋押韵之例，则三声并用耳。如宋词多上去通押，元曲以入声摊配，亦其押韵之例，非宋、元仅有三声也。

　　铎舞曲
$ m. x. e6 s3 O  w/ F; l9 Z
( o0 Z+ X% m0 w& Q. i3 r9 ~( R　　古铎舞曲，圣人制礼乐篇，郭茂倩《乐府诗集》所载不可句读，考《宋书乐志》载此篇，原每句空一字，郭氏连而一之耳。
, ?( X. l% s, k" P7 x% \/ }
4 e$ ]* `. v& I: B. j2 {9 s　　乐毅论

& {/ O' n2 y5 F$ m9 }6 L1 D. i　　右军《乐毅论》，或云书扇，或云书石，今辗转钩摹，失其笔法则有之，必不至窜改其字句。然《史记》乐毅传注，载其全篇，文句乃异同不一。

　　兰亭序
" a- U4 T# }5 N: x3 c
5 W% {* H: O0 M6 ?0 w　　《兰亭序》“后之揽者”句，“揽”当为“览”。或云通用，或云误笔，其实乃自避家讳，故加“扌”旁。右军，王览之后也。
! Q8 S# ^- k! w( o  z/ ~! m' a9 _+ e
/ i0 \+ ^) m) U. L8 B% [2 W/ a　　曾子问

　　“曽子问临娶遭丧”一条，所谓壻免丧，后弗取而后嫁者，先儒递有论说。然反复思之，不得其理。女未嫁，壻未娶，忽遭父母之丧，丧终成礼，礼之当然，何以免丧之后，久定之盟又有请而弗取、请而弗嫁者耶？其弗取、弗嫁，又以何为词耶？

　　古无叶音
- }, ?' t+ J/ Q+ y
. [4 g2 e" K* ?& p/ \# I4 k- g　　陈季立称，古无叶音，凡今所谓叶者，皆其本音，其说最确。他姑无论，如龟兹国，读丘慈，此直译以同音，并无意义，是汉时读“龟”为“丘”，读“兹”为慈之明证，否则，曷不直译为“丘、慈”字欤？
* o$ E9 N8 q. L9 N
　　古字讹体

　　字有讹体，非但后世，即古亦然。马伏波论成皋印文是矣。官制尚尔俗用，可知一笔一画，奉汉碑为典型，此好古之过也。且非但八分，小篆亦然，“射”字籀文象乎持弓形，小篆转弓形为身字，转乎形为寸字，寸身为射，果何意乎？
3 A/ V( {% ]/ Z9 }8 |  P

古越中兴

) h  M# ]3 i% Y( K3 q/ e牡丹

- v3 P% T; A; d" p9 c　　欧阳公谓古人不言牡丹。王楙《野客丛书》引《谢灵运集》及《尚书故实》所载，北齐杨子华画驳之。余谓古人但不言其花耳，若其名，则《本草》列为中品，张仲景《金匮要畧》已用牡丹皮矣。
" W7 @. e2 ~( l1 g5 Y
　　大毛公
3 B' |  T: l4 `, P$ t. h; \1 |4 N  Q
　　《汉书》不载大毛公之名，陆玑《毛诗草木虫鱼疏》始云：毛亨亦不载伏生之名，《晋书伏滔传》始云“逺祖胜”。

! y$ H# W3 K% @3 ?+ |% S　　金盌

　　杜工部《诸将诗》第一首 “汉朝陵墓对南山”二句，言战争而陵寝震惊也。“昨日玉鱼蒙塟地”，用刘明奴事，言王公之墓不保也。“早时金盌出人间”，用卢充事，言士庶之墓不保也。连首二句读之，诸陵亦可危矣。此所谓“臣子之词、立言之体”。注者必附会茂陵玉盌，殊失其旨。至戴叔伦诗有“汉陵帝子黄金盌、晋代仙人白玉棺”句，则似因杜诗而悞用。叔伦，徳宗时人，在工部后也。
2 B! N1 a, C  E2 K2 n+ V
　　青史子

　　贾谊《新书》引青史氏之记，言太子生事，其文与《礼经》相表里。《汉志》青史子五十七篇，乃列小说家，疑其它文驳杂也。《笔世》称蒙恬作笔，或引礼史载笔驳之，余谓不但此也，虞书作会，岂能以削竹调漆施五色哉？

