传世名言 7 z) Z5 |1 C$ k! E
学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《劝学》
4 w4 x8 p- S7 |$ [# u& C5 m大巧在所不为,大智在所不虑。——《天论》 ) `8 W, S; }$ ?
木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——《劝学》+ f) l3 u( @/ |/ h" a3 v
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》 1 P: _- {) M, t/ B! Q6 Z1 Q9 {0 o' ]
神莫大于化道,福莫大于无祸。——《劝学》
' ? D4 g) I) o9 n" _" r0 _. B: u! n3 X君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 . M7 ]7 R& G; n0 B
物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。——《劝学》
2 `9 H: h1 I& ]% e肉腐生虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。——《劝学》 ' B: n: _) U9 K& j9 K
言有召祸也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》
6 W6 C, J( `1 W! v积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《劝学》
: g* ], L9 F6 C/ W* U5 ]' a不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《劝学》 1 W1 P) J$ X1 h) x* N
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《劝学》 / I* Y; q& m- a6 J" W6 ~+ m3 N
跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。——《劝学》
7 R4 o9 O' L9 W4 [. P! E无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,立赫赫之功。——《劝学》 9 M& }- w2 {# g
为善不积邪,安有不闻者乎?——《劝学》 ( p+ @0 e0 J8 n- ]+ L9 T
君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》
2 N2 I, w4 M! O+ h/ `非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《劝学》
* _9 {; k+ ^ `& X# `/ M谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?——《劝学》
- @" h% x5 o/ ^' y人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。——《劝学》
1 g' B) G2 J# M' v! u志意修则骄富贵,道义重则轻王公。——《劝学》 9 ?7 x9 K; a1 @6 R
君子役物,小人役于物。——《劝学》 # i* D+ t4 m7 g2 n5 s7 w% ]$ F- a7 I
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《劝学》 - Y, j7 B* S2 @$ T9 C) |
礼者,所以正身也……无礼,何以正身?——《劝学》 5 w1 t6 o5 y3 E% a" [1 N: X" N
小人能,则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》
) B4 R* T% {4 B8 c* \+ T. R诚者,君子之所守业,而政事之本也。——《不苟》
2 P; O( x+ p) L9 A* o2 C言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。——《不苟》
' K* h' m, |7 j% L! P公升明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生盛。此六生者,君子慎之,而禹、桀所以分也。——《不苟》
3 k! i9 @4 L4 E" `& H骄泄者,人之殃也;恭俭者,摒五兵也。虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《不苟》( w( z% b, _$ x- B% h" }1 m- o
怏怏而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,譬也……廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好剸行也。——《不苟》
1 j$ Q4 A8 z2 w' U0 t4 v有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨,则无益矣。——《不苟》6 A7 I) s* c* x% V1 W
自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。——《不苟》" l. f+ I. a/ ?) c' J# u* W8 h
材悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常夭折:是安危利害之常体也。——《不苟》
/ y! M7 x1 S5 \! A/ W3 V5 `仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也。——《不苟》( o1 Z& @- j+ e/ h
饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。——《不苟》* C4 Q% x( f: s' \, v M
人之情:食,欲有刍豢;衣,欲有文绣;行,欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》
) y9 z, V4 V: u1 ^5 F陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱。——《不苟》7 S4 q& T. K) I+ O, A
短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》
" G6 t& s, I1 v) b相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心部胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。——《非相》
/ N+ c6 Z; R( A8 i( _6 }人有三不祥:幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不详也。人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也。人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。——《非相》: P3 J7 k; e* Z3 ?: e2 u
欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二……以近知远,以一知万,以微知明。——《非相》0 p8 Q' v$ v9 O- k0 b" O3 J8 K
赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。——《非相》
0 W6 }: r1 e/ e$ l君子之度己则以绳,接人则用抴(yi)。——《非相》
5 S. }0 M9 W7 w; j; Z行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也。知而无法,勇而无惮,察辩而操僻,淫大而用乏,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也。——《非十二子》
v |# `7 L( [3 Y; ^8 J/ V7 ?君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》
3 B- B9 V$ @2 z, ^! ]( j人主不务得道而广有其势,是其所以危也。——《仲尼》
/ Y6 o6 {# b" g! r巧而好度,必节;勇而好闻,必胜;知而好谦,必贤。——《仲尼》 & }1 \+ y' G. [5 h9 n# z) o
少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。——《仲尼》
' G4 a( m. [$ J4 o- @君子时诎则诎,时伸则伸也。——《仲尼》 " F7 f$ T" I2 y# X
儒者在本朝则美政,在下位则美俗。——《儒效》 % U2 F/ c! b. ?$ H0 Y; t
言必当理,事必当务,是然后君子之所长也。——《儒效》
& R' U6 r3 t* i5 C1 [凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。——《儒效》
) G* w/ T# A# @% }( L* j# b- R事行失中谓之奸事,知说失中谓之奸道。奸事、奸道,治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》
, J( b' y/ j" V" e' g我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰:其唯学乎。——《儒效》
( c' i* Y( J* c, Y君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐。——《儒效》! A3 A/ B5 J/ ^3 q* ]% p8 [* U6 ^0 W
君子隐而显,微而明,辞让而胜。——《儒效》
' z% [" b" X6 d1 {# j, l+ d民之无良,相怨一方。受爵不让,至于己斯亡。——《诗经》
1 P$ q& S. L4 |- E2 A- ^4 A能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也。身不肖而诬贤,是犹伛身而好升高也,指其顶者愈众。——《儒效》 : H: l$ C! D/ r8 W( x2 L3 w. H& w; ?
