一 “罢市”:民意的伸展与价值判断
1 C: f- z/ S8 P: Y) X原载《中国经济史研究》2009年第4期
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5 |' i" _$ ?6 E! D" E0 f' f- [中国古代市民争取话语权的努力' } ?6 R! U: W7 Q) |9 Z( a
——对唐朝“罢市”的考察- \7 O, G. f5 H* p
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Cityzens's Efforts to discourse power in Ancient China
) \1 c* |) \2 n, F7 ?7 Q focus on "shoppkeeper's strike" in The Tang Dynasty
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(北京师范大学 历史学院,北京 100875); p E6 j) v/ V3 r/ k, M
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摘要:中国古代市民的成长有一个过程,如何争取话语权是市民群体意识增强的重要表现。唐朝中叶以后,商品经济的发展,有关市人(民)集体“罢市”的记载逐渐增加,“罢市”成为市人(民)伸展民意、价值判断、政治取向的手段。值得重视的是,集体“罢市”也逐渐成为市民维护经济利益的主要目的,也从一个侧面反映了中国市民社会的成长。+ t& p$ s8 p* X9 f) x2 \
; h# m; Q6 u1 q0 P5 h关键词:唐;城市;市民;罢市;话语权; I {2 a7 T! F6 Z$ N; U- H( c
. j& m: C1 g, j( n所谓“罢市”,主要表现在工商业者采取集体行动非正常的终止商业交易活动[1]。除了经济利益受到损害,罢市往往还因政治或社会因素所导致,但又通过经济手段而表现意志或意愿的行为。唐朝中叶以后,商品经济的发展,促使市民阶层[2]逐渐形成,不断壮大,有关“罢市”的记载逐渐增加,从最初的表达意愿转向更多的是为维护权益、争取话语权的有组织的举动,唐朝应该是关键的转变时期。官府的抑制、剥夺等政策和措施激起了他们的群体性抗争,从“罢市”这类非暴力抗争,演变成大规模的民变,往往采取群众性的非武装暴力活动。这一历史过程是商人、市人以及后来形成的市民阶层在维护经济权益中自我意识崛起的表现,也是他们争取更大程度的话语权的体现。因此,本文将重点讨论唐朝出现的“罢市”问题。
7 ?" f/ {0 X) S6 R% X1 U# C1 C( `中国历史上的商人(市人),自秦朝建立统一的专制主义中央集权以后,拥有的自主话语权是非常有限的,即使是桑弘羊这样的大商人出身而执掌财政,出任汉武帝朝的大司农,也并非是代表商人群体的利益说话和行事。抑商、限商、轻商、贱商的种种政策和措施不仅直接影响了商品经济的发展,也使商人的社会地位与政治地位长期徘徊不升。不过商人群体并没有沉默不语,而是通过各种方式表达自己意愿以达到维护自身的权益目的,“罢市”正是市(人)民争取话语权的重要方式。$ ?* B' P- e2 }2 E4 ? w
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# V3 F5 A% _2 P# H唐朝以前,由于官方规定的商品交易活动被限制在“市”区,因此商人又被称为“市人”。此外,市人也包括在市区内从事手工业生产和销售的亦工亦商的工商业者。工商业者的罢市行为很早就出现了,不过,引起“罢市”的缘由早期很多却与经济权益受损并无直接关系。, P( V0 J! ~6 w% g3 T7 ~0 m; \
《管子》中,已经有关于“罢市”的记载,“(齐)桓公曰:‘五衢之民衰然多衣弊而履穿,寡人欲使帛布丝纩之贾贱,为之有道乎?’管子曰:‘请以令沐途旁之树枝,使无尺寸之阴。’桓公曰:‘诺。’行令未能一岁,五衢之民皆多衣帛完履。桓公召管子而问曰:‘此其何故也?’管子对曰:‘途旁之树未沐之时,五衢之民,男女相好往来之市者,罢市,相睹树下,谈语终日不归。男女当壮,扶辇推舆,相睹树下,戏笑超距,终日不归。父兄相睹树下,论议玄语,终日不归。是以田不发,五谷不播,麻桑不种,玺(四库本作“蚕”)缕不治。内严一家而三不归,则帛布丝纩之贾安得不贵?’桓公曰:‘善。’”[3]。《管子》中提到的“罢市”,显然指的是放弃经营与交易活动而沉迷于享乐的行为,与本文准备探讨的主题似乎无涉。但是,也说明,“罢市”举动会严重影响社会的正常生活和商品经济的发展。后世,对这类的“罢市”有更多的记述,如唐咸通年间(860-874),懿宗为爱女同昌公主送葬,场面奢华,声势浩大,“京城士庶,罢市奔看,汗流相属,惟恐居后”[4]。南宋理宗景定年间(1260-1264),周汉国公主得旨,偕驸马都尉杨镇游览杭州西湖,泛舟湖上,“倾城纵观,都人为之罢市”[5]。这里的“罢市”,目的是为了看热闹,商人和市民都顾不上做买卖了。其实是烘托一种盛大、热闹的场面。, D" M# w, L: g6 @9 o1 H- m