: Z3 R0 e5 o. Q# b' R9 E  q　　怨于父母
+ U& `( J4 d9 S, S
　　《太平广记》载唐刘生梦见帝舜，帝舜斥孟子，称“号泣于旻天，怨于父母”二语为诬。此小说妖妄之词，托帝舜以诋孟子，不足深诘。然足见唐时《孟子》本作“怨于父母”乃有是说，盖今本误脱一字也。
5 d3 e9 b8 e! A# z* g) z
8 t, y2 j! Z* M　　六书所无之字
* `4 A+ i( W( t6 `+ B
　　《五国故事》书刘龑之名曰岩，以龑字杜撰也。设遇孙休之五子，梁武帝之四公，将阙其名乎？张有书魏国夫人碑，“魏”必作“巍”，以“魏”字说文所无也。设书诸葛亮碑、当作“诸葛谅”，书韩愈碑、当作“韩愈”乎？

　　王弼老子注

- U# A& d! b% S' b5 i) A* u　　《老子》第三十一章，王弼无注，今考其文，盖老子之言“惟夫佳兵者，不祥之器物，或恶之，故有道者不处，君子居则贵左，用兵则贵右”二十九字以下，皆弼之注。“兵者不祥之器”至“乐杀人者则不可以得志于天下矣”，此解前三句意也，“吉事尚左”至“以丧礼处之”，解后二句意也，传冩误合为一耳。

　　曹大家

　　读曹大家之“家”作“嘉”音，人必咥然以笑。读阴丽华之“华”作“敷”音，人必色。然以骇不知读阴丽华入麻韵，犹读曹大家入麻韵也，读曹大家入虞韵，犹读阴丽华入虞韵也。此之谓不充其类。

　　子羽子丝
. L6 o1 G7 j* a# [) b7 L6 Z/ b3 Y
　　《史记项羽本纪》称字羽，而自序称子羽。《汉书袁盎传》称字丝，而叙传称子丝。案古人之字，实皆一字，但或纟以伯仲叔季，或连子字为二字，《左传》所载可考，《论语》颜渊、曽晳、颜路、冉有皆称一字，言“游过矣，堂堂乎张也”，亦祇称一字，疑项籍、袁盎亦偶称一字，遂相沿呼之尔。

古越中兴

$ ?. P4 ], g, ], U0 M3 O. g九河碣石
! W- [0 u; G5 i# y) }
: O) Q& l  m0 T- a1 l7 ^　　九河故道在沧景间，古书凿凿。碣石在永平，古书亦凿凿。惟由沧景而东注，去海百余里耳，必使沿海行千余里，委曲以达。碣石何也？思其故，迄不可解。
4 @* O# _+ s3 v' l4 G' R
　　焚廪浚井

: d" C7 j$ s3 K# y, ~& P* y9 g　　战国时杂说繁兴，一事而传闻异词，名姓时代互异者，诸子之书不知凡几。孟子当日亦诸子之流，惟诵法孔子，发明王道，得圣学之正，超出诸子之上耳。故一切流俗附益之文有斥而辟之者，亦有非大纲宏旨所系不及一一辨诘者，焚廪浚井之说，亦姑与就事论事，不必果以为实迹也。

& v/ }6 b/ f( @5 i! X　　马牛其风

% _) k/ ^7 k2 S　　马牛其风，与臣妾逋逃相属，自以风逸为正义。或曰牛走顺风，马走逆风，核诸物理，无此事。或曰牝牡相诱，曰风马牛，岂窃妻以逃者耶？核诸物理，亦无此事。

　　瓜州
) [# E3 ~9 J- k+ g2 S9 y: U1 v
　　范宣子数驹支称秦人迫逐其祖于瓜州，瓜州在秦西境，当迫逐而西，不容聴其越秦而东也。推求其理，盖窜入狄地，从塞外抵太原而至晋。荀吴败无终及羣狄于太原，无终在北，不容越燕至晋，盖亦于塞外相从而至。杜预已有是说。
4 y& Q0 g" z1 G9 p8 h
　　祧讳
  c8 X3 T5 T2 u4 ]
9 o, G  C5 _* @& w  i$ T　　鲁武公讳敖，废敖山而鲁乃有公孙敖，宋翼祖讳敬，而南宋张栻字敬夫。又元赵缘督以宋宗室子而名友敬，皆祧庙不讳也。然临文不讳可也，以为名字则可用之字多矣，何必是？
  U1 r5 E- e" }1 M
  H5 s  R& `5 s* K6 O　　弦弦
8 b9 M+ M- L+ y0 l4 P6 f5 G7 D
5 g$ I+ ~% O6 l+ @: K  Z0 G; _　　古字多通用，故弦弦两字经典互见。《广韵》据《五经文字》以弦为正体，弦为俗书。礼部《韵畧》旧本改弦为弓弦，弦为八音之丝。开禧元年，进士费衮上札子，论之始改通用，然制字各从其类，琴瑟从弓，究于义无取。《韵畧》分注不为无义，似不必以经典相难。如谓《说文》有弦无弦，则《说文》所无之字亦多矣。
3 U1 T1 A) J) ?0 `: C6 i/ v+ C
　　切字等韵译语之始
) \/ |+ u% ~% f3 V- p
/ H$ `$ M- T& k6 H! w　　《左传》以钲为丁宁，以榖丘为句渎之丘，以寺人勃鞮为寺人披公榖，以邹为邾娄，《檀弓》以木为弥牟，此切字之始萌。《公羊》以伐人伐于人异读，《释名》以舌头、舌腹异音，此等韵之始萌【据《隋书经籍志》十四字母，自汉明帝时与佛经俱入中国，以字体不同，世不行用】。《说苑》“越人歌后”，《汉书》“白狼王唐菆歌”，此译语之始萌。