不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。——《儒效》 0 k' Z, O B' r: L b
人主用俗人,则万乘之国亡。——《儒效》
) G( P& J( |7 f/ O人无师无法而知则必为盗;勇则必为贼;云能则必为乱;察则必为怪;辩则必为诞。……有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。——《儒效》 4 |9 t, e$ r5 i' f! b
习俗移志,安久移质。——《儒效》 * Z% M. N( n; E7 C
人积耨耕而为农夫,积斫削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子。——《儒效》
) w [$ N0 R4 E6 `9 n0 v( _! \; ?. ]纵情性而不足问学,则为小人矣。——《儒效》
' S0 E1 W/ R& U$ R4 ]7 d贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治。——《王制》 / d! v+ x* G9 q* j
公平者,职之衡也;中和者,听之绳也。——《王制》 - a4 U* w/ e: b2 x( ?4 F9 r+ z. j
治生乎君子,乱生乎小人。——《王制》 ! X: ]1 I Y9 c8 s8 e8 \2 U
两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。——《王制》
0 V5 b& D( D* o马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。——《王制》 . R5 ?; a1 D" f0 R$ E
君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。——《王制》 ! V* e, ?/ M( Z; O* \
君人者,欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》 ! S& W9 C. [4 a9 r7 U: P
聚敛者,召寇、肥敌、亡国、危身之道也,故明君不蹈也。——《王制》 - _, V0 a2 H* s( B
王者者论:无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。——《王制》 5 f' b4 c+ q: T- y( |
天地生君子,君子理天地。——《王制》 % }- B- |6 H6 |5 V# R
人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。——《王制》 9 J* B) o+ E% U$ @7 [
政事乱,冢宰之罪也;国家失俗,则辟公之过也;天下不一,诸侯俗反,则天王非其人也。——《王制》 , p! X w3 M0 B$ A/ l; k. Q
无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也。——《富国》
1 y2 r* U3 n! y: w' M3 I4 W垂事养誉,不可;以遂功而忘民,亦不可。皆奸道也。——《富国》
4 d1 D) j( W7 R' h; j2 j国者,天下之制利用也;人主者,天下之利势也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之源也;不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之,及其綦也,索为匹夫不可得也。——《王霸》 7 U3 P: ]: ~: N% _3 W3 `
国者,天下之大器也,重任也。——《王霸》
7 m7 j& ^1 f3 s1 j国无礼则不正。——《王霸》
+ m( p v5 Y# r" S, B; G: \( r7 Y; N百乐者,生于治国者也;忧患者,生于乱国者也。——《王霸》
, q2 K' [! s! ^' Y- h2 C* o不能治近,又务治远;不能察明,又务见幽;不能当一,又务正百,是悖者也。——《王霸》
' s9 o- X5 G. [; R用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。——《王霸》
* x5 a. b2 A" w( L F以小人尙民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。——《王霸》 : x! c$ j' f, X$ s- W6 X* f
君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。——《君道》
1 G% [2 v8 H0 w' E3 G$ G" b善生养人者,人亲之;善班治人者,人安之;善显设人者,人乐之;善藩饰人者,人荣之。……不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐也;不能藩饰人者,人不荣业。——《君道》 % q; `0 }, W) q6 @/ Y3 K; q
道存则国存,道亡则国亡。——《君道》
# r! X0 \+ u8 t, T6 {* `* p治则衍及百姓,乱则不足及王公。——《君道》
% B1 n- C0 h) d4 p {* T为人主者莫不欲强而恶弱,欲安而恶危,欲荣而恶辱,是禹、桀之所同也。——《君道》
$ _; e) ?+ y% F* Q人主有六患:使贤者为之,则与不肖者规之;使知者虑之,则与愚者论之;使修士行之,则与污邪之人疑之。虽欲成功,得乎哉?——《君道》 $ I; n, l( I6 L, B+ @
好女之色,恶者之孽也。公正之士,众人之痤也。循乎道之人,污邪之贼也。——《君道》 # G- w$ e7 D6 G7 @9 M/ f
明主有私人以金玉珠石,无私人以官职事业。——《君道》 % r' e7 y+ R3 Z; E' w
主暗于上,臣诈于下,灭亡无日。——《君道》 7 n+ N7 E$ u9 [
唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。——《君道》 & `6 n& u: w: m5 g
卿相辅佐,人主之基仗也。——《君道》 5 }4 X% a; e# F
用圣臣者王,用功臣者强,用篡臣者危,用态臣者亡。态臣用,则必死;篡臣用,则必危;功臣用,则必荣;圣臣用,则必尊。——《臣道》
; t+ m9 i7 f& s/ u, O谏、争、辅、拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君所尊后也。——《臣道》 ; A' R6 B5 N9 z" }7 ^/ J
明君之所赏,暗君之所罚也;暗君之所赏,明君之所杀也。——《臣道》 + u6 |5 }. ?6 O1 S
