從甲骨文“東風曰劦”看詩“習習谷風”之解

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從甲骨文“東風曰劦”看詩 “習習谷風”之解

徐伯鸿

“习习谷风”一语，见于诗经《邶风·谷风》及《小雅·谷风》二处。
《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”毛亨解释说：“习习，和舒貌。东风谓之谷风。”（见《毛诗正义》）《小雅·谷风》：“习习谷风，维风及雨。”毛亨也将“习习”解释为“和调之貌。”（《毛诗正义》：“习习，和调之貌。东风谓之谷风。”）
毛氏于二处将“习习”训为“和舒貌”及“和调之貌”。毛氏之说，遗误千古，二千年来学人多因袭毛说。朱熹作《诗集传》也照抄毛传，谓“习习，和舒也。”今本诗经注本也多以“和舒貌”为“习习”之解。近年来，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编纂的《现代汉语词典》解释“习习”为“形容风轻轻地吹。”（见该书1221页，“习习，形容风轻轻地吹。微风～。”）

“习习”训为“和舒貌”、“和调之貌”，这条故训，前人早已疑之。宋代严粲在《诗缉》中曾说过“来自大谷之风，大风也，盛怒之风也。（桑柔诗‘大风有队，有空大谷。’）又习习然，连续不绝。……旧说‘谷风为生长之风，……习习为和调。’小雅谷风二章言‘维风及颓’，颓，暴风也，非和调也。三章言草木萎死，非生长也，其说（按：指‘习习，和调之貌’）不可通矣。”俞平伯先生在《邶风谷风故训浅释》中说：“宋严粲之说甚好，……以小雅之诗文证‘习习谷风’之解，可谓铁案如山。小雅谷风三章俱以‘习习谷风’起兴，於二章则曰‘颓’，《传》训为焚轮之风，是为从上而下之暴风，文义已不顺矣，於三章则曰‘无草不死，无木不萎’，更以生长之义南北背驰。严氏既以大雅桑柔证谷风之确训，又以小雅谷风反证旧说之不能成立，其说根据实至坚确。”（见《古史辩》）俞先生於此指出“谷风乃大风、暴风，连续不绝之风”，甚是。“习习”乃状谷风之貌，训为“和舒貌”及“和调之貌”，“风轻轻地吹”就不能成立。近来，也有的诗经注家深疑毛传并另创新说，从《说文》：“习，数飞也。”引出“习习”为“风行不止的样子”并说“这里是形容大风连续不断”，同时，承袭严粲“谷风”之训，谓“谷风，来自大谷的风，指暴风。”（蒋立甫《诗经选注》33页）关于“习习”一语另辟新说的，还有北大编纂的《古汉语常用字字典》。该书说：“习习，鸟飞来飞去。”（见该书260页）并以左思《咏史》诗“习习笼中鸟，举翮触四隅。”为证。此说溯其源，当也从《说文》中的“习，数飞也。”引伸而来。

“习习”非“和舒貌”，乃“连续不绝貌”。此说并未成定论，故今注家更有二说并存者。朱东润先生在《中国历代文学作品选》中说：“习习，和舒貌。谷风，东风，生长之风。……一说，习习，风连续不断貌，谷风，来自大谷的风，为盛怒之风。”（该书上编第二册）

