从无欲、知足、足欲六个字看文化

秦长耕

亲爱的朋友这么热情，再回你一贴吧。
去年9月自驾甘南川西大理版纳海南，在海南赶上台风，到了阳朔赶上假期交通管制不让进阳朔，要求就地住宿，干脆向北二千公里直接回老窝了。没去东南沿海，也算是因为台风和假期人多吧。
在海南租了辆150踏板，东线中线走了700公里。天冷之前在盛华驾校里的摩协俱乐部骑了三天无极300。虽然电驴子很倔，让我打了三个滚，依然希望等春暖花开，穿太行过秦岭到七彩云南，就算不能追风逐电，也算放飞自我。是吧。
由此说，你说的这些和我的生活没有什么交集，我不进你的图书馆，也不影响我的快乐，是吧。我又不活在过去，先生要把我拉回到过去，还是觉得不学伏羲八卦就跟不上时代了。我不接受你说的也不违法，是吧。比如现在自驾游用的是卫星导航，不是必须从朝阳门出发，从德胜门回家。现在是说走就走，也不用算个日子了。专业问题留给专业人士。对山里人来说，就不整那些没用的了。虽然我还不满64周岁，也不想花时间讨论大花碗一类的故事。这是差异太大吗。儒经讲中人以下不可语上也，道经说下士闻道大笑之。想未来的新文化也是无缘对面不相识。命不同乎。
我在这里只是讲讲古今文化对比，说说语言逻辑。没创过新词，没编过故事，只是把大家都知道的事再摆一摆。山里人也知道技术进步了，这不也用电脑在网上讲逻辑吗。技术进步和讲逻辑不矛盾。对吧。
先生一边说技术进步了，一边挂出个大花碗来，这是什么高科技，我也不懂，应该也用不上。
先生一边说技术进步了一边推广伏羲八卦。现在是进步到256卦来了吗。还是说现代AI是从伏羲八卦发展来的呢。
先生这到底是要表达什么呢。
朋友想复兴点什么就复兴什么吧，只是朋友说的这些，知道与否都不影响我生活，也就不参与了。
从逻辑学说要是没人参与你的推广，那你做的事也就无疾而终了呗。即便说烂尾还要有个开头呢。朋友啊，早点拍拍屁*股走吧。
复兴传统文化这事，唯物主义肯定做不了。在这个文化周期还是不要指望什么了，期望越高失望越大。搞搞儒学经济也就算了吧。
先生不断重复为人民服务，我也知道这句话呀。只是为人民服务是对体制内的要求，应该也不算政策。更不能算文化。再说收了税也不能不做为呀。这有必要挂嘴边上吗。我们纳税人就从不把纳税这事挂嘴边上。
在这里讲为人民服务，象是体制内开会。从逻辑上说这可以去挂横幅，但对体制外而言，就是少整这没用的，别玩虚的，来点实际的。拿不知所云的课本来服务吗。
都说孔子当年很艰难，其实应该说还好，如果当年柳下跖整出个《盗跖伦理学》来，整出个《柳下跖哲学新思想》来，那孔子可就真是要难了。当然这还要等通过挖坟来求证。从逻辑说如果孔子顶不住了，那第老子应该会出山，双保险。由此说，孔子当年并不算难。现在就有聪明人说：就怕流氓有文化。   呀呀    呀。
刚看到说25年立案百万有余，便查了一下，体制内有六千多万人。这是不是说六十人就有一个被立案，就算百分之一吧，这还不算被批评教育的。这是在说反腐又取得更大进步了。
当年批孔时节有贫下中农（女）激昂的说：孔老二要克己复礼就是要复辟资本主义就是要让劳动人民吃二遍苦受二茬罪。估计是什么批孔指导小组教的。看来说“民可使由之，不可使知之”，是说对了。当年要知识青年接受贫下中农再教育，然后呢，让干什么干什么。当然就是好青年了。现在从这个思路说，有能力问为什么要读不知云的课本，就不能算好青年了。现在说学以成人，可谓是成为好青年的莫大鼓励呀。
天冷，在家看抖音，
看到个新概念——公务员经济。这是在说没有公务员，商店就要开不下去了，是吗。还有人报怨公务员多了，这要没规模能叫公务员经济吗。有规模才能救零售业呀。真是危难之处显身手呀。了不起。
也有讲农民故事的，说坚决支持取暖不烧煤不烧柴的政策，平时烧的温度低点，等孩子回家时一起暖和暖和。中国农民觉悟真高。这和那个洒什么写春秋差不多了，能这么说吗。
看有人报怨被涉外假新闻忽悠了。真是的，新闻还是要看央视的。抖音视频里有新闻有故事也有小说呀，真真假假的也都是正能量。再说要是都能看真的还要花钱修FH墙吗。这真是不读书不看报。圈养，是ZL社区文明幸福生活的重要因素。多省心呀。
都说经济不景气物价一定低，想的美。   涨价让货币贬值，三百万亿存款一起缩水，缩个百分之十，就是三十万亿呀，就算拿十分之一去搞公务员经济，让市场显著繁荣很容易呀，还可以推动航母产业链创造就业 ，虽然估计粮食收购价还是不会长，也是为了社会安定呀。   多好的预期呀 。款款的正能量。      
听其言观其行，对先生说的，山里人非常愿意相信你说的，应该也影响不了什么。
这里也对山里人说：世间俗事了犹未了何妨以不了了之。
亲爱的朋友  你继续唱你的戏吧