正义之臣设,则朝廷不颇;谏、争、辅、拂之人信,则君过不远;爪牙之士施,则仇雠不作;边境之臣处,则疆垂不丧。——《臣道》 8 Q# L) a) q8 a' E. r! ^2 l
罚其忠,赏其贼,夫是之谓至暗,桀、纣所以灭也。——《臣道》
1 V2 X! c# X2 ]. X4 m不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容,以之持禄养交而已耳,国贼也。——《臣道》
7 V) ?4 s6 s1 R+ Z1 }, p仁者必敬人。……人贤而不敬,则是禽兽也;人不肖而不敬,则是狎虎也。禽兽则乱,狎虎则危,灾及其身矣。——《臣道》 ) S5 }/ u" I, A8 K5 D3 m8 J
敬人有道:贤者则贵而敬之,不肖者则畏而敬之;贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之。——《臣道》 1 @( g5 X7 }0 ?# l7 \/ o2 {/ Y" S
君子安于礼、乐、利,谨慎而无斗怒,是以百举不过也。——《臣道》 , q3 m/ L+ E; P1 [ K4 r U
弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》
" i4 z" K& c; k3 s6 J9 ~君贤者其国治,君不能者其国乱;隆礼、贵义者其国治,简礼、贱义者其国乱。治者强,乱者弱:是强弱之本也。——《议兵》
0 E9 b9 ]& ^6 H; |! @7 Y0 v2 |8 S( ~好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱;政令信者强,政令不信者弱;民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱;刑威者强,刑侮者弱;械用兵革攻完便利者强,械用兵革寙楛不便利者弱;重用兵者强,轻用兵者弱;权出一者强,权出二者弱:是强弱之常也。——《议兵》 5 Q+ B. u, m V) Z z ?
知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔。——《议兵》 $ v" O! r! I. h* C3 M* r* A) ?
凡百事之成也必在敬之,其败也必在慢之,故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭,计胜欲则从,欲胜计则凶。——《议兵》 & u. @: N5 t( P! j
仁者爱人,义者循理。——《议兵》 + v0 N5 a" z! f, Z) A
坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威,由其道则行,不由其道则废。——《议兵》
3 J& B% p7 T g# m凝士以礼,凝民以政。礼修而士服,政平而民安。士服民安,夫是之谓大凝。——《议兵》 9 c6 {- Y2 t9 x Z @5 z3 h2 `) _% J+ G* k
天行有常,不以尧存,不以桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。——《天论》
7 |6 o/ }" [( t4 C5 h! G强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不忒,则天不能祸。——《天论》 5 U" w2 f1 h& b; c( K g( S
倍道而妄行,则天不能使之吉。——《天论》 & y/ O4 I$ l5 u) g" Z, X5 a& s
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》
( x0 t7 O+ L" |在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫买与礼义。——《天论》 # h# V- D2 C+ I0 H( j
人之命在天,国之命在礼。——《天论》 / O4 c& t* q. o6 Q, ^! S
主道明,则下安;主道幽,则下危。故下安,则贵上;下危,则贱上。——《正论》 : O! m: ~% `9 q! @- g: ~7 P
下亲上,则上安;下畏上,则上危。故主道莫恶乎难知,莫危乎使下畏己。传曰:恶之者众则危。——《正论》 # {8 J4 q+ J0 f3 h, u0 c. @+ |
天下者,大具也,不可以小人有也,不可以小道得也,不可以小力持也。——《正论》* t1 V- [4 K* C* y6 _+ _
罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。——《正论》 1 E* O6 f/ A; O( Y
一物失称,乱之端也。夫德不称位,能不称官,赏不称功,罚不称罪,不详莫大焉。——《正论》 4 c2 k1 y5 M) J& q6 o
刑称罪责治,不称罪则乱。——《正论》 1 }6 d- U0 p& i6 V9 t) W' \
浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》
) t$ S! b, M. N N+ s* t礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》
, |3 L8 s( g9 D& u: K天下从之(礼)者治,不从之者乱;从之者暗,不从之者危;从之者存,不从之者亡。——《礼论》
- b8 \3 ?1 d5 O礼者,人道之极也。然而不法礼,不足礼,谓之无方之民;法礼,足礼,谓之有方之士。——《礼论》 " I& l2 w5 J" L, `5 E* U+ m/ z _
君子耳不听淫声,目不视女色,口不出恶言。——《乐论》
. S- `4 c. o* Y君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心。——《乐论》
' ~) @7 L! Y. W2 ^贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。——《乐论》 ( @ `# [. { c
凡人之患,蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》 ' i3 t9 h% ~& E0 F- W6 T) ]
知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。——《乐论》
7 B, G' W# j \# E( J& m! H人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。——《性恶》 % Z6 _* b7 Z W
人无礼义则乱,不知礼义则悖。——《性恶》 & B" _2 q& o2 [4 V% K
不知其子视其友,不知其君视其左右。——《性恶》 |