9 A- A0 X# B- Z+ V) A( v

古越中兴

卷下
: H: q8 [3 H. m, o. L9 j5 y8 l* e* V
8 w* }. P# Z: f, Q/ G0 O十有三祀

　　《洪范》称十有三祀，说者谓是时周未改制，尚用商名。窃疑古人记载往往通称，如唐虞曰载、夏曰岁，《尧典》曰“以閠月定四时成岁”，又曰“九载绩用弗成”，又曰“朕在位七十载”，《舜典》曰“岁二月东廵守”，又曰“三载黜陟幽明”，又曰“二十有八载”，盖亦不拘一律也。
- E2 i& Z, f" `. ^8 C4 Q
' |1 v) {) m8 N　　宋讳
4 |7 T- }, ?+ i* N. c
: E9 C/ E7 ?- ?4 K. \: x( T6 T) N5 q　　宋人避讳至严，然核其遗文，似有二例：一曰阙笔，一曰代字。大抵寻常文句则仅阙笔，若人姓名则必代字，如殷浩作商浩，桓玄作亘灵寳，魏征作魏证，慎夫人作谨夫人，匡衡作康衡。盖临文不讳，故仅作字不成，若人之姓名，则不可使同于祖考，此其别也。
' Y# }" d, o% C& \$ p  P
　　五经四书
- @% c& T% C8 s; i- [6 Q( L: S
　　世谓五经四书试士始明，此不考也。《元史选举志》载延佑科举法已然，其用宋儒传注，亦同一例。又宋元佑制以《周礼》、《左氏》、《春秋》、《礼记》为大经，《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《公羊》、《榖梁》、《春秋》为中经，进士各治一大经，兼一中经，仍治《论语》、《孟子》，第一场大经义三道，《论语》义一道，第二场中经义三道，《孟子》义一道，则北宋试士已以《论语》、《孟子》为主，特无《大学》、《中庸》耳。
$ p0 k8 p) z2 H4 T- D+ k" h. ?
' F! B8 f1 `; d) Q: f　　宋试春秋题

) |/ p% @/ c$ T) K% m5 s　　宋贡举条式，论春秋义题，聴于《三传解经》处出，盖以《春秋》经文简畧，命题易复，故也。此法如行，可稍杜治《春秋》者惟记破题之病。
/ I  `5 d4 K( H. d2 e
. r6 \; @" i& U5 }　　虞夏书
5 g7 k0 G/ V1 F2 {( z
　　《左传》引《虞书》多作《夏书》。考《说文》“琨”字注曰：《虞书》扬州贡瑶琨蠙，字注曰：夏书玭从虫宾，亦一部之中二名兼出。或谓伏生《尚书大传》合虞夏为一传，疑古书搃题虞夏，引者可以互称，然大传有“唐传”，未闻有“唐书”，则其说亦不尽然，阙疑可矣。
0 y. O6 v  c4 c
  C  {# _5 o7 {3 L　　时会解
4 w* }% l. x: X( i
　　《逸周书》“时会解”所述乃是夏正，此不可晓。
, Q3 d( f# f/ ?4 V% I( |
/ Q) J2 {7 Y. i# G9 Q& N) `2 U0 F　　广韵注

　　《广韵注》有絶可笑者，如“东”字下注：“东宫氏，齐大夫，东宫得臣之后”，“刁”字下注：“齐竖刁之后”，“世子”而云“大夫”，“寺人”而云“有后”，即姓氏书有此谬谈，亦不应漫无考订至此，何博古图误说州吁，即传笑千古也。
* r: x9 V8 c, R; b2 }
　　经典释文
. ]% L9 j, Z4 [
' _9 Z; g2 Q( b4 b! D6 [　　经典释文为古义之渊薮，学者得以考见先儒音训，惟赖是书，厥功甚伟。独怪其不及《孟子》，而以《老子》、《荘子》俱列经典，是居何义也？
# P- e( y6 }+ L- L2 Z* _1 N) u
　　茗饮