ab11bc

这位朋友，为什么我要挂上一个大花碗呢

说说其中缘由也没什么

我是源于八十年代初期的大学生，学习过现代科学理论知识，并且把科学理论知识与现实生产相结合，取得不错的经济效益

只是由于身体方面的原因，离开生产第一线

虽然，我人离开了生产第一线

但是，我并没有放下理论知识的学习

通过这几十年的学习并结合实际工作

使我认识到，“传统文化、优秀传统文化”由于种种原因，始终徘徊在科学理论知识边缘

于是下功夫，把我所学的科学理论知识（测绘）与“传统文化、优秀传统文化”相结合

最终形成“中华文化”，使其成为具有科学理论基础的思想体系

详细解释，请参阅“中华文化概述”

地址：什么是“道”，第100楼

链接：https://www.gxfxwh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=91611&extra=page%3D1&page=4

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明白那个“花碗”的含义了吗

端好自己手中的饭碗（那个“饭碗”是对你辛勤工作的奖赏；或者说是一种“福”），努力为其他人创造一个有“饭碗”的机会

或者说：各尽其能

学习不好，修养不足，表述不到位

欢迎批评指正

谢谢关注

虚晃一枪

秦长耕 发表于 2022-4-23 19:40
古诗文网摘：
《淮南子》齐俗训：
昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊 ...

译文：
以前姜太公吕望、周公姬旦分别受封后见了面，太公问周公：“你打算怎样来治理鲁国？”周公回答说：“尊敬尊长，亲爱爱人。”太公说：“鲁国从此要衰弱了。”周公问太公：“那你又打算怎样来治理齐国呢？”太公说：“我要举荐贤能，崇尚功绩。”周公说：“齐国后代一定有被篡夺弑杀的君主。”从那以后，齐国一天天强盛，一直到齐桓公称霸，传二十四代时国政被田氏篡夺；而鲁国日益衰弱，到三十四代亡国。所以《易经》上说：“踩在深秋的薄霜上，便就知道结硬冰的寒冬就快到了。”圣人就是能从开头细微的迹象预见到事物发展的结果。所以，酒糟堆积成山肇始于用象牙为筷，炮烙之刑肇始于用熨斗烙人。子路救起溺水者而接受主人答谢的牛，孔子对此事评论说：“鲁国一定会兴起助人为乐的好风气。”子赣用钱财赎救出奴隶而不接受官府的钱财，孔子对此事评论说：“鲁国再也不会有自己掏钱财来赎救人的事了。”子路接受谢礼而能鼓励人们修养善德，子赣推辞赏钱却停止了人们行善。孔子之所以伟大，是能从小处看到大处，从近处看到远处，在这个意义上说，孔子真是一位通晓事理的圣人。

