天道

静知龙

天有道乎？
否，
天无道则道存、有道则道消！
世人皆言；人为善不宜作恶、古人云；无以善小而不为、勿以恶小而为之。为恶尚可理喻！善岂可为之？善者恶之果，恶者善之因。善者助恶、恶起则善生。善者、得助人之心，恶者、失利人之意。无善恶之念则无为，无得失之心则无欲。固圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
天之道
老子曰；损有余而补不足，天之道也。昔泽东为大众谋利，乃替天行道！固得道多助。介石保少数者利益，逆天而行，岂有不败之理！损有余而补不足乃世道不衡之需，衡则矛盾不起、天下太平。不衡则天地反复，天下大乱而非治！此理古今不可移！天之道，本性使然！顺势而为！若强为之，逆势岂可为乎？

雪狼

“无以善小而不为、勿以恶小而为之” 是刘备说的……

[quote]天有道乎？
否，
天无道则道存、有道则道消！
世人皆言；人为善不亦作恶、孔子云；无以善小而不为、勿以恶小而为之。为恶尚可理喻！善岂可为之？善者恶之果，恶者善之因。善者助恶、恶起则善生。善者、得助人之心 ...
樓主的這個觀點有待商榷。
我感覺老子看到的道，超乎天地之上，或有天外“天”的有感覺。
天之道利而弗害，人之道為而不爭。可見人是需要為的，不過要理性地為，以減少失敗。
無為是一狀態，為道也可以說天人合一。为无为，則無不治。在帛書中不是這樣說的：恒使民無知無欲，使夫知不敢不為而已則無治矣。當然為無為理解為以理性的態度作為，也說得通。要不然通行本就不會傳下來了。

静知龙

静知龙

[quote]
樓主的這個觀點有待商榷。
我感覺老子看到你道，超乎天地之上，或有天外“天”的有感覺。
天之道利而弗害，人之道為而不爭。可見人是需要為的，不過要理性地為，以減少失敗。
無為是一狀態，為道也可以說天人合 ...

错了一个字。“的”写成了“你”让龙老弟误解了。
不想当将军的人不是好士兵，不想超越老子的人当然也不会成为优秀的人。
无为就是无为的状态，谈为就要加上无不为，或为无为了。你认为如何？

静知龙

雪狼

如果你确在《十翼》中见过，那可能确实是孔子所作，我没有仔细看过《十翼》，或许刘备引自《十翼》也未可知。
[quote] 2# 雪狼  抱歉！本人失察！见过周易十翼中提及、未加考察就断定乃孔子所作！谢谢您的提醒！{:soso_e181:}

青竹大哥

如果你确在《十翼》中见过，那可能确实是孔子所作，我没有仔细看过《十翼》，或许刘备引自《十翼》也未可知。


雪狼 发表于 2011-10-16 22:07

                               
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《十翼》中没有这句话。
包含这台话的原文是：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”（《三国志·蜀书·先主传》裴松之注或《三国演义》第八十三回）

楼主既记错了这句话的出处、原文，亦理解错了其原意。

[quote] 6# 巨龙  呵呵！没来得及细看，我之过。一心想当将军也未必能成、老子当年不吸纳前人的理论我想也未必能成其《道德经》。站在前人的肩膀上只是能够看得更高更远一点儿。您说呢？
不成将军不要紧。至少你的思维高度能与将军一样。破解道德经，你就能站得更高。
不过老子思想高度很高，思想深度很深，涉及范围很广，所以虽然我解老多少年了，但仍然能在实践中看到许多不足。通过实践，再加上思考，可以发现老子思想中深层次的东西。而了解老子的思想，又能促进自己在实际中更好地行。

静知龙

[quote]
《十翼》中没有这句话。
包含这台话的原文是：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如 ...

青竹大哥

道是一个义涵相当丰富的概念，故讨论道的相关问题时最好先明晰一下自己赋予道的内涵，否则别人无法就你的观点进行讨论，最终只能是各说各话。

静知龙

道是一个义涵相当丰富的概念，故讨论道的相关问题时最好先明晰一下自己赋予道的内涵，否则别人无法就你的观点进行讨论，最终只能是各说各话。
青竹大哥 发表于 2011-10-18 09:49

                               
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道之义涵，确如青竹大哥所言。涵盖万有，不可能面面俱到。物以类聚，是古人的智慧，能借一以类万有，以明天下之事理。因而事物皆可类推而得。就以损有余补不足而言；是可以用于生活的方方面面，但先决条件是先要调整自己的“心”，让它回到质朴的境界，也就是真。这个过程就是修心而后方可行。心不修、其行“损有余而补不足”，其结果会变性，达不到平衡之效果，皆是空谈！

调整自己的“心”，可理解为自损。
损有余可理解为损身外之物。

静知龙

调整自己的“心”，可理解为自损。
损有余可理解为损身外之物。
巨龙 发表于 2011-10-18 14:24

                               
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呵呵！不错，就是自损。{:soso_e181:}心者、非人之肉心！乃思想也。可损者人之欲望，欲多则心散！心态差亦。何以入静？因而其气躁，其为也败！固无所为也！

·卧虎·

天有道乎？
否，
天无道则道存、有道则道消！
请问；你怎么解释 生命在于运动？

重庆吴戈

天有道否? 否！君不见一年有三百六十五天之天道，亦有三百八十四天之天道！

天无道否? 有！君不见闰月微调，三五轮回，最终三百八十四爻演绎天之道！

过好今天，设计明天，日复一日，天道自在其中！

君子终日乾乾！天道健行，君子当自强不息！

道太极

刚想明白，天之道就是弱肉强食{:soso_e113:}

静知龙

天有道否? 否！君不见一年有三百六十五天之天道，亦有三百八十四天之天道！

天无道否? 有！君不见闰月微调，三五轮回，最终三百八十四爻演绎天之道！

过好今天，设计明天，日复一日，天道自在其中！

君子终 ...
重庆吴戈 发表于 2011-11-1 11:24

                               
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天有道，那是人们的认为。老天可没那么想，他也没那感受。因而是无为的、所以才有道。