由于“罢市”上升到一种代表民意的价值判断,于是当时很流行的墓志铭、神道碑、祭文、行状等文章中常常用“罢市”一词表达传主深受民众爱戴的程度。如张九龄《为吏部侍郎祭故人文》[6]、李邕《左羽林大将军臧公神道碑》[7]、王勃《常州刺史平原郡开国公行状》[8]、独孤及《福州都督府新学碑铭并序》[9]、杜黄裳《东都留守顾公神道碑》[10]等,都用“罢市”来歌颂传主。这里用“罢市”作为修饰用语,只是表达一种“民意”,是否市民真的对传主的离世表示惋惜悲痛,是否有“罢市”之举倒是其次了。我们并没有见到史书上对上述文章中的“罢市”有专门记载。《旧唐书》上出现了唯一一次“罢市”的记载,是市民为经济利益受损而举行的“罢市”[11]。《全唐文》中,共计出现22次“罢市”的词语,有21条是使用在为已离世人撰写的神道碑、墓志铭、行状等中。
2 B9 I8 @# i/ ~7 `* `唐人的诗歌亦如是。岑参做《故仆射裴公挽歌三首之一》:
& J/ N8 ~ M" Z盛德资邦杰,嘉谟作世程。门瞻驷马贵,时仰八龙名。
! s& _: k& f! [7 }: Q2 Y7 y罢市秦人送,还乡绛老迎。莫埋丞相印,留着付玄成。[12]
2 \1 V; L" c' @% E J. v- J' k6 K挽歌是为裴冕而作。
, W2 |) T" x! N4 S( u; j雍陶的《哭饶州吴谏议使君》:
" z) |5 J7 ?& J忽闻身谢满朝惊,俄感鄱阳罢市情。[13]1 {1 P* ^3 `3 E4 E$ `, a# {- l0 a
诗中描述的“罢市”场景,我们同样在史书中没有见到相应的记载。从确有其事的行为到被使用为溢美褒扬的修饰词语,说明“市民”一词具有广泛性,成为城市民众的代名词。他们的向背和价值认同已经越来越受到统治者和社会的重视。! W! @* |7 b7 p) t) [
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) C0 o: |9 h( T) D/ x[1] 中国古代还有一种自上而下的举措——“徙市”,即官府为某种目的而做出暂时停止市场交易活动,但如有临时紧急需要,则可在坊里进行交易,称之为“巷市”。也有徙市于“野”的说法。“徙市”的原因: 1、丧礼的一种,“天子崩巷市七日,諸侯薨巷市三日,為之徙市”(《礼记》);2、天象异常(往往与彗星的变化有关);3、自然灾害发生(主要是旱灾,属于救旱的方法之一);4、火灾;等。“徙市”与“罢市”虽然都是停止正常的市场交易行为,但从性质上显然不同。
, ~% \ O8 X$ W; c% N1 _( X2 K[2] 对中国市民阶层何时形成虽有不同说法,但都不大明确,比较普遍的看法是宋元以后特别是明清时期普遍兴起。唐宋时期应该是市民阶层的萌芽和形成时期。“市民”成为包括工商业者在内的城市居民的统称或泛称,应该是唐朝中叶形成的。“市人”这种称谓,早就出现在各种史籍中,并且延续了很长时间,一直到明清仍在沿用。在拙文《从士人社会到市民社会——以都城社会的考察为中心》(待发)中有比较详细的论述,本文凡用“市民”的地方,就不再强调其时间性了。关于中国古代市民研究概况,吴铮强:《中国古代市民史研究述评》(《云南社会科学》2003年第1期)有比较系统的综理。有关论着,请参见徐勇:《古代市民政治文化的独特性与局限性分析》(《江汉论坛》1991年第8期);伊永文:《宋代市民生活》(中国社会出版社,1999年);冯尔康:《中国社会结构的演变》(河南人民出版社,1994年);王曾瑜:《宋朝阶级结构》(河北教育出版社,1996年)等都涉及了市民的问题。郭正忠在《唐宋时期城市的居民结构》一文中认为:市民仅仅是“坊郭户”中的一部分,“他们的社会成分或职业构成,纯为工商业者,至少绝大多数是工商业者,而不包括工商业者之外的其它城居人口——诸如官绅军吏之家”(《史学月刊》1986年第2期,第36-37页)。其说可以商榷,市民绝大多数是工商业者,或主体成员是工商业者,应该比较妥当。4 H5 z9 v& P* e" H" s" `& P
[3] 黎翔凤:《管子校注》卷二四《轻重丁》,北京:中华书局,2004年,第1497页。- N( m3 E4 s4 D) C5 |
[4] (唐)苏鹗:《杜阳杂编》卷下,《唐五代笔记小说大观》(下),上海:上海古籍出版社,2000年,第1396页。
: _' r& i9 U* Z' M% H/ R[5] (宋)周密辑:《武林旧事》卷三《西湖游幸》,丛书集成初编本第3217册,北京:中华书局,1991年,第49页。% q/ Y" v. ?1 V/ }; K0 a
[6] (唐)张九龄:《曲江集》卷一七《为吏部侍郎祭故人文》,上海:上海古籍出版社影印本,1992年,第136页。
6 A! i4 @" V+ _0 B6 A& [. }, y[7] (唐)李邕:《李北海集》卷五《左羽林大将军臧公神道碑》,上海:上海古籍出版社影印本,1992年,第39页。: P3 a, ^, Y: J
[8] (唐)王勃,(清)蒋清翊注:《王子安集注》卷二○《常州刺史平原郡开国公行状》,上海:上海古籍出版社,1995年,第607页。; B4 R5 j% I2 |: _& j
[9] (唐)独孤及:《毘陵集》卷九《福州都督府新学碑铭并序》,上海:上海古籍出版社影印本,1993年,第70页。
3 U E" H2 w- ]3 Z7 y[10] (宋)李昉等:《文苑英华》卷九一八,北京:中华书局影印本,1982年,第4833页。9 p) b5 _1 P" }
[11] (后晋)刘昫等:《旧唐书》卷一三五《卢杞传》,中华书局,1975年,第3715页。
/ u/ g: l+ s9 \[12] (清)彭定求等:《全唐诗》卷二○○,北京:中华书局,1960年,第2093页。0 y( M D# P4 Z; w' V
[13] (清)彭定求等:《全唐诗》卷五一八,第5915页。 |