7 [: g- R8 N' K- g3 Q1 O2 e　　《三国志韦曜传》有茗饮之语，论者援为饮茶之始，然此语不止韦曜传，陆玑《毛诗草木虫鱼疏》曰：椒树似茱萸有针刺，蜀人作茶，吴人作茗，皆合煮其叶以为香，其文尤明。玑，亦吴人也。
' j; I+ w( B0 h8 L- w; `
7 y2 e4 }. u- \2 u

古越中兴

4 x% k. F) ^5 I+ Y  S5 W" o万岁木

　　谢眺诗：“风动万年枝”。宋人以为冬青，考陆玑诗疏曰：杻，檍也，今官园种之，正名曰“万岁”。既取名于亿万，其叶又好，故种之。然则眺所咏者乃杻耳。
; _, o7 T+ i; }$ w" h
　　毛诗出子夏
/ Q7 f  [0 O/ B8 ~) A* I8 Z3 [
& T8 l1 S: h- K: X# H1 H. I　　陆玑《毛诗疏》末附四家诗源流，所说传毛诗人与经典释文逈异，故王鲁斋疑之。余谓《汉书》但云毛苌自谓出子夏，已不能举其授受之系，后来何自得之？非惟玑说无所本，即陆徳明说，亦未见所本也。
2 q* U* U+ B2 X; f
　　晋重

　　《左传》称晋重耳为晋重，终是脱字，不可援为二名称一之例。二名称一，惟《文选》刘琨表“段匹磾”称“臣磾”，然亦焉知非脱字欤？若诗文翦裁名姓以就声律，如干木、葛亮、方朔、马卿、潘仁之类，则自古有之，要亦非自称也。

% [; H5 N: h. k9 X; U$ W　　纸字
+ U% x5 C$ X# V! U
8 d) h6 Z2 r, q$ z  X- ?" u　　或疑古无纸，小篆何以有纸字？案：《说文》纸训丝滓也。然则蔡伦以败絮鱼网为纸，正丝滓耳，故以名之。砚字，《说文》训石滑，亦不为磨墨之器。

　　昆虫
6 C  Q7 L& }2 w" \
+ e. b! `+ @0 p8 f& U" S　　《礼》昆虫无作，郑注训昆为明，于义为迂。《说文》有■〈虫虫〉字，音正作昆，似同声，假借也。

* {) O3 {; n6 l% ~' i7 z　　书同文
( a$ f5 Z8 L  ^/ v
　　《中庸》书同文，当以字体言之，如籀则天下皆用籀，篆则天下皆用篆，隶则天下皆用隶耳。至其点画増减，则圣人有所不能尽同。今观古器铭识，即尊彝诸字，形状不知凡几，其余文字亦十不同五，盖王政持其大纲尔。
3 b+ t8 k7 E9 p; H1 r& Q
4 Z$ T# h# s, O' {' ~/ a　　谐声

8 a+ R9 p: N& v  |: E8 F- {　　小篆谐声，疑多因古文之音而配之以字，非制字始立音也。如磺字谐黄声，古文乃作丱偏旁，无黄字，安有黄声？囿字谐有声，古文乃作囗偏旁，无有字，安有有声？

　　秃字

　　秃字，《说文》载王育说，谓仓颉见秃人伏禾下，妄谬殊甚，故许慎亦曰：未知其审。周伯琦谓：上当从木，谐声，亦似不然。疑上当从禾，会意，《说文》禾木之曲头，止不能上也。

　　

, m5 Y2 ~8 W+ i+ J# _+ Y　　说文分为二部，训草木，华也，训荣也。华之与荣有何区别？部收字，训草木白华，然则亦草木华矣。窃意荂皆之重文，《说文》强分为二。