静知龙

天有道乎？
否，
天无道则道存、有道则道消！
请问；你怎么解释 生命在于运动？
·卧虎· 发表于 2011-10-31 20:44

                               
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运动是生命之必须，但运动不一定是道。不要认为天体运动就是有道、天体运动是在无为的情况下才有道，反之人体也一样！顺势而有道、逆势则无果。这里人与天是有区别的，区别在于天是无心，人是有心。因而天所行是无为的，人有心所行则有为也。

顾如

全文胡扯就不提了。。反正你一向这样。。

我只提一个小意见：

【介石保少数者利益】。。介石改中正好些。。【中正保少数者利益】。。

静知龙

全文胡扯就不提了。。反正你一向这样。。

我只提一个小意见：

【介石保少数者利益】。。介石改中正好些。。【中正保少数者利益】。。
顾如 发表于 2011-11-1 16:04

                               
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呵呵！有些事情只可意会，不可言传。谢谢您的小意见！我看还是不改为好；想中正，我看未必能够中正{:soso_e100:}

·卧虎·

[运动是生命之必须];不只是生命在运动，万物都在运动。
[但运动不一定是道]；生命运动规律只是，道的其中之一。
[不要认为天体运动就是有道]；天体运动没有道，只是天体运动依靠道的规律而运行，其中包括了
部分道的规律。如；遵守纪律，好好学习，不能说成；好好学习，就是有纪律。
[因而天所行是无为的，人有心所行则有为也。]；；一粒种子，长成一棵大树。你说他是有为吧，他没心。
你说他无为吧，这么小 长这么大了，怎么能无为呢？

静知龙

[运动是生命之必须];不只是生命在运动，万物都在运动。
[但运动不一定是道]；生命运动规律只是，道的其中之一。
[不要认为天体运动就是有道]；天体运动没有道，只是天体运动依靠道的规律而运行，其中包括了
部分道 ...
·卧虎· 发表于 2011-11-1 20:25

                               
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呵呵！其实上面谈的都是在无为的状态下发生的，因而着于道。但是人是有欲望的，这点不用质疑吧！但是天确没有，这是对的吧！人其实只要做到清心寡欲基本上就能够合于天道！行事就不会产生有为的行为！这里需要挑明一点就是；带着自己观点的人去做事就是有为，以客观的态度去做事就是无为。但是有多少人区分得开呢？又有多少人有做得到呢？唯一的办法就是先去掉自己的欲望，去掉得越切低！客观的成分就越高。因而才可以无为的心境去无所不为！才可得道。

重庆吴戈

介于石，中正;

夫戴笠，雨农;

泽之东，润芝;

人与人，人人;

道与人，人道。

·卧虎·

{:soso_e100:}呵呵！！！大家一起探讨。
一个会场，很多人都在吵吵闹闹。保安，领导，都来制止，也没用。突然，进来一位长者。很自然
的走了进来，坐到了自己的位置上。什么话也没说。可是现场，马上安静了下来，大家都回到了自己的位置
上坐好。也都不再吵了。
长者；什么也没做，什么也没说。这就是无为。
有谁知道，这之前，他做了多少事情。才让大家，这么尊敬和敬佩他呢？

静知龙

呵呵！这是老者的威信吧？应该是平时树立的威信，难道这就是无为吗？要是一个陌生的老头进场有这效果吗？{:soso_e100:} 28# ·卧虎·

·卧虎·

对；这就是威信{简单说是；气场}。你问的好；陌生老者或 这个老者去个不认识的场合，也不会
有这效果。
什么也没做。什么也没说，但，比别人使劲说，做。效果 还要好。。这就是 老子说的；无为而制。
无为的前面是什么呢？就是；正确的，真正的有为，才会有这样的无为。

上面的列子，也只是说了，一个片面的无为。
老子的无为；面 很广，很大。包含了世界，万物，宇宙，等等。
运动，变化，出新，是世界发展的不变规律。可是天却在有规律的，无为而行。那么天，又是怎样的正确
有为而达到现在的无为呢？
人类真的很渺小，我们真的应该找到；正确，真正的有为方法而发展，反之。。。。。。
二千多年来，世人读懂了； 老子的无为，却没读懂无为前面的有为。哎！老听到，有人到了‘天人合一’
的境界。却有几个知道，天之道呢？

静知龙

对；这就是威信{简单说是；气场}。你问的好；陌生老者或 这个老者去个不认识的场合，也不会
有这效果。
什么也没做。什么也没说，但，比别人使劲说，做。效果 还要好。。这就是 老子说的；无为而制。
无为的前面是 ...
·卧虎· 发表于 2011-11-2 23:57

                               
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呵呵！你所说的无为；就是不需要做什么，就能够达到良好的效果。是典型的文字直译！好多教授专家也是这么个认识！认为无为就是不做什么！你倒好、为了达到无为的效果！就先从有为开始；通过有为的方式来获得无为！是这样吧？但是我从未见过有人能通过有为的方式能获得无为！你只是看到了事物的表象，好像这种表象就是无为。对吗？老子的思想一贯是逆向的，你确顺向思维。这不合他的胃口{:soso_e100:}哦。

30# ·卧虎·
你的观点很有见地，一般人理解无为，却难知无为而“制”的道理。至于动态理解无为，则更少了。我也在探索之中。