    尊尊亲亲用现代的话说就是任人为亲，举贤上功用现代的话说就是任人唯贤。任人唯亲或任人唯贤都是有利有弊的。

  《中庸》二十章：仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

   仁都人也，亲亲为大——尊尊亲亲；义者宜也，尊贤为大——举贤上功。

   亲亲之杀+尊贤之等——礼之生也是辩证思维，也是执其两端用其中，也是不走极端。

怎么讲呢？“尊尊亲亲”和“举贤而上功”，两者出发点都没有问题，或者说本身都合乎情理。我们要想问的是，为什么齐国会在二十四代时被田氏篡夺，鲁国衰弱会在三十四代亡国？在他们十代甚至六代时，类似这些事就没有发生呢？原因就是太公和周公的对话成为了典籍，接下来每一代人从典籍中找到了路径与坐标，并做了相应预防。换句话说，经典代代相传起到了参考和指导作用。再说吧，“尊尊亲亲” 的毛病在今天看来是近亲繁殖的弊端，但其本义却有被误解的嫌疑。------尊的是“大公”，亲的是“爱人”。同理，“举贤而上功”，如仅仅只以金钱利益为导向也会有失公平正义，那是不是把“贤”字局限于敛财而失缺善行呢。问好楼主！

ab11bc

虚晃一枪 发表于 2026-1-24 20:24
译文：
以前姜太公吕望、周公姬旦分别受封后见了面，太公问周公：“你打算怎样来治理鲁国？”周公回答说 ...

不负年华，有点意思

虚晃一枪

ab11bc 发表于 2026-1-25 09:09
不负年华，有点意思

祝楼上楼下腊八节安康遂顺！

ab11bc

古今人皆知
以史为鉴，可知兴替

可知
此时的这个“史、兴替”
是指在：人类生产力不强、生存环境比较恶劣条件下的一个“兴替”
换句话说：人类生存是第一需要


可是
我们现在都可以上天入地了
换句话说；生产力、生存环境，发生了天翻复地的变化
也可以这样说
人类的生存，已经不是什么太大问题

那么，此时的这个“史、兴替”
如果还拿“生产力不强、生存环境比较恶劣”社会生活状态下，形成的思想体系
指导人类的思想行为
是不是有点“屠狼局”的味道啊？

一点“学习研究思考”心得
欢迎朋友们批评指正

ab11bc

如何使“科学技术飞速发展、思维方式”之间形成良性循环
使他们之间的关系，形成相互促进发展的关系

只有一个指导思想
那就是：古为今用，综合其他，取其精华

这其中“取其精华”有2方面的含义
1：符合自然界变化规律
2：有利于广大人民

什么样的思想，才是“有利于广大人民”
中华文化的人文思想与核心价值
才是“有利于广大人民”的思想体系

①：中华文化在人文思想领域

中华知识分子，始终积极倡导引领，人与人之间的交往，要发扬阴阳五行的优良品德;即，仁义礼智信；
仁（东、木、爱心）
义（西、金、自我奉献）
礼（南、火，尊老爱幼）
智（北、水、聪明智慧）
信（中心、中间、土、尊信承诺）


②：中华文化在人生价值方面：
中华文化对事物价值总的根本看法和根本观点， （责任 自由）、（义务 权利）、（群体 个人）、（ 和谐 冲突）
①责任先于自由
②义务先于权利
③群体高于个人
④和谐高于冲突

个人“学习研究思考”心得
欢迎朋友们批评指正

秦长耕

随笔
大家都在说，国学复兴，都希望国学复兴。
只是从哲学思维说，社会化在进步文化在发展。这一复兴就不止二千年不止，那么复兴一说便不能算哲学思维。
若说国学复兴一说不合于进化论，应该没人反对。
当下说要全面复兴传统文化，那么曾经说过的取其精华去其糟粕的说法，可以放下了。