古越中兴

转烛

! @" O; _" a( E) c. W% V8 _' I$ a　　读工部佳人诗，不解其中“转烛”字，后偶坐佛阁，检大藏，乃知富贵贫贱有如转烛，出佛说贫穷老公，经此老，固无所不读。
4 q; ]  P  j: W+ a% y+ O2 M
　　皇极经世
2 G& n5 b' N0 }, Q# F" M* e' K. @2 v
, V: a6 u6 _% v' k　　皇极经世，殆以六日七分之法引而伸之，但汉儒以卦值日、邵子以卦值世耳。此无论验与不验，均非儒者所宜道。如曰“天运一定”，是尧舜不能不治，桀纣不能不乱，非所以立训。如曰“人事尚可转移”，是当治者不治，当乱者不乱，数又不确矣。故孔子罕言命也。
/ _! S: o* Q' ^" }/ e4 t
& L4 Z9 z# O( x2 x　　镫烛
8 J) E/ h! G9 j+ U: p" A
　　“烛”字见《周礼》、《礼记》，然诸家所说似然木以取明，非今之蜡炬。“镫”字则经典无文，《礼记》所云“执镫”，乃豆之跗也。《考古图》始有“汉雁足镫”。

- X0 E4 v5 s4 g! p　　准字
; h* O8 {& [0 ?& u% r
　　郭忠恕佩觿云：三苍作为尼丘之尼，《字林》用准为平准之准，则以准代准，始于吕忱，宋人谓避冦准名、及蔡京父名者，犹未溯其源也。

  R" [/ u5 M' V9 t: D　　尹氏卒

　　《春秋》书尹氏卒，《左传》以为君氏，其说支离，《公榖》以为周之尹氏，近是。或援刘卷之例，谓果为王朝卿士，自必书名，然疑为史佚其名，圣人有所不能益，姑以尹氏书之。如诸侯之卒例，书名宿男不名之例也。齐放崔氏于卫，疑亦类此。
& L3 n' Q# z% ~: Z  _1 t# Z
　　春秋古经
$ ]6 L- `# \- G9 B  Y! f2 V
　　马贵与谓《春秋》古经，虽《汉艺文志》有之。然夫子所修之《春秋》，其本文世所不见，自汉以来所编古经，则俱自三传中取出，经文名之曰“正经”耳，此未考杜预之析《传》附《经》而误谓左氏传中原载经文也。
' L  T! `! s* Y; @! D
　　春秋疑义
; ?# w, I. B- F0 e. ]
　　隠公摄位而经文适不书正，桓公弑立而经文适不书王，文姜滛佚而经文适书子同生，此诸儒论端所自起也。以主是说者为是，则于例不能尽合；以主是说者为非，则其说不为无因。是亦不食马肝之类也。孔子曰“多闻、阙疑”。

. Z( v* `1 e4 D- d4 n　　春秋废传废例之渐

( K/ [" E: d! \& w　　“《春秋》甚幽而明，无《传》而显”，董仲舒之言也，舍《传》蘖于此矣。“《春秋》之经纪，以善恶为实，不以日月为例”，王充之言也，废例蘖于此矣。据《汉书儒林传》：仲舒学《公羊春秋》者也。据《论衡序》，《左传》始末，充主《左氏春秋》者也。后儒各矜心得，实皆先儒所已言。
- n5 w8 ^# B" ]" g
　　厶地
) ], s; |% K* l$ `# v  s! \
0 y. a9 K! b: b# D0 l- J　　杜预注《左传》，于不知其地者曰地阙。范宁注《榖梁传》，于不知其地者曰厶地。说者谓厶即某字之省文，窃不谓然。韩子称于文，自环为私，背私为公，厶字即古私字，不得假借为某。当由武子于原稿空一字，作一三角圏记之，如《穆天子传》、《逸周书》之作四角圏耳。

+ j5 J; x8 w' F

古越中兴

2 W6 F4 Z9 e5 c( w9 J! x( n" g6 g" @叠字

* u$ a7 l" x& G9 H　　石鼓文于叠字皆作“二”，“二”即“二“字言此字，有二文义亦明。秦刻石于“夫”字下作“二”，云是大夫锺繇帖；于祖字下作“二”，云重“且”字，其例虽古，似未可行。《用印谱》有文三桥所作“努力加餐饭“一印，努字下左为二点云重”力“字，右为二点旁作“口”字，云重“力”字合为“加”字，餐字下为二点，旁作反字，云重“食”字合为饭字，论者病其太巧，不知实祖秦刻石法。

7 d' d/ n" i5 L, X- ?* O　　祅祠
1 P; C- a1 ~* |0 Q
　　杜预注《左传》“次睢之社”云：睢水上有祅祠。此必不然。宋襄公时，祅祠何由至中国？

4 J3 n8 b2 }5 v* d# d3 V* p$ b# W　　种子方

: G' d  F! w" q- H. O　　李濓《医史》谓淳于意及其师公乗阳庆皆无子，知医家无种子方，其论甚正。然不可谓古无此说，《汉书艺文志》有《三家内房有子法》十七卷。

