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1. 不能同意《尚书》中“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁”中的“成岁”和“闰月”的解释。 2. 366日是一个确定的数字， 不可能再在十二个月和十三个月之间变化。 3. 至于“闰月”， 不能直接理解为增加一整个月。 “闰”就是调整， 制定某一个方法来调整“历法”与天象之间的误差。 这是阳历中“闰”的意义。 而中国的阴阳历中的“闰”， 却是为了调整原本的“阴历”与“阳历”的误差。而与天象无关了。 所以， 为什么要制定一种比较复杂的方法， 而一定要与“阳历”同步呢？ 唯一能够解释的原因就是“节气”， 而“节气”的背后是人类的生产生活。 四季的阴晴雨雪的变化规律是随“阳历”的。“历法”不能脱离人们的最基本的社会活动的规律。 而“历法”应该是更好地规范人们的社会活动。 4. 所以， 《尚书》中的“闰月”， 应该理解为今天公历中的“闰”法。 即让我们人类的计时方法与天象的运行一致。 这是我写回复的本意。 今天的“闰”的方法是在每四年中规定一年增加一天。 即每年365天， 每4年为365X4+1天， 即1461天。 那么， 尧舜时期的“闰”法是怎样的呢？ 无据可查。 而且， 今天的公历是确定一年365天， 而《尚书》却是366天， 因此“闰”法就不能相同。 故推测是在每四年中有三年要“闰”去一天， 闰去一天的那个月称为“闰月”。 这样， 就与天象同步了， 故曰“成岁”。 5. 后来产生的“阴历”， 就只能从社会需要去寻找原因。 就是说， 社会的实际需要“阴历” 而生产的实际需要“阳历”， 所以只能用现在的“闰月”的方法来调整了。 |
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1、《尚书·尧典》里的“闰”字，一定是增加的意思，我认为是增加一个朔望月（闰月），而先生认为是增加一日或减一日（闰日）； 2、我认为“岁”是不确定的，是在12个月或是13个月，而先生认为“岁”或是366日，或是365日。 如果我的上述文字表述无误，我建议先生就讨论到这里吧。 |