“习习”一语，究竟当作何解？本文试以甲骨文资料并结合《说文》及《山海经》证之。
毛传训谷风为东风，不误。《尔雅·释天》：“东风谓之谷风”。
东风，甲骨文称为“劦风”。
1、贞帝于东方曰析，风曰[]（劦），?。（《合集》14295）
2、东方曰析，风曰[]（劦）。（《合集》14294）
[]从三力，即《说文》劦字。[]、[]甲骨文为一字，即“劦”字。《说文》：“劦，同力也。从三力。”《山海经》曰：“惟号之山其风若劦。”段玉裁注：“会意。胡颊切。按此字本音戾，力制切。浅人妄谓与恊、勰、協同音，而不知三字皆以劦会意，非以形声也。惟不以劦为声，故三字皆在八部。而劦声之荔、珕则皆力制切。”段说至塙。
《玉篇》：“劦，急也。”《集韵》：“劦，力不辍也。”甲骨文称“东风曰劦”，也就是说，东风是急风，是力不辍之风。诗之谷风也就是东风（见《尔雅·释天》），故而，诗之谷风也就是急风，力不辍之风了。既如此，状“谷风”之貌的“习习”一语就当训为“急也，力不辍也。”
另外，《说文》：“翫，習猒也。从習元聲。”翫从習义，释为“習猒也”，“習”与“猒”同义或近义。段注：“猒，饱也。”又，猒也训满。《经籍籑诂》：“猒，满也。[见於]《汉书》的《张廷寿传》集注、《杜邺传》集注、《何武传》集注、《郭解传》集注、《王莽传（中、下）》集注。”“习”训“猒”，“猒”训“饱”；“猒”又训“满”。故“习习”可训“饱满”。因此，“习习谷风”也就是“饱满的谷风”。风之饱满者，自当是急风，力不辍之风，大风了。
《山海经》称东风为“俊风”。《山海经·大荒东经》：“东方曰折（析），来风曰俊，处东极以出入风。”“俊”可训“大”。《尚书·尧典》：“克明俊德”下注：“俊同峻”。《大学》作“克明峻德”。峻，《集韵》：“峻，大也。”又，《后汉书·朱浮传》注：“峻，严急也。”《山海经》中“东风曰俊”，即谓东风为“大风”、“严急之风”。也就是说，谷风是大风、严急之风。
既然，谷风是大风、急风、力不辍之风，那么，“习习”的确诂应是“急也、力不辍也、连续不断也。”

除此，关于“习习”非“和舒貌”的解释，还可以从诗经中两首《谷风》诗的本身得到证明。
《邶风·谷风》是一首弃妇怨夫之诗。首章总述丈夫变心，自己好心落空；二章用事实对比，说明丈夫喜新厌旧；三章写自己被弃后痛苦矛盾的心绪；四章回忆自己过去黾勉操持家务以及助人为乐；五章责备丈夫忘恩负义，反目为仇；末章进而写丈夫心狠，对自己粗暴，责其夫可共患难而不可共安乐。此诗以“习习谷风”起兴，引出弃妇怨夫之辞，并以“习习谷风”比喻其夫之暴怒无休止也。若将“习习”训为“和舒貌”，则於下文文义相背，可见，“习习谷风”确是“急风、力不辍之风。”

《小雅·谷风》三章均以“习习谷风”起兴，於第二章则曰“维风及颓”，“颓”，传训为“风之焚轮者也。”即是从上而下的暴风。颓，暴风也，非“和调也”。第三章则曰“无草不死，无木不萎”，更可见“习习”不可训为“和舒貌”、“和调之貌”。若将“习习”训为“和舒貌”，则“轻轻吹拂之风”何以会使“草木萎死”呢？可见，“习习谷风”确是“急风、力不辍之风”。

（这是一篇旧文，写于一九八二年前后）

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甲骨文四方风
“东方曰析,风曰劦;南方曰[夹]（因）,风曰微;西方曰韦,风曰彝;北方曰宛,风曰[役]（殁）”

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〈山海经〉记四方风名如下：

　　日月所出名曰析丹，东方曰析，来风曰俊，处东极以出入风。（《大荒东经》）

　　有神名曰因，因乎南方，乎夸风，处南极以出入风。（《大荒南经》）

　　有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月长短。（《大荒西经》）

　　北方曰[]，来风曰[]，是处东极隅以止（正）日月使无相间，出没，司其短长。（《大荒经》）

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http://www.guoxue.com/xzcq/ddxz/raozongyi/sffxy.htm

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《合集》14295