　　容成
5 W( u4 Q- n  G3 x# @8 b8 j
　　彭祖得容成御女术，《汉志》房中有容成阴*道二十七卷，是其说也。张衡《同声歌》称素女为我师天老教轩皇，《汉志》房中有天老杂子阴*道二十五卷，是其说也。《汉志》又有黄帝三王养阳方二十卷，是“万安秘册”古亦有之矣。
' ~& Z' h4 Y: X8 v6 ~3 K5 Y
　　粲者

! X( \! S$ ?; B! n# T　　女三为粲，见于国语。然实亦美女之通称。《诗》见此粲者，《传》以三女释之，未见其然。古大夫乃有娣侄，民庶流离之后，幸遂室家，匹夫匹妇，礼之经也，何三女之有？

　　放勲重华

　　“放勲”见《孟子》，“重华”见《离骚》，其为尧舜之号不疑。然必非在位之时以美词自号，殆舜、禹所追称乎，此谥法之始萌也。
, A7 I$ j4 c) C7 {# s( |0 C7 ~6 l
, H- V8 D+ c2 A2 a/ ?　　姚察传
$ @0 U2 z# Y/ w) i" \" d9 @
! m  e, N4 Y, i8 e" T: q9 s& A　　姚思亷修《陈书》，以其父察与江总合传，此真不可解，事若李商隠赠杜牧诗称“前身应是梁江总”，以词采言之，则犹之可也。
% s, T6 a5 J, a/ }4 ~; _4 i
　　谭公
' `* J9 ^9 E+ t
　　《硕人》诗称“齐侯之子”、“卫侯之妻”、“邢侯之姨”，皆举其爵，惟“谭公维私”称公。按：《春秋》齐侯灭谭，谭子奔莒，则谭子爵也，其变文之故，思之不得。

# i8 m$ F1 r- c. O6 F, h; Z+ U　　钧金束矢

　　钧金束矢之制，儒者所疑，此以后世律三代也。后世以一官治一邑，其事必讼乃理，故讼恒繁。古者州里族党之间，各有官以长之，即婚姻财货之事，亦有官以司之，其不合理者即治以法，不至于讼。凡其讼者，必琐屑无闗之务，暧昧不决之疑，吏所不必尽治者。故限以输官之物，俾直者知讼之不易，可稍忍而即于和曲者，知所失不偿所得，亦权其轻重而知所避，是化民息争之道也。儒者乃恐豪强者易办，贫懦者莫伸。夫圣王之世，法制修明，豪强纵暴，有举其官者矣，安用讼哉？

古越中兴

& ?4 B+ X" i) ]7 t屠者以骨革纳官
$ M( m. ]$ Y. y; ?: X% p) Z
　　《周礼》：屠者以骨革纳官。此为屠肆言之。使利薄而民不趍，所以抑逐末之业，而省无故之杀。若自为宾祭用牲者，虽汉唐末造，敛不至是，况周之盛乎？
' n3 f8 }7 f3 v& v1 [3 F" K- K
　　原蚕

　　《礼》“禁原蚕”，传有三说：一曰蚕马同气，恐其伤马，此理太迂。一曰先王仁及昆虫，不欲使一岁之中再罹汤火，此为近之。一曰原蚕丝恶，恐妨民用，此亦一理。

　　地动仪
( Q8 \7 M- h& U, S% a' T$ d6 E
1 B# ^$ J; H" z! y3 t　　张衡地动仪，余终不信有是事。夫设机转运，则其机有定，不能测无定；设机待发，则机不动，不发气不至，不动气，动于数千里外而机应于此，万无此法。盖葭管之气，必至之气也，徧乎天下，至其时则皆应；地动之气，偶逆之气也，各于其地，非其地则不知。
6 n* i7 N, x3 F! Q6 q
　　孔鼎

! ^5 R; Z# _0 j0 y) v1 u　　李商隠诗“汤盘孔鼎有述作”，今无其器存。其词如曰“孔悝之鼎铭”，此何足道？如曰“正考甫之鼎铭”，则自孔父嘉以后始以王父字为氏，正考甫非孔氏，不得云“孔鼎”。此或唐以前书别有孔子鼎铭，今不可见矣。

: A0 j9 J5 _. \2 Y/ x1 O' I　　唐人歌诗

  ^- u" |( M( u! r) @- a1 L　　唐人歌诗，宋人歌词，其法皆不传。白香山称“河满子一曲四声歌八叠”，今不知八叠谓何？又古乐府多长萹，而唐人惟歌絶句，即律诗亦仅取半首，古诗长萹，如李峤《汾阴行》、髙适《哭单父》、梁少府诗，亦仅取四句。或当时之曲，以四声八叠为定律欤？然阳闗曲又云三叠，搃不可考。