有说历史是流水账，或是在说历史是把已经发生的事记录下来。只是哲学中有说人不能两次踏进同一条河流，那么由此说研究历史经验的确切意义是什么呢。
有说哲学讲的是哲学史而没有讲哲学思维。哲学史是把已经出现却未曾验证的主观认定或对未来的期望设想记录下来。如果说哲学的概念是路标，现在发现自相矛盾了。如果说哲学概念是座标，那么哲学实践的烂尾或烂尾中便是轨迹。
都有知道：“民可使由之，不可使知之”。相比古人讲的自由，就是自做主张，那么什么样的思想可支撑的起这个自由呢。
（若基于米国的历史文化背景说自由是不受压迫不受奴役，如果不能享有罗斯福讲的言论自由、信仰自由、免于匮乏、免于恐惧，
便可能是正处于被压迫或被奴役之中。米国自称自由世界。）
有说要独立思考，有说要敢于怀疑。如果知道应该如何思考也就不限于共同思考或独立思考，如果没搞清楚应该如何思考，也就谈不上思考或怀疑了。
汉字，象形文字，取象于形，象与形对应，若不能对应或词不答意，或假大空，这是不是哲学惹的祸呢。
有说知行合一，没见到有说知什么行什么的，如果这里不方便说“这个你懂的”，那就还是空谈。
看到有说中国没有本体论中国没有逻辑学中国没有哲学。说到本体论三个字对应的客观存在是什么呢。说到逻辑学三个字对应的客观存在是什么呢。说到哲学二个字对应的客观存在是什么呢。简单的说它们对应的都是不中用。

秦长耕

随笔
苏格拉底讲到赫拉克勒斯岔路口选择时，认为追求美德是基于灵魂的，追求幸福是基于身体的，主张追求美德。 后来呢，有了理想国、空想SHZY、主义理想，现在追求幸福已经是全球性普遍共识了。 基于岔路口的故事说，二千五百年来的思想追求走过了一百八十度的转变。是人类自身不断的感情用事的选择，是人心在变。现在 追求幸福的脚步已经走到了校园中抑郁 社会上内卷的状态，是不是象孟子说的生于忧患死于安乐。
从时间上说，大洪水之前的叫史前文化，现在便是世界末日之后了。五千年了。好象旧约中说这次不是大洪水了。那么这个时间界线会是什么呢。
从东方文化说， 周而复始。
哲学思维有时代的痕迹，却没有历史性的通透。
有说哲学是无用之用，换句话说就是哲学没用。能看到的是做大事者都要在哲学中找理论支持，哲学中什么样的碎片都有，只是实践结果都能不如意。
什么是人性，人生意义是什么，怎么做人，这是一个间题。哲学没有能力涉及。比如有说人性是自私的，那么由此说反对自私是不是算反人性，也就是说并不能简单的说人性是自私的。
要复兴国学，便是在说儒家思想了。
《中庸》：中庸不可能也。
被挡住了没有。
《》：致知在格物。
什么是格物。怎么解释呢。
唯物思维担不起复兴传统文化这件事。如果必然是周而复始，会是必然担不起吗。

虚晃一枪

秦长耕 发表于 2026-8-23 01:56
随笔
大家都在说，国学复兴，都希望国学复兴。
只是从哲学思维说，社会化在进步文化在发展。这一复兴就不止 ...

都有知道：“民可使由之，不可使知之”。相比古人讲的自由，就是自做主张，那么什么样的思想可支撑的起这个自由呢。



使，使命/官吏。民众当中可以履行使命的，可以让他充分自由创造，不能够履行使命的就让其学习。更深一层逻辑在讲，是什么原因“不可使”，授命的人得知道。如果，官吏连堵点在哪环节都不清楚，那怎么可能完成任务呢。我想，科学办事的思维可以支撑起这个“自由”。------效率的提高，使人享有更多物理时间。

虚晃一枪

再说一下，“可使”是信任，而“不可使”是认知问题。如前贴所讲，官吏对于堵点要以事论事，不能从民众吃喝拉撒身上找茬就能解决掉。一旦转移人身上，轻则给民众添堵，重则构陷伤害民众。正如楼主69楼所言，“能看到的是做大事者都要在哲学中找理论支持，哲学中什么样的碎片都有，只是实践结果都能不如意。”，为什么呢？这正是某些人“和零游戏”狭隘的博弈思想在作祟。好比说老美就喜欢玩这一套，他对中国发动一系列极限打压战争，从来把战争作为征服的目的。咱中国人自然很清楚，以战止战是方式，目的是为了和平。------毛爷爷说“‌以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡”，这话就是真理。晚安。