佳联推荐

玉笛流香

题孙悟空：
^_^。

有棒槌，安能耍棒槌，一把手都过不去，受压制是昭然事；
戴圈子，才好进圈子，九重天要拜将来，被暗规成明白人。

简评：初一看语言之诙谐让人会心一笑，再一看说的全是实话。皮之已存，毛任附之。作者把孙悟空的棒与圈耍的更是出神入化，让人击节。出这个题就是希望有新的东西出来，借猴喻人喻世，此联不仅做到了，更是如此“圆滑”变通的做到了。因为其把握语言之娴熟，对仗、格律方面的微瑕也就不掩瑜了，或者说没必要关注那些。

古今同幻想
天地一神猴

简评：短小精捍，言之有理，不长篇大论，但生趣无穷。虽十字却大开大阖，包罗万象更境界另开。佳联也。

玉笛流香

南唐戏子

五百年雪雨风霜，谁是佛？谁是妖？谁是仙？仰天只有来鸿去雁
多少事桑田沧海，所谓空，所谓悟，所谓我，冷眼不看上界下乘

简评：从行文上来看节奏铿然，轻重缓疾把握的很好，从上比内容上来看取一景而言其事，这也是不错的一个手法，毕竟在孙悟空的整个行程中五行山被压是有决定意义的一段。当时的他会想什么呢？作者给的答案很明确。虽霸气犹在，但“仰天只有来鸿去雁”仍显出他的彷徨心态。而下联即然提到了空与悟两字，当是从五行山中解压后的心绪。他真做到了“冷眼不看上界下乘”吗？应当说这是个心理上很纠结的过程，而这种纠结不宜当成结果看，只能看成他在西行修炼过程中的一种心理上的剧烈冲突。写孙悟空由此下手，正合我意。

七彩虹

本为混沌精灵，参成造化玄机，几番别体离形、皆从大闹天宫起；
空有随时变幻，无奈金箍禁制，一众心猿意马、总要皈依佛体来。

简评：看的出作者很注重字词的冲击力，故语言上多有精彩之处，然写联不是靠这个来打动人心的，到了一定境界，纵是平凡字眼一样可以力量无比，当然语言上的领先本不是坏处，但我们要看它整合后说了什么，起了什么作用，亮点是外在的多还是内涵更多。作者文彩有，故我要求更高。

玉笛流香

题端午：
【衣衫不整】
　　中原留习俗 重五节时 须持艾叶菖蒲 驱其恶去
　　异代挽忠贞 二千年后 定让鱼精龙怪 还我公来
　　简评：全联叙说意味较重，上联尤甚，当精炼些更好；“中原”一词多用为特指，用在这里会不会引起别解？下联感情色彩浓重。总体上称得上是一副写端午的好联。

【南唐戏子】
　　怀屈原
　　问渔父何以垂名，曰濯足濯缨，空使沧浪千古
　　大丈夫死而有憾，教楚疆楚士，认得肝胆孤忠
　　简评：不错的联，很耐品读！上联切入的角度很特别，与主题在若即若离之间，个人比较欣赏。下联起句“死而有憾”或可说“死而无憾”？ “问渔父”对“大丈夫”嫌宽。

玉笛流香

【田野村姑】
　　屈子沉江，汨罗遗恨，忠良呵壁仰天问，
　　龙舟激浪，辞赋流芳，后辈思贤诵离骚。
　　简评：上古下今，情景交融，对仗也很考究，天问、离骚嵌的自然贴切，看得出功底不错，如再能多点新意还会更好。
　
【大大卷子】
　　角黍余香，朵颐后谁哀屈子
　　龙舟蓄势，争渡前我祭楚江
　　简评：抓住了端午两项最典型的活动，围绕此怀古抒情。上联问句收结，留下了想象空间，下联说“我祭楚江”，与上联形成了流水之势，很有章法，值得学习。
　　

玉笛流香

题童心：
鸠竹
曩昔呼友酣嬉，攒沙斗草，虽一等痴顽，何穷至乐？
如今得暇小坐，鼓盏饯花，藉几分清悦，尚葆憨真。

一壶淡酒
和蚁谈天 折竹骑马 满眸春色无风雨
看水是水 望山是山 一瓣心香未壤尘

玉笛流香

侠骨丹心
闲看花间萤火舞
偷听膝下草虫歌

未央
稚气方浓，闲玩嬉闹童真驻
桑榆虽晚，尽兴忘忧乐趣多

徐来
怀真自得
率性而为

玉笛流香

题打假维权

谋生固不易，但为些蜗角蝇头，安把良心贱卖？须知道，赢或一元，赔可一命！
造假每猖獗，虽束以规绳法网，犹应众力集结。但教他，产辄无路，销亦无门！（凉月）

造假，售假，“李鬼”何其多，恳愿工商真打假；
知权，用权，“武松”焉可少，更期群众尽维权。（未央）

每每说真，每每无真，当利益为心，人命不如钱命贵；
年年有假，年年打假，若官民致力，家风岂被讹风欺。（飞花轻似梦）

玉笛流香

看此日唯心矣，说权限，道民生，百姓遇奸商，到头多让和谐了；
问何时如愿乎，货标源，管得力，真才同实价，那刻坦言纠结无。（寄秋）

奸商造假高招迭出；
百姓维权一日怎成。 （徐来）

打假不能只靠三一五；
维权需要经常时刻分。（冰雪莹儿）