; `% j8 C1 n# d8 V5 E3 y　　达摩支曲
4 Q, t; {( L6 Y1 n' \* S
　　温飞卿集有“达摩支曲”，莫晓其义。考段安节《乐府杂录》，载舞曲有“达摩支”，飞卿所作，盖当时舞曲也。唐歌皆四句，而此曲至十二句，殆舞者须阅时稍久，乃尽低昻旋转之态，不可骤进骤退，故其词长耶？
! y& m& o6 a0 A! `/ Q3 K$ l1 M; N8 H
　　孔父
+ h1 l1 }; @4 L3 Z1 I* `; D1 f; f
. s, t: J- @6 u: {( J$ S% o. C( s　　《春秋》书宋华督弑其君与夷及其大夫孔父。或以孔父为名，或以孔父为字。考古者孙以王父字为氏，不闻以名，则孔父为字更无疑义。或谓《春秋》国史，夫子不应避家讳不知笔削，虽因鲁史实私修之书，藏之于家，异乎君前臣名。司马子长作《史记》，讳“谈”为“同”，范蔚宗作《后汉书》，讳“太”为“泰”，亦以私修也。若史官载笔，则有国讳、无家讳矣。
& Q+ v+ S; A' l: e# V( r: w3 b

古越中兴

诚节传

　　隋髙祖父名忠，故当时讳“忠”为“诚”。至修《隋书》时不讳矣，而《忠节传》曰《诚节传》，盖诸人大抵隋旧臣，习惯而不能改也。微特此也，“虎林”曰“武林”、“民部”曰“戸部”之类，且传至今而不改矣。
' z7 v/ i. v+ }' O  U* T5 D
/ v- A0 p7 B! h( ~　　文选、文苑英华

　　《文选》录“潘朂魏公九锡文”、“阮籍劝进晋王笺”，是奨篡也；《文苑英华》录“孔熙先为彭城王檄征镇文”、“祖君彦为李密檄隋文”，是奨叛也。若文章正宗，则必无此矣。

0 h- p0 e9 L1 Y2 B　　贺知章栁枝词

　　栁枝词起于中唐，故白香山诗称“聴取新翻杨栁枝”也。《才调集》乃有贺知章栁枝词。考何光逺《鉴戒录》称是篇为贺秘监知章咏栁，是，《才调集》悞。
1 @  R& k% ~3 z" ^
　　娶妻不娶同姓
2 g0 C+ y4 [- a0 _# F3 M% K
6 ?8 F% s9 Y7 `- ]# j% o( w3 n- Z　　《礼》娶妻不娶同姓。郑注谓为其近禽兽。此语太甚。《家语》言同姓百世不通婚姻，周道，然也。则周以前或不拘矣。康成以鸟兽行当之，是内乱之说，非娶同姓之说也。
' }8 S  c$ D8 O% F
% @. P( T6 W: U  E　　传注误引经文
( k& w& J& |# o  e3 r+ j( [
　　《书》“厘降二女于妫汭”，蔡传引《尔雅》：“水北曰汭”。《诗》“騋牝三千”，朱传引记曰：“问国之富，数马以对。”礼术有序陈氏集说，引《周礼》：“郷大夫春秋以礼会民而射于州序”，今本皆无此文。
; a/ ~* j  F& z" U. ?1 K% ?
$ j" H! v$ W* a. M　　鲁颂春秋不同
. i' }1 K) a9 E2 x' F$ F
　　《鲁颂》閟宫泮宫之作，与淮夷献琛之事，皆在僖公时。然《春秋》皆无其事。或谓閟宫、泮宫，常事不书，淮夷之事，则史氏之铺张，不为实录，颂者歌咏之作，不妨存臣子之词。《春秋》者立教之书，不可没是非之实也。是或然欤？
1 B1 D) b2 _4 @% e
* U4 Q3 W5 }0 L  Q5 E* l! t/ Q* _　　女娲补天

0 V+ ?- E9 M# z2 W　　《列子》女娲补天事，张湛注以五色石为寓言五常，是亦巧为之词。战国诸子多与小说相出入，不尽可诘，即以列子而论，龙伯钓鳌之事，化人擥裾之谈，又譬何事乎？
( a6 _" I* K. B
9 l0 J4 i/ X! ~# N6 j) P  `　　毛诗
4 M+ @$ i4 \$ p
　　《汉志》毛诗三十卷。《毛诗故训传》二十九卷，俱不着为毛亨、毛苌。据郑康成诗谱，鲁人大毛公为故训传于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士，则《诗传》为毛亨作矣。《隋书经籍志》则称赵人毛苌善诗，自云子夏所传作训，故传则以诗传为毛苌作。然宋以来并云毛苌，不云毛亨，疑不能明。

) K# f9 A5 q( j" k, w  [8 ?　　五言诗

& b! A$ B! d0 d　　五言诗世称始蘓李《玉台新咏》，则题古诗为枚乘作，均汉武帝时人，无庸较其先后。惟张守节《史记正义》引楚汉春秋虞姬诗已全作五言，此不可晓。即曰陆贾赝托，贾亦虞姬同时人也，岂守节所见之本，后来又有所窜入欤？

　　文言
+ T0 L" |+ w8 Y1 b& P# J
% X+ C" b( L- J- @& n　　梁武帝以《文言》为文王作，此于古无考，直以穆姜引《文言》四语在孔子前，而文字适合文王谥法，以意断之耳。刘勰《文心雕龙》曰：“乾坤二卦，独制文言，言之文也，天地之心哉”。此又附会于文章之义，亦非本旨。
( G5 G0 |' \$ `4 j' I$ G. ]

古越中兴

6 z' C3 y; c0 s金章

　　《礼》“圭璧金璋，不鬻于市”，皇侃注：用金为印章，则印章古有之矣。今本作“璋”，盖字之误。既曰圭璧，足以统璋，不烦缕赘，且璋不以金作，则金自不连璋为文；市不鬻金，亦非可行之事【《列子》有攫金于市事】。
7 F* q) R; f, i7 p: u
! ^' K4 Z) V  i$ m6 c& J* M# n' P　　百国春秋

- a. L1 a4 N* y( Y- K7 H　　《墨子》称见“百国春秋”，所引有周《春秋》杜伯一事，燕《春秋》荘子仪一事，宋《春秋》■〈礻后〉观辜一事，齐《春秋》王里国中里徼一事，其文皆似传体。盖古史官简书、策书之分，策书详其细目，如墨子之所称，左氏据以作传者是也；简书举其大纲，如《汲冡》、《竹书》之体，孔子所据以作经者也。

　　晋之乗
$ E6 f. n9 L8 Z( \* f9 G
　　《传》称羊舌肸习于春秋，此晋之《春秋》，非鲁之《春秋》也。孟子又曰：“晋之《乘》”，盖《春秋》为记事之通名，《乘》则一国之专名，犹后世举其总名则曰“史”，举其専名则曰“汉书”、“唐书”【古以史为官名，后世以官名其书，犹子亦人之美称，后世以人名其书，《周礼》称三皇五帝之书，均不谓之史，《论语》吾犹及史之阙文，亦称史官，不称史书】。
: p' B) T; P3 K3 o7 V, i
　　总集、自注、注赋、注诗
9 q5 \1 ?2 m1 d# ]8 D* x+ V
: z% F; M- p# y+ x, [　　合众人之作为一集，始于王逸，录总集者不及，以楚词自为一类也。自录已作，亦始于逸，而徐陵《玉台新咏》、芮挺《章园秀集》用其例。自注已作亦始于逸，而戴凯之《竹谱》、谢灵运《山居赋》用其例【《汉书艺文志》亦自注，然寥寥无几，又非发明文义，故不以托始】。注赋始薛综注张衡《両京赋》。注诗始颜延年、沈约注阮籍《咏懐诗》。诗中偶用自注，始王融。
" T0 t) I- P8 Z! ?0 L
　　六朝人误用古事

9 Y2 r0 S5 [* U/ D　　六朝以绮丽相髙，务求新艶，往往不考本事。梁武帝有“代蘓属国妇诗”，极述纒绵思逺之意，然武固生妻去惟也。吴均《行路难》称倡家小女名桃根，桃根乃桃叶之妹，亦王献之妾，非倡家也【李商隠诗“桃叶桃根双姊妹”】。
) R0 `/ S& [/ M) U- s7 S
　　大学

　　《大学》称曽子作，究不知其所据。《曽子》二卷，南宋尚存，晁公武《读书志》称十篇皆见《大戴礼》，髙似《孙子畧》亦云见《大戴礼》，他又杂见《小戴礼》，既曰杂见，则中无全篇，《大学》可知矣。
# i, E2 ~0 K& E- _
5 p7 n3 ]5 d" m& B　　孔丛子
& i# c) ~7 k% }5 g
# B! E: F6 n: ~! y　　汉人无引《孔丛子》者，引“孟子字子居”一条以驳赵岐，始于王肃，其文与《家语》如一手，殆亦肃所伪